【正文】 是在農(nóng)業(yè)方面。6．把全部運(yùn)輸業(yè)集中在國(guó)家手里。4．沒(méi)收一切流亡分子和叛亂分子的財(cái)產(chǎn)。2．征收高額累進(jìn)稅。這些措施在不同的國(guó)家里當(dāng)然會(huì)是不同的。在《共產(chǎn)黨宣言》中提到，社會(huì)主義在革命進(jìn)程中將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。這個(gè)也是史無(wú)前例的。是什么為這次“航行”指明了方向呢？無(wú)疑，是馬克思主義。正是鑒于這一歷史事實(shí)，我國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子選擇了共產(chǎn)主義。路在何方？舊中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子一直在苦苦求索，直到一天，《共產(chǎn)主義宣言》代表了馬克思主義來(lái)到了，中國(guó)的發(fā)展道路明朗了，清晰了。但太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)……這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示了一點(diǎn)：農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。且從世界談到我們的祖國(guó)，回顧中華民族奮發(fā)崛起的革命歷程，必然會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)頑強(qiáng)智慧的民族政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨；也必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔——馬克思主義。代替奴隸社會(huì)的封建社會(huì)，社會(huì)分為封建貴族與平民，這時(shí)候平民雖然不是貴族的私有財(cái)產(chǎn)，但他們一樣可以無(wú)償占有平民的勞動(dòng)果實(shí)，對(duì)他們進(jìn)行壓迫與剝削。而今，社會(huì)主義社會(huì)正在革命的道路上。來(lái)看看歷史的進(jìn)程。通俗點(diǎn)講，社會(huì)主義階段，我們根據(jù)自己勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量獲得自己的報(bào)酬；而共產(chǎn)主義階段，就是人們的生產(chǎn)資料和生產(chǎn)的財(cái)富共享，誰(shuí)有需要誰(shuí)就可以取用。到物質(zhì)資料和精神生活極大豐富以后就進(jìn)入到高級(jí)階段，即共產(chǎn)主義階段，此時(shí)的分配原則是按需分配。社會(huì)主義是資本主義和共產(chǎn)主義之間的過(guò)渡，而且社會(huì)主義需要有發(fā)達(dá)的資本主義作基礎(chǔ)才能實(shí)現(xiàn)。共產(chǎn)主義設(shè)想未來(lái)的所有階級(jí)社會(huì)將最終過(guò)渡成為共產(chǎn)主義的無(wú)階級(jí)社會(huì)。共產(chǎn)主義（Communism）是一種政治信仰或社會(huì)狀態(tài)，現(xiàn)今的共產(chǎn)主義奉馬克思、恩格斯思想為基本思想。社會(huì)主義（socialism）一詞源于拉丁文。一句話，無(wú)產(chǎn)階級(jí)或無(wú)產(chǎn)者階級(jí)是19世紀(jì)的勞動(dòng)階級(jí)。第二個(gè)問(wèn)題：什么是無(wú)產(chǎn)階級(jí)？無(wú)產(chǎn)階級(jí)是完全靠出賣自己的勞動(dòng)而不是靠某一種資本的利潤(rùn)來(lái)獲得生活資料的社會(huì)階級(jí)。讀完《共產(chǎn)主義宣言》，我首先弄清楚了幾個(gè)概念。有人說(shuō)，共產(chǎn)黨宣言的誕生標(biāo)志著馬克思主義的誕生，并在百年之后直接影響了中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針，推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展。有人說(shuō)，《共產(chǎn)黨宣言》的偉大不僅在它壯大了國(guó)際工人組織，更重要的是，它預(yù)見(jiàn)了世界發(fā)展的趨勢(shì)。試問(wèn)，這樣的功績(jī)應(yīng)該歸功于誰(shuí)呢？每一個(gè)偉大的團(tuán)體要傳承萬(wàn)世，都必須有代表其組織的思想。而到2010年的4月10日，甚至在更久遠(yuǎn)更久遠(yuǎn)的4月10日，當(dāng)天只能是秘密團(tuán)體的國(guó)際工人組織，得到世界的公認(rèn)和肯定，從而迅速的發(fā)展壯大。正是《共產(chǎn)黨宣言》，讓國(guó)際工人組織得到這個(gè)不可替代的地位。它的歷史意義在一百多年的社會(huì)主義革命中已經(jīng)上升到了前無(wú)來(lái)者的高度。1848年2月在倫敦第一次以單行本問(wèn)世。恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志?！豆伯a(chǎn)黨宣言》又譯《共產(chǎn)主義宣言》，是卡爾(2939字)最后的斗爭(zhēng)——讀《共產(chǎn)黨宣言》有感頗為意外地選擇了《共產(chǎn)黨宣言》作為本次的經(jīng)典必讀來(lái)撰寫讀書(shū)報(bào)告?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有共產(chǎn)黨宣言就沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利，沒(méi)有新中國(guó)的成立，更沒(méi)有我們的現(xiàn)在。同樣的，中國(guó)共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐也向世人昭示：馬克思主義只有痛時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。而鄧小平理論也是馬克思主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代相結(jié)合的產(chǎn)物，形成了新的有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。