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正文內(nèi)容

道德大講堂演講稿4(編輯修改稿)

2024-11-15 06:50 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 人妻的一種責(zé)任。在校做個(gè)好老師參加工作十九年來(lái),我一直做著班主任工作。我的教育教學(xué)故事不多,宛如平常一段歌。在班上最能引起我們關(guān)注的就是那些特殊家庭的孩子了。我班的李夢(mèng)嬌,母親殘疾,父親一人靠打工維持生活。我就經(jīng)常給李夢(mèng)嬌買(mǎi)些學(xué)習(xí)用品,每到換季的時(shí)候給孩子送去些應(yīng)季的衣服,毛衣、鞋帽等。我班的劉育廷更是可憐,父母離異,而且父母就像踢皮球一樣,他一段時(shí)間在母親那兒,一段時(shí)間在父親這兒,他的學(xué)習(xí)、生活狀況就可想而知了。我給予他的不僅是物質(zhì)的幫助,還得有親人般的關(guān)懷??吹剿乃颗K兮兮的.,而且不停地漏水,我趕緊從家里給他拿一個(gè);看到他哪天衣冠不整,我趕緊幫他整理,一邊整理一邊囑咐;三八節(jié)那天,我給他撥通他媽媽的電話,讓他問(wèn)候媽媽?zhuān)龑?dǎo)他去愛(ài)親人。篇2:道德大講堂演講稿親愛(ài)的老師們、親愛(ài)的同學(xué)們:大家好!今天,我演講的題目是《做一個(gè)有道德的人》。所謂道德,是指一定社會(huì)、一定階級(jí)向人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。這一概念說(shuō)明,道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn),調(diào)節(jié)人們之間和個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系的行為規(guī)范,道德總是揚(yáng)善抑惡的。在選拔人才時(shí),堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先,既重德也重才。以德為先,“德”為前提、“德”為先決,失去“德”,就失去了提拔重用的基本資格。意大利詩(shī)人但丁曾說(shuō)過(guò)這樣一句話:“一個(gè)知識(shí)不健全的人可以用道德去彌補(bǔ),而一個(gè)道德不健全的人卻難于用知識(shí)去彌補(bǔ)?!蔽覀兛梢钥闯觥暗隆钡闹匾暗赖隆钡闹匾?。做一個(gè)有道德的人,是黨和國(guó)家對(duì)廣大未成年人的殷切期望。做一個(gè)有道德的人,是未成年人健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展的根本利益所在。做一個(gè)有道德的人,也是億萬(wàn)家庭對(duì)未成年人的心愿。在中共中央頻發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,提出了“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的20字公民基本道德規(guī)范以來(lái),我們包頭市通過(guò)群眾推薦、嚴(yán)格審核、媒體公示、群眾投票、評(píng)委評(píng)選等程度評(píng)選出:文光學(xué)、張鳳、陳允光、沈富財(cái)、田林森、劉嗣東、張慶杰等30名道德模范。通過(guò)樹(shù)立先進(jìn)典型和其他有效手段,開(kāi)展以“社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德”為主要內(nèi)容的道德實(shí)踐活動(dòng)是我們包頭市的傳統(tǒng),也是我們包頭市思想道德建設(shè)的特色。這也是我們包頭市被評(píng)為文明城市的一個(gè)亮點(diǎn)。人是需要完善自己的,社會(huì)也是需要完善的。有了責(zé)任和良知的人,是有道德的人了。但我們需要的不是一個(gè)人的道德,我們需要的是全社會(huì)的道德,需要構(gòu)建穩(wěn)固、持久、健康和積極的社會(huì)道德體系,使社會(huì)道德成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要力量,成為每一個(gè)人幸福和快樂(lè)的內(nèi)在力量,那么,這就需要每個(gè)人能自覺(jué)地把自身的境界提高作為生活和工作的主要目標(biāo)。在經(jīng)濟(jì)水平和生活水平已經(jīng)提高的同時(shí),我們要努力提高自己的精神境界和道德境界。不僅要成為認(rèn)真履行責(zé)任和富有良知的人,更要使自己成為一個(gè)遠(yuǎn)離庸俗和低級(jí)趣味的人。親愛(ài)的同學(xué)們,黨和政府在關(guān)心著我們的成長(zhǎng),爸爸媽媽在期待著我們成才,我們?cè)跒楝F(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí),我們還要明白自己在道德建設(shè)中所肩負(fù)的重要使命。