【文章內(nèi)容簡介】 銳。當(dāng)巴黎和會中國人爭取國家主權(quán)的斗爭失敗后，終于以青年學(xué)生為先鋒的中國人開始覺醒了，他們喊出了“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”的嘹亮口號，并取得了初步的勝利，五四運(yùn)動的爆發(fā)不僅是中國人爭取主權(quán)的表現(xiàn)，更是中國人從沉睡中覺醒的表現(xiàn)，這是一場徹底的反帝反封建的愛國運(yùn)動，更是一場思想解放運(yùn)動和宣傳進(jìn)步思想的運(yùn)動，由此揭開了中國人民反帝反封建斗爭的嶄新一頁，而五四精神也影響著一代代的中國人。作為當(dāng)代青年，我們是幸運(yùn)的，因為我們遠(yuǎn)離了國家衰亡的風(fēng)雨飄搖。五四運(yùn)動已成為過去，但是五四精神卻長存至今，今天我們年輕的一代應(yīng)該怎樣去延續(xù)這種精神？板書設(shè)計一、背景1．國際方面：民族危機(jī)大大加深 國內(nèi)方面：階級矛盾日益加深 2．階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級發(fā)展壯大 3．思想基礎(chǔ)：新文化運(yùn)動，民主和科學(xué) 4．導(dǎo)火線：巴黎和會上中國外交的失敗 二、五四運(yùn)動的經(jīng)過和結(jié)果 1．經(jīng)過： 2．結(jié)果：（1）釋放被捕學(xué)生（2）罷免賣國賊（3）拒簽和約三、歷史意義和五四精神 1．歷史意義：（1）一次偉大的反帝反封建的愛國運(yùn)動（2）是一場廣泛傳播民主和科學(xué)的新文化運(yùn)動（3）是一場偉大的思想解放運(yùn)動 是新民主主義革命的開端2．五四精神：愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)第三篇：五四運(yùn)動教案五四運(yùn)動教案 一、五四運(yùn)動的歷史背景：西方思想在晚清尤其是在甲午戰(zhàn)爭之后大量傳入中國并影響年輕一族，而在民國初年這種影響隨著《新青年》等刊物的發(fā)展以及白話文運(yùn)動的推動，自由、反抗傳統(tǒng)權(quán)威等思想，影響了學(xué)生以及一般市民。新文化運(yùn)動高舉民主、科學(xué)、人權(quán)、自由等大旗，從思想、文化領(lǐng)域激發(fā)和影響了中國人尤其是中國青年的愛國救國熱情，從根本上為五四運(yùn)動的出現(xiàn)奠定了思想基礎(chǔ)和智力來源。社團(tuán)組織在民國的發(fā)展，包括少年中國學(xué)會、工學(xué)會、新民學(xué)會、新潮社、平民教育講演團(tuán)、工讀互助團(tuán)等等，為五四運(yùn)動在全國的開展奠定了組織基礎(chǔ)。中國的科舉制度在清末“新政”中，因?qū)W習(xí)西方及日本學(xué)制而改變，于1905年被廢除。到了民初，高等教育獲得進(jìn)一步的發(fā)展。尤其是北京大學(xué)，在校長蔡元培的領(lǐng)導(dǎo)下，引進(jìn)了開放的學(xué)風(fēng)，提出了“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，李大釗、陳獨(dú)秀、章士釗、胡適、辜鴻銘、劉師培、魯迅、錢玄同、吳梅、劉半農(nóng)等被聘請于北大任教。北大同時注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主開放進(jìn)步的思想和精神，這種思想和精神成為五四運(yùn)動的重要動力。清末以來，中國的工商業(yè)雖有所發(fā)展，但在西方產(chǎn)品的輸入情形下，中國本土工商業(yè)的發(fā)展仍然有限，第一次世界大戰(zhàn)的發(fā)生使歐洲各國無力東顧，中國的工商業(yè)獲得很大的發(fā)展，參與工商業(yè)的人口持續(xù)增加，民族工業(yè)，尤其是輕工業(yè)得以巨大發(fā)展，城市中的工商階層在中國社會中的地位也更顯重要，在五四運(yùn)動中，他們成為聲援愛國學(xué)生的重要力量。1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，日本借口對德宣戰(zhàn)，攻占青島和膠濟(jì)鐵路全線，控制了山東省，奪取德國在山東強(qiáng)占的各種權(quán)益。1918年大戰(zhàn)結(jié)束，德國戰(zhàn)敗。1919年1月18日，戰(zhàn)勝國在巴黎召開“和平會議”。