從此，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命面貌煥然一新，而在《共產(chǎn)黨黨章》中的指導(dǎo)思想也正反映了《共產(chǎn)黨宣言》在我國(guó)的不斷發(fā)展與完善。列寧也把馬克思主義同時(shí)代特征和俄國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，提出了“帝國(guó)主義時(shí)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論”，從而探索出了一條在俄國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路，把馬克思主義推動(dòng)到新的階段。不錯(cuò)，《宣言》發(fā)表后，馬克思、恩格斯也一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論，不斷總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)以及巴黎公社的教訓(xùn)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利，沒(méi)有社會(huì)主義國(guó)家的成立。當(dāng)然，《共產(chǎn)檔宣言》問(wèn)世以來(lái)160多年的實(shí)踐也證明了這些。但是正是這“幽靈”，卻讓整個(gè)歐洲乃至全世界都戰(zhàn)栗了，它的出現(xiàn)向全世界公開(kāi)了共產(chǎn)黨人的觀點(diǎn)、目的，成為了共產(chǎn)黨人反抗資產(chǎn)階級(jí)的有力武器。但其實(shí)無(wú)論這句話是否真的含有其他意思，我從心里都還是很喜歡這句話的。在書(shū)的《引言》開(kāi)篇中寫著這樣一句話：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。也許這本書(shū)沒(méi)有想象的那么厚，沒(méi)有華麗的詞藻，更沒(méi)有優(yōu)美的句子，但是我相信全世界沒(méi)有任何人可以無(wú)視這本書(shū)的價(jià)值，這本書(shū)的誕生是馬克思主義思想形成的重要標(biāo)志，它為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展與壯大提供了有力的理論武器，也為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的未來(lái)指明了方向。面對(duì)變化了的現(xiàn)實(shí)，《共產(chǎn)主義宣言》經(jīng)歷了多年的歷史仍然能指引我國(guó)共產(chǎn)主義的發(fā)展，所以我們作為一名入黨積極分子更應(yīng)該積極拜讀，仔細(xì)品味聯(lián)系歷史與實(shí)際。在人類歷史上，有許多傳世巨著，《共產(chǎn)黨宣言》是第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。從鄧小平提出“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，到以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出“三個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā) 展的戰(zhàn)略思想，到以胡錦濤同志的以黨中央提出的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，政治建設(shè)，文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)四位一體化的戰(zhàn)略布局，反映出我黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷拓展和深化。我國(guó)的共產(chǎn)主義也遵循了這一發(fā)展規(guī)律。資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者，自由民和奴隸，貴族和平民，領(lǐng)主和農(nóng)民奴，行會(huì)師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者始終處于相互對(duì)立的地位，進(jìn)行不斷的，又是隱蔽，又是公開(kāi)的斗爭(zhēng)，而每一次斗爭(zhēng)的結(jié)局是整個(gè)社會(huì)的改革與改造，爾我國(guó)的共產(chǎn)主義也經(jīng)歷了與各階級(jí)的斗爭(zhēng)，并最終取得了勝利，開(kāi)創(chuàng)了新的世元，掀開(kāi)了全新的篇章。”資產(chǎn)階級(jí)的局限性帶來(lái)的危機(jī)從它的開(kāi)始發(fā)展就玩存在，并一直持續(xù)到現(xiàn)在，在每隔十幾年就會(huì)爆發(fā)的金融危機(jī)中，我們可以處處看到資本主義借助馬克思主義的理論幫助自己度過(guò)危機(jī)?！八合铝藴厍槊}脈的面紗”，浸透商品交換邏輯的家庭關(guān)系，企業(yè)“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”“政治聯(lián)姻”現(xiàn)象出現(xiàn)在所謂的上流社會(huì)中，而依馬克思主義觀點(diǎn)中的資產(chǎn)階級(jí)包含的內(nèi)容可知，這些都是屬于資產(chǎn)階級(jí)旗幟下的部分。從我們身邊也可以發(fā)到這種在不斷更新的現(xiàn)象，改革開(kāi)放三十年以來(lái)。《共產(chǎn)黨宣言》中有段富有魔力的語(yǔ)言：“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過(guò)去一切時(shí)代的地方。它的問(wèn)世標(biāo)志著馬克思主義的誕生。全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！讀《共產(chǎn)黨宣言》有感《共產(chǎn)黨宣言》—共產(chǎn)黨主義者同盟撰寫的綱領(lǐng)，是科學(xué)社會(huì)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。