讓我們從今天開(kāi)始,從現(xiàn)在開(kāi)始,從自己開(kāi)始,自覺(jué)地做道德建設(shè)的宣傳者、實(shí)踐者和?I衛(wèi)者,逐漸具備良好的公民道德,長(zhǎng)大后成為一個(gè)具有高尚的道德修養(yǎng)的響當(dāng)當(dāng)?shù)闹袊?guó)人!謝謝大家。篇3:道德大講堂演講稿各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同志:舉辦國(guó)土系統(tǒng)“道德講堂”是增強(qiáng)公民思想道德建設(shè)、提高市民思想道德修養(yǎng)和城市文明程度的重要舉措,是今后創(chuàng)建市級(jí)以上文明單位、文明行業(yè)的硬性要求。在縣文明委的關(guān)心指導(dǎo)下,國(guó)土系統(tǒng)“道德講堂”今天啟動(dòng)了。剛才我們一起誦讀了經(jīng)典名句,聆聽(tīng)了陳德明等四位同志的先進(jìn)事跡,部分同志發(fā)表了十分精彩的即興感言,讓我們所有與會(huì)人員印象深刻,深受啟迪。在此,我謹(jǐn)代表國(guó)土局黨組對(duì)全系統(tǒng)首期“道德講壇”的成功舉辦表示熱烈祝賀!對(duì)縣文明委的悉心指導(dǎo)以及四位同志的傾情宣講表示衷心的感謝!為進(jìn)一步提升社會(huì)文明程度和公民道德素質(zhì),縣文明委決定在全縣廣泛開(kāi)展道德講堂建設(shè)工作。我們要嚴(yán)格按照相關(guān)文件要求,深入開(kāi)展富有特色的國(guó)土“道德講堂”建設(shè)活動(dòng),引導(dǎo)廣大干部職工積極投身道德實(shí)踐活動(dòng),使其成為提升思想道德修養(yǎng)和文明程度的有效舉措,使之成為全系統(tǒng)深化文明行業(yè)、文明單位創(chuàng)建的重要抓手,讓每個(gè)干部職工真正成為道德講堂建設(shè)的傳播者、踐行者、收益者。下面,我就如何組織好國(guó)土資源系統(tǒng)道德講堂建設(shè)工作提三點(diǎn)要求。在健全機(jī)制上下功夫充分認(rèn)識(shí)“道德講堂”建設(shè)的重要性與緊迫性,建立完善主要領(lǐng)導(dǎo)負(fù)總責(zé)、分管領(lǐng)導(dǎo)抓部署、相關(guān)科室抓落實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制,加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào),強(qiáng)化工作指導(dǎo),形成齊抓共管、合力推進(jìn)的工作格局,推動(dòng)“道德講堂”建設(shè)活動(dòng)的持續(xù)深入開(kāi)展。總結(jié)提煉在“道德講堂”建設(shè)過(guò)程中涌現(xiàn)的成功做法,大力宣傳先進(jìn)人物的優(yōu)秀事跡,在系統(tǒng)上下?tīng)I(yíng)造“講道德、做好人、樹(shù)新風(fēng)”的濃厚氛圍。在組織推進(jìn)上做文章堅(jiān)持聯(lián)系國(guó)土工作實(shí)踐和系統(tǒng)人員的工作、生活、思想實(shí)際,綜合利用上黨課、學(xué)習(xí)日、主題演講、報(bào)告座談、讀書(shū)征文、科所聯(lián)動(dòng)、扶海大講堂國(guó)土分堂等各類(lèi)已有陣地,以整合和新建相結(jié)合的方式,逐步推進(jìn)“道德講壇”建設(shè)工作,最終達(dá)到全系統(tǒng)人員“黨性觀念有所增強(qiáng)、職業(yè)道德有所提高、工作作風(fēng)有所突破、國(guó)土形象有所提升”的目標(biāo)。在工作成效上求突破把“道德講堂”作為系統(tǒng)綜合創(chuàng)建的一項(xiàng)重要任務(wù),融入到精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程,體現(xiàn)到國(guó)土管理工作的各個(gè)領(lǐng)域,使之成為一項(xiàng)經(jīng)常性的工作和常態(tài)化的活動(dòng),避免流于形式走過(guò)場(chǎng)。充分發(fā)揮制度的導(dǎo)向作用,褒揚(yáng)和激勵(lì)誠(chéng)實(shí)守信、見(jiàn)義勇為、愛(ài)心公益等良好道德行為,加大對(duì)不道德行為的制約和懲戒力度,全面提升全系統(tǒng)精神文明建設(shè)水平。同志們,國(guó)土系統(tǒng)文明行業(yè)、文明單位的創(chuàng)建,是一項(xiàng)需要長(zhǎng)抓不懈的工作。