北京政府和廣州軍政府聯(lián)合組成中國代表團(tuán)，以戰(zhàn)勝國身份參加和會，提出取消列強(qiáng)在華的各項特權(quán)，取消日本帝國主義與袁世凱訂立的“二十一條”等不平等條約，歸還大戰(zhàn)期間日本從德國手中奪去的山東各項權(quán)利等要求。巴黎和會在帝國主義列強(qiáng)操縱下，不但拒絕中國的要求，而且在對德合約上，明文規(guī)定把德國在山東的特權(quán)，全部轉(zhuǎn)讓給日本。北洋政府竟準(zhǔn)備在“對德和約”上簽字，從而激起了中國人民的強(qiáng)烈反對。最終激起青年學(xué)生的“五四運(yùn)動”。巴黎和會中國外交的失敗是直接導(dǎo)火索。二、五四運(yùn)動的爆發(fā)和經(jīng)過第一次世界大戰(zhàn)期間 ,中國加入以英法為首的協(xié)約國一方作戰(zhàn),雖未派一兵一卒直接參戰(zhàn),但派出了20萬華工作戰(zhàn)爭后勤工作。所以,中國也以戰(zhàn)勝國的身份參加了巴黎和會。中國各界對和會寄予了極大的希望。當(dāng)時中國派出了陸征祥、王正廷、顧維鈞等五人的代表團(tuán)參加會議。在會上,提出了一些正義的要求:廢除帝國主義在中國的特權(quán),廢除“二十一條”、收回日本打仗奪取德國在中國山東的各種特權(quán)等。主宰會議的帝國主義強(qiáng)國不僅蠻橫拒絕了中國代表的要求,而且對中國的要求作了以下處理:對前兩項內(nèi)容,和會“以不在和平會議的權(quán)限之內(nèi)”為借口不予討論。對歸還大戰(zhàn)期間被日本奪取德國在山東的各項權(quán)利,雖然討論了,但日本借口“二十一條”中有明文規(guī)定,段祺瑞政府有同意的復(fù)文,堅持不交。因此,帝國主義將德國在山東的權(quán)利轉(zhuǎn)給了日本。中國的正義要求遭到失敗的消息傳到國內(nèi)以后,人民外恨列強(qiáng),內(nèi)恨賣國的軍閥政權(quán),長久埋藏在人們心中的憤怒像活山一樣爆發(fā)了。五四運(yùn)動開始了,學(xué)生的游行隊伍從天安門出發(fā),先到東交民巷外國使館前示威,又來到趙家樓曹汝霖的住宅。當(dāng)時,曹正與陸征祥在一起,他們聽到學(xué)生過來的消息后,慌忙各自躲了起來。學(xué)生尋曹汝霖不到,一氣之下火燒趙家樓,這一把火救了曹汝霖一命。起火的時候,陸征祥慌忙從屋中逃了出來,被學(xué)生發(fā)現(xiàn)。學(xué)生正好有氣沒處發(fā),于是將他抓住,痛打一頓。這時大批軍警趕來逮捕了32位同學(xué)。一石激起千層浪,5月4日北京大學(xué) 的行動如黑暗的夜空中發(fā)出的一聲震耳欲聾的春雷,立即震動了全國。第二天,北京學(xué)生紛紛罷課,進(jìn)行愛國宣傳,要求釋放被捕學(xué)生。他們的行動得到了全國各地學(xué)生的聲援。李大釗、陳獨(dú)秀等人也積極營救被捕學(xué)生。在強(qiáng)大的聲勢之下,北洋政府被迫釋放學(xué)生。當(dāng)他們回到北大時,蔡元培校長親自率學(xué)生迎接他們,給他們戴上大紅花,同學(xué)們將他們高高舉起,這是多么激動人心的場面,被捕學(xué)生的愛國行動贏得了大家的尊重。三、五四運(yùn)動的意義：五四運(yùn)動有著劃時代的意義，它對中國社會的影響至深是毋庸置疑的，特別是作為一場反帝反封建的愛國主義運(yùn)動，它極大促進(jìn)了中華民族主義的發(fā)展。(1)政治上，首先是民族自決思潮的出現(xiàn)，對外來說，主張各民族均享有自主決定其命運(yùn)的權(quán)利，不受外來民族的支配。對內(nèi)來講，則是針對政府的專制，而要求實現(xiàn)民主權(quán)利、反對腐敗統(tǒng)治。五四前后中華民族自決思潮的興起和發(fā)展的直接原因是巴黎和會上中國外交的失敗。巴黎和會開始召開，國人便對它給予了極大的關(guān)注與希望，然而山東問題處理的失敗極大地震撼了國人，在山河破碎，是非顛倒，國家危亡之際，中華民族淤積已久的愛國情感猛烈地迸發(fā)出來，最開始以學(xué)生為先鋒的民眾運(yùn)動在北京、上海等大城市展開，參加者不僅有學(xué)生、大學(xué)教師而且工人、商人等也位列其中，聲勢巨大，并迅速蔓延到全國多個城市。重要的是此次民族自決運(yùn)動的思想深度是以前的政治運(yùn)動所不能達(dá)及的，一戰(zhàn)特別是巴黎和會的召開，使國人在思想，政治，人們反對的主要是外國列強(qiáng)對中國的侵略行為，沒有把反對外國列強(qiáng)的斗爭與反對國內(nèi)封建統(tǒng)治者的斗爭結(jié)合起來，而此次五四運(yùn)動的目標(biāo)很明確，也很徹底，外爭國權(quán)，內(nèi)除國賊，實質(zhì)是愛國，這同以前任何一種運(yùn)動是有明顯區(qū)別的。北洋政府出賣國家