其實(shí)，不言而喻，隨著現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系的消滅，從這種關(guān)系中產(chǎn)生的公妻制，及正式的和非正式的賣淫，也就消失了。我想說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)的婚姻實(shí)際上是公妻制。他們聽(tīng)說(shuō)生產(chǎn)工具將要公共使用，自然就不能不想到婦女也會(huì)遭到同樣的命運(yùn)。勞動(dòng)人民對(duì)于理想社會(huì)的設(shè)想，與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)理想社會(huì)的設(shè)想，二者是背道而馳的，不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，這就是階級(jí)矛盾不可調(diào)和而必然產(chǎn)生的現(xiàn)象。所以，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東等堅(jiān)持共產(chǎn)主義的理想主義者，遭到了全世界所有剝削階級(jí)的最歹毒、最瘋狂的攻擊與謾罵，這是一點(diǎn)也不奇怪的。所以，存在等級(jí)制的社會(huì)，對(duì)于剝削階級(jí)來(lái)說(shuō)才是最理想的，他們絕不甘心和普通老百姓搞平等，和大家共享勞動(dòng)果實(shí)。共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)人人平等、人人幸福的社會(huì)，但這樣的和諧世界，卻不是人人都想要的。你們的觀念本身是資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物，正像你們的法不過(guò)是被奉為法律的你們這個(gè)階級(jí)的意志一樣，而這種意志的內(nèi)容是由你們這個(gè)階級(jí)的物質(zhì)生活條件來(lái)決定的。資產(chǎn)者唯恐失去那種教育，對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是把人訓(xùn)練成機(jī)器。所有這些對(duì)共產(chǎn)主義的物質(zhì)產(chǎn)品的占有方式和生產(chǎn)方式的責(zé)備，也被擴(kuò)及到精神產(chǎn)品的占有和生產(chǎn)方面。這樣說(shuō)來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)造就應(yīng)該因懶惰而滅亡了，因?yàn)樵谶@個(gè)社會(huì)里勞者不獲，獲者不勞。由此，馬克思完成了理想社會(huì)從空想到實(shí)際的轉(zhuǎn)變。因此，只有消滅了私有制，才可能消除階級(jí)分化；只有消除了階級(jí)分化，才有可能建立一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有剝削的理想社會(huì)。代替奴隸社會(huì)的封建社會(huì)，社會(huì)分為封建貴族與平民，這時(shí)候平民雖然不是貴族的私有財(cái)產(chǎn)，但他們一樣可以無(wú)償占有平民的勞動(dòng)果實(shí)，對(duì)他們進(jìn)行壓迫與剝削。正是因?yàn)橛辛穗A級(jí)分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進(jìn)程中充滿著戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。馬克思的基本分析方法就是階級(jí)分析法，通過(guò)階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)把握人類歷史的千年發(fā)展，那么何謂階級(jí)呢，階級(jí)是指由于人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)，這就產(chǎn)生了階級(jí)與階級(jí)分化。在1848年的各種版本中作者沒(méi)有署名。1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)德文單行本，共23頁(yè)。大會(huì)經(jīng)過(guò)辯論，接受了他們的觀點(diǎn)，并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€(gè)準(zhǔn)備公布的綱領(lǐng)?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件?！豆伯a(chǎn)黨宣言》讀后感一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。一個(gè)黨員有沒(méi)有共產(chǎn)主義理想，就反映在他的一言一行之中。只有樹(shù)立起為他人做貢獻(xiàn)，為社會(huì)獻(xiàn)身，為共同富裕而奮斗的信念，才能抵住各種物質(zhì)誘惑，保持一個(gè)黨員的純潔與先進(jìn)。貢獻(xiàn)大，人生價(jià)值就大。實(shí)際上這是與勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的人生觀背道而馳的。我們大學(xué)生黨員這是就應(yīng)當(dāng)明確享受與貢獻(xiàn)的含義。但是現(xiàn)在有些黨員并不能做到為人民服務(wù)，在個(gè)人利益與社會(huì)利益面前不能正確取舍。為人民服務(wù)是我們黨的宗旨。否則，失去了群眾支持，失去了執(zhí)政基礎(chǔ)，黨的事業(yè)就沒(méi)有了前途。其實(shí)，大學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，以后利用科學(xué)的利劍去揮灑精彩的未來(lái)，創(chuàng)造美好生活也恰恰與黨代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力這一點(diǎn)契合。那么，黨里的每一個(gè)成員，也必須是有充分的先進(jìn)性的。中國(guó)共產(chǎn)黨以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)為最終目標(biāo)。我們還應(yīng)該