希望系統(tǒng)上下以今天的“道德講壇”啟動(dòng)儀式為起點(diǎn),積極行動(dòng),創(chuàng)新舉措,大力弘揚(yáng)“存好心、做好事,當(dāng)好人、有好報(bào)”的價(jià)值取向,深入宣傳“厚德篤行,扶海越江”的新時(shí)期如東精神和“允公允能,守土守德”的系統(tǒng)核心價(jià)值理念,全力開(kāi)創(chuàng)全縣國(guó)土系統(tǒng)精神文明建設(shè)工作的新局面,為更好地服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展再立新功!篇4:道德大講堂演講稿孔子說(shuō):“人而無(wú)信,不知其可也”!詩(shī)人說(shuō):“三杯吐然諾,五岳倒為輕。”民間說(shuō):“一言既出,駟馬難追?!倍紭O言誠(chéng)信的重要。幾千年來(lái),“一諾千金”的佳話不絕于耳,廣為流傳??梢?jiàn),誠(chéng)信自古是中華民族的傳統(tǒng)美德,是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)、沉重的生活之浪淘瀝而出的赤純之金。著名的海爾集團(tuán)曾有過(guò)一次這樣的經(jīng)歷:在與客戶簽發(fā)合同之后,由于種種原因,公司延誤了發(fā)貨時(shí)間,為了信守合同,公司決定采用空運(yùn),為此損失了一大筆錢(qián),卻由此贏得了信譽(yù)??偛米院赖恼f(shuō):“我們之所以成功,是因?yàn)閷幙墒ニ械呢?cái)產(chǎn),也不愿失去信用。如果我們每個(gè)人都把誠(chéng)信的種子種在心里,它就會(huì)開(kāi)出最美的花,結(jié)出最甜的果。大家還記得商鞅立木取信的故事嗎?還記得華盛頓砍櫻桃樹(shù)的故事嗎?還記得戴高樂(lè)為了一句:“沒(méi)有司令的命令絕不離開(kāi)”而去做一個(gè)哨兵站到第二天嗎?做人,就應(yīng)該像他們那樣,把誠(chéng)寫(xiě)在臉上,把信裝在心里。我曾笑過(guò)華盛頓的笨,笑過(guò)戴高樂(lè)的傻,直到后來(lái),一位老學(xué)者告訴我:“誠(chéng)信和諾言不僅僅是幾句話,如果你說(shuō)了,但是沒(méi)做到,那它們就是宣告你將失去美好東西的判決書(shū)?!鄙狭舜髮W(xué),大家都懂得講誠(chéng)信的重要性,卻又遭到了社會(huì)的物質(zhì)沖擊,以至屢屢發(fā)生為了利益而背棄誠(chéng)信的事情。如今,大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題日益嚴(yán)峻。為什么?老實(shí)的人吃虧,說(shuō)假話的人當(dāng)?shù)溃俏覀兇髮W(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生了傾斜。而教育的惡性競(jìng)爭(zhēng),滋生了大學(xué)生的投機(jī)心理??荚嚦撕舛?、評(píng)判、甄別大學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)外,在選拔性的考試中,更是一種競(jìng)爭(zhēng)。社會(huì)普遍的浮躁心理,使得我們大學(xué)生學(xué)風(fēng)浮躁,坐不住板凳,耐不住寂寞,平時(shí)不努力,臨時(shí)抱佛腳,甚至作弊。在座的這么多同學(xué),有多少人能站起來(lái),坦然的說(shuō):“我考試從未作過(guò)弊!”很遺憾,我不能這么坦蕩的對(duì)自己說(shuō),即便只有一次,我還是欺騙了自己。誠(chéng)信沒(méi)有重量,卻可以讓人有鴻毛之輕,可以讓人有泰山之重。誠(chéng)信沒(méi)有標(biāo)價(jià),卻可以讓人的靈魂貶值,可以讓人的心靈高貴。誠(chéng)信沒(méi)有體積,卻可以讓人心情灰黯,蒼白,可以讓人的情緒高昂,愉快。我不是一個(gè)悲觀主義者??僧?dāng)我聽(tīng)到那些冒用別人公司大名的人,津津樂(lè)道發(fā)財(cái)之道時(shí),我恨得咬牙切齒。當(dāng)我看見(jiàn)學(xué)術(shù)界出現(xiàn)東拼西湊的專(zhuān)著,東拉西扯的體系和博士生導(dǎo)師的剽竊現(xiàn)象以及假新聞、假文憑、假證書(shū)的泛濫時(shí),心里不免有些悲涼。真的,如果將“爾虞我詐”用在商業(yè)運(yùn)作或人際交往中,我只有變成悲觀主義者了。也許我們只是路旁的一株小草,無(wú)法如鮮花般迷人燦爛。也許我們只是山間一條不為人知的清泉,無(wú)法如大海般浩瀚奔騰。也許我們都只是蕓蕓眾生中一平常之人,無(wú)法如偉人般驚天動(dòng)地萬(wàn)人矚目,但也絕不可丟棄誠(chéng)信這做人之本,立事之根!讓我們都做誠(chéng)信的人,讓我們呼喚誠(chéng)信的春風(fēng)吹綠每個(gè)人的心田!因?yàn)檎\(chéng)信是生命中最絢麗的色彩,是我們屹立于天地之間的腳下基石,是茫茫大荒,漠漠古今,那一點(diǎn)浩然正氣,千里快哉風(fēng)!篇5:道德大講堂演講稿干部的理想信念和道德品行狀況關(guān)系黨在人民心目中的形象,關(guān)系黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力,關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)的興衰成敗。