【文章內(nèi)容簡介】 東西，雖然下載在手機(jī)上，但還沒有看到。直到最近，工作很忙，人們更加煩躁，晚上看到這本書之前睡覺，真的很好，甚至覺得古圣者的智慧，可以使人很平靜。這里是一個(gè)簡單的談?wù)撨@本書對我的感覺。所有東西都連接。有時(shí)由于事情，有時(shí)是重新教育，有時(shí)甚至是重的法律，有時(shí)是重型軍事，有時(shí)是沉重的民事，有時(shí)是沉重的內(nèi)政，有時(shí)沉重的外交，任何種類的理論都不能普遍適用，不止一次，藥。知道線是好的，知道而不是恥辱。我不知道，但不是法律。我不知道這行是可怕的。余丹老師教導(dǎo)“孔子論語”獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。在最初的理解中，孔子是遠(yuǎn)離我們古代圣徒的，“論語”是研究人們閱讀的古詩，而像我這樣的人正在抬頭而不感動(dòng)，甚至不知道他們是否耐心閱讀這本書，不能理解幾千年前人類留下的精神財(cái)富。但是當(dāng)我打開“孔子論經(jīng)驗(yàn)”時(shí)，懷疑會(huì)消失，正如丹說，“孔子的論語”是真理 簡單，溫暖，她的解釋不是我的想象力，而是給我一個(gè)簡單和接近的心的感覺?？纯纯鬃咏?jīng)驗(yàn)的論語，好像和朋友聊天，一切真相都在丹右，作為一種冷靜的態(tài)度是由儒家主張，追求的。我以前一直傷害，當(dāng)我總是放下，怨恨是很難消除。書中有這樣的段落有很多次，一件事已經(jīng)走了，我們還在舊思想那里，那么可惡的事，我怎么能原諒呢？然后在連續(xù)自嚼，再次受傷。閱讀這一段，我突然明白為什么會(huì)是因?yàn)楹芫靡郧笆虑楹湍敲淳枚疾婚_心，原來是自己放大的痛苦只有。一個(gè)詞可以用來使自己成為一個(gè)更光明的未來，為什么不呢？閱讀這篇孔子經(jīng)驗(yàn)之后，我認(rèn)為貫穿本書的思想是關(guān)注自我心理建構(gòu)。喜劇演員的故事可能給我們一個(gè)偉大的啟示給現(xiàn)代人。在社會(huì)的群眾中，在穿梭的忙碌的生活中，在大衣的作用下，我們有很多空間留給心靈？為什么 在今天越來越豐富的材料，我們生活太快樂，不夠快樂？幸福只是一種感覺，與富人和窮人無關(guān)，與心有關(guān)。2,500多年前的孔子“論語”，經(jīng)典的引語，今天能激發(fā)我們的心靈嗎？還要我們今天的心去碰它嗎？答案是肯定的。余丹有這個(gè)“孔子論論”和現(xiàn)實(shí)的邊緣交織在一起，讓我們發(fā)現(xiàn)這句話甚至可以通過千年，過去，現(xiàn)在，甚至現(xiàn)在任何時(shí)候來指導(dǎo)我們。只要不同的觀點(diǎn)，它適用于我們每個(gè)人經(jīng)歷的每一件事。第三篇：于丹論語讀后感這是無限崇高的榮譽(yù)，只是孔丘自己享受不到了，只能讓他的畫像接受后世學(xué)子的膜拜，于丹論語讀后感。他的話不容質(zhì)疑，每一句都是圣旨綸音，都是金科玉律。他說君子要守孝三年，結(jié)果后世出現(xiàn)了“丁憂”這個(gè)詞，無數(shù)官員因此失去了升官發(fā)財(cái)?shù)暮眠\(yùn)氣；他講“夫夫妻妻”，結(jié)果幾千年中中國婦女的自由被剝奪了，淪為被統(tǒng)治階層；他回憶說自己十五歲時(shí)要學(xué)習(xí)了，結(jié)果無數(shù)八股文高手為此累禿了筆……孔丘啊孔丘，你在陳蔡間餓肚子時(shí)，能想到后世的輝煌嗎？ 你如此受人尊敬，因?yàn)槟闶恰笆ト恕薄ｍn愈、朱熹那些人就差沒寫篇文章證明你的排泄物也要比麝香還香了！可惜，當(dāng)封建思想落伍的時(shí)候，被罵的人中你是首當(dāng)其沖的，你的名譽(yù)與地位一落千丈。“打倒孔家店”的口號(hào)是否讓你的廟宇發(fā)抖？“批林批孔”的運(yùn)動(dòng)是否讓你的畫像沾滿唾沫？一些專家談到封建社會(huì)余毒時(shí)對你的指責(zé)是否讓你的“幾十幾代某某孫”蒙羞？…… 你要面對如此大的輿論壓力，因?yàn)槟闶恰笆ト恕?。“擒賊先擒王”，要否定封建的腐朽思想，就要拿你開刀！好在事過境遷，現(xiàn)在人們對你的觀點(diǎn)以恢復(fù)平穩(wěn)，大家都辨證的看你，你的功過是非雖然還沒有定論，但不會(huì)再讓你時(shí)而在波峰、時(shí)而在波谷了。你備受尊敬與慘遭批判的原因歸根到底是：你是圣人。莊周說：“圣人無名 ”。你這個(gè)“圣人”不是無名，而是得到名的兩個(gè)極端：盛名與罵名。你說過對一個(gè)人不能只看大家的評價(jià)（“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！币姟墩撜Z?衛(wèi)靈公第十五》），我想了解你，所以我讀《論語》。因?yàn)殡m然相傳《易》、《書》、《禮》、《詩》和《春秋》等是你整理的，一來這種說法未必正確，二來即使是你整理的也不是你寫的，反映不出你思想。而《論語》則不同，它甚至記載你“挑食”（“不得其醬，不食?！币姟墩撜Z?鄉(xiāng)黨第十》）的問題?！墩撜Z》的特點(diǎn)是寫的很平實(shí)，開篇就說“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“有朋自遠(yuǎn)方來”等等，似乎與現(xiàn)在很多小學(xué)校園里經(jīng)常能聽到的“認(rèn)真完成作業(yè)”、“和小朋友友愛相處”一樣。這些話，不及“道可道，非常道”（《道德經(jīng)》的第一句話）有高度，不及“北冥有魚”（《莊子》的第一句話）吸引人，不及“如是我聞”（《金剛經(jīng)》中佛祖的第一句話）深?yuàn)W。可是，《論語》就是在平實(shí)中講述做人的基本道理?？浊鹫勅?，認(rèn)為仁是修為的最高境界。他的“仁”不同于我們今天的“仁”，其含義不僅僅是仁慈的意思，甚至可以說，根本不是仁慈的意思?！叭省钡降资鞘裁矗易x過《論語》后還是一頭霧水，只覺得仁是一種境界。我甚至認(rèn)為，佛，道，儒三家，最高境界是很接近的，見性成佛和參悟大道也只是比仁者高一點(diǎn)而已。佛、道是類似于通過自我約束而達(dá)到終極約束的境界，即無拘無束，順其自然，反璞歸真。而仁者是達(dá)到了自我約束的最高程度，雖然還沒有突破極限，實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，卻也達(dá)到臨界點(diǎn)。關(guān)于仁是什么的問題，《論