共產(chǎn)黨人堅(jiān)定正確的理想信念,純潔高尚的道德情,源自嚴(yán)于修身。修身即修德。做事先做人,做人重修身,修身德為本。德者,就個(gè)人而言,是一個(gè)人的品行,品質(zhì),俗稱(chēng)德性。就社會(huì)而言,就是道德,即人們共同生活及行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。做事先做人,是因?yàn)槭率侨俗龅?,故曰人事。而成人需要修身養(yǎng)性,以德為本、以德為先。德之所以如此重要,原因在于:一是德作為一種超越性的追求,即人類(lèi)對(duì)理想的追求和向往,是人之為人的根本。大哲學(xué)家、德國(guó)古典哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者康德認(rèn)為,人的本性就在于知其不可為而為之,有沒(méi)有這種精神和追求,是人之為人而區(qū)別于動(dòng)物之所在。也就是說(shuō),人與動(dòng)物之不同,就在于人有理想、有道德、有精神追求。道德追求的是一種對(duì)超出自身狹隘利益的關(guān)注他人、關(guān)注人類(lèi)整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的理想信念。雖然我們并不一定能完全做到這一點(diǎn),但我們一定要努力朝這個(gè)方向去做,要不斷的向上向善,由此把人和動(dòng)物區(qū)別了開(kāi)來(lái)。二是德作為一種自律性行為規(guī)范,是人類(lèi)社會(huì)和睦相處、有序生活必不可少的一種自覺(jué)性。擺脫動(dòng)物界弱肉強(qiáng)食的叢林法則,以同情心為基礎(chǔ),悲天憫人、關(guān)愛(ài)弱者,是社會(huì)文明的基本規(guī)則。健康有序的社會(huì)生活,除了法律規(guī)范的硬約束之外,同樣也離不開(kāi)道德規(guī)范的軟約束。所以,自古至今,我們都把修身養(yǎng)性,作為立身處世之基礎(chǔ)、安身立命之根本。做人先修德,正心誠(chéng)意,修齊治平,是儒家培養(yǎng)君子人格、建功立業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng),是中華文明一以貫之的基本要求。但新形勢(shì)下在繼承這一優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí),我們共產(chǎn)黨人今天的嚴(yán)于修身,有著暫新的豐富內(nèi)涵、鮮明的時(shí)代特色、高尚的道德追求,正如明確界定的:“嚴(yán)于修身,就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng),堅(jiān)定理想信念,提升道德境界,追求高尚情操,自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味,自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣?!本唧w而言,有以下七個(gè)方面的重要內(nèi)容:一是深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論,真正領(lǐng)會(huì)貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰,補(bǔ)足共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。二是深入學(xué)習(xí)黨史國(guó)史、社會(huì)主義發(fā)展史和世界歷史,了解黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的來(lái)龍去脈,深刻認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律,堅(jiān)定共產(chǎn)主義必勝的信念。三是深入開(kāi)展國(guó)情世情教育,學(xué)會(huì)在不同社會(huì)制度、不同發(fā)展道路的比較中鑒別優(yōu)劣、看清趨勢(shì),深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同和感情認(rèn)同,增強(qiáng)“三個(gè)自信”。四是進(jìn)行政治品質(zhì)教育,做到對(duì)黨和人民忠誠(chéng)老實(shí)、言行一致,對(duì)上對(duì)下講真話,面對(duì)大是大非能夠挺身而出,面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于進(jìn)行斗爭(zhēng)。五是開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育,引導(dǎo)人們追求高尚情操,維護(hù)公平正義,忠實(shí)履行職責(zé),堅(jiān)守道德底線,遠(yuǎn)離低級(jí)趣味。六是進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德,捍衛(wèi)國(guó)家和民族的精神獨(dú)立性,增強(qiáng)文化自覺(jué)自信,防止成為西方道德價(jià)值的“應(yīng)聲蟲(chóng)”。七是按照《黨政機(jī)關(guān)厲行節(jié)約反對(duì)浪費(fèi)條例》有關(guān)規(guī)定要求,保持勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的作風(fēng),反對(duì)鋪張浪費(fèi)、奢華攀比。堅(jiān)定理想信念 提升道德境界。黨的干部是黨的事業(yè)的骨干,是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者,是社會(huì)主義道德的示范引領(lǐng)者。遵照關(guān)于“嚴(yán)于修身”的要求,在“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)項(xiàng)教育中,從以下幾個(gè)方面著手,不斷加強(qiáng)自身的黨性修養(yǎng)。認(rèn)識(shí)自我是基礎(chǔ)?!罢J(rèn)識(shí)你自己”,是古圣先賢一以貫之的教誨。嚴(yán)于修身,就是要正確認(rèn)識(shí)自己,按照共產(chǎn)黨員的黨性要求,對(duì)照黨規(guī)黨紀(jì),認(rèn)真查找在思想作風(fēng)上存在的“不嚴(yán)不實(shí)”的問(wèn)題,比如,對(duì)黨的基本理論學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、興趣不濃導(dǎo)致理想信念的動(dòng)搖和迷失。私心作怪,政績(jī)觀扭曲,要么急功近利、盲目蠻干。要么膽小怕事、為官不為,缺乏干事創(chuàng)業(yè)的擔(dān)當(dāng)精神。境界不高、情趣低下,意志薄弱,迷戀于奢靡享樂(lè),抵不住歪風(fēng)邪氣的誘惑等等。只有清醒的認(rèn)識(shí)到自身的不足,找準(zhǔn)問(wèn)題、深挖根源,才能痛下決心,努力改進(jìn)。提升自我是關(guān)鍵。黨的報(bào)告明確提出,全黨要增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感,全面加強(qiáng)黨的建設(shè),增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力,保持黨的先進(jìn)性和純潔性。嚴(yán)于修身,提升自我,就是要改造自我,踐之于行。認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義,毛澤東思想,用中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新理論武裝頭腦,堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念和“三個(gè)自信”,忠誠(chéng)于黨,忠誠(chéng)于人民。提高思想覺(jué)悟,克服私心雜念,以人民利益為重,樹(shù)立正確的政績(jī)觀,敢于擔(dān)當(dāng),奮發(fā)有為,攻堅(jiān)克難,深化改革,推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。修身律己,自我凈化,追求高尚情操,脫離低級(jí)趣味,堅(jiān)定意志品質(zhì),自覺(jué)抵制不良風(fēng)氣,堂堂正正做人,干干凈凈做事。超越自我是方向。理想是對(duì)未來(lái)的一種美好的向往和追求。我國(guó)古代的志士仁人,追求君子人格的“三不朽”,通過(guò)“立德、立功、立言”克服人生時(shí)空的局限,實(shí)現(xiàn)奉獻(xiàn)社會(huì)的永恒。以實(shí)現(xiàn)美好的共產(chǎn)主義為最終目標(biāo),以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的中共產(chǎn)黨人,是最具有超越性追求的政黨。馬克思指出,無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類(lèi),才能最終解放自己。共產(chǎn)黨人沒(méi)有自身的特殊利益,以人民的利益為最高利益。這種超越自身,代表人民利益、融入人民群眾之中,與人民同呼吸共命運(yùn),是我們黨的力量所在,也是我們黨崇高的理想與高尚的道德相一致根源。嚴(yán)于修身,追求超越,融個(gè)人的“小我”于人民的“大我”之中,是我們共產(chǎn)黨人的高尚精神追求。革命戰(zhàn)爭(zhēng)
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