【正文】 是什么呢？這規(guī)矩就是規(guī)章制度，這規(guī)矩就是法律、法規(guī)。我們青少年學(xué)生不僅要有堅(jiān)定正確的政治方向，高尚的道德情操和掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，而且更要有法律知識(shí)和守法觀念，懂得合法與非法，違法與犯罪等道理，自覺依法辦事。否則，就會(huì)成為法盲，就會(huì)自覺或不自覺的做出損害國(guó)家，集體或他人的事情。因?yàn)樗麖奈纯歼^第一，又太想看這本書了。他曾兩次把紙條夾到王奶奶家的門縫里，聲稱不拿出100元錢，就讓她全家死光！大家可以想象得到：一位年過七旬的老人會(huì)是怎樣的驚恐、焦慮與不安。同學(xué)們：聽完了這個(gè)故事，你有何感想呢？也許你會(huì)氣憤地說：“應(yīng)該送他去少年管教所”，也許你會(huì)平淡地說：“孩子小，一個(gè)玩笑而已”也許你會(huì)怨恨說“是他媽媽不恰當(dāng)?shù)膼鄱碳に稿e(cuò)”，也許你也會(huì)理智地說：“是因?yàn)樗狈Ψ梢庾R(shí)而自釀苦果”。犯錯(cuò)并不可怕，可怕的是如何面對(duì)并及時(shí)改正，但若執(zhí)迷不悟，一錯(cuò)再錯(cuò)，就會(huì)葬送前程甚至生命。守法與犯罪也只是一步之遙。一個(gè)意念可能導(dǎo)致你犯罪，一個(gè)想法可能會(huì)讓你一生流淚。遵守道德和法律承擔(dān)責(zé)任做有一個(gè)用的人是我們的追求。一個(gè)人要自立，一個(gè)民族要振興，一個(gè)國(guó)家要富強(qiáng)都離不開艱苦奮斗。新中國(guó)的建設(shè)和發(fā)展，無一不是艱苦奮斗的結(jié)果。同學(xué)們！這是一個(gè)充滿活力的世界，這是一個(gè)呼喚創(chuàng)造的時(shí)代。道德不僅指人品性修養(yǎng)，還包括社會(huì)公德及職業(yè)道德?！菊\(chéng)信名言】，行必果?！献?，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感。卡瑟，肉體就沒有生命?！郀柣?。誠(chéng)，指真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)；信，指信任、信用和守信。在現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化和國(guó)際化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的現(xiàn)代化，無不凸顯著誠(chéng)信的價(jià)值。誠(chéng)信之誠(chéng)是誠(chéng)心誠(chéng)意，忠誠(chéng)不二；誠(chéng)信之信是說話算數(shù)、信守承諾。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，人民只有樹立起真誠(chéng)守信的道德品質(zhì)，才能適應(yīng)社會(huì)生活的要求，并實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。古代就有“得黃金百斤，不如得季布一諾”，大家對(duì)誠(chéng)信的重視可見一斑啊。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三仗長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。于是，商鞅將賞金提高到五十金。商鞅立即賞了他五十金。新法使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國(guó)。周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺(tái)上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報(bào)警的信號(hào)，只有在外敵入侵需召喚諸侯來救援的時(shí)候才能點(diǎn)燃，結(jié)果諸侯們見到烽火，率領(lǐng)兵將們速速趕到，弄明白這是君王為博妾一笑的花招后又憤然離去。五年后，西夷太戎大舉攻周，幽王再次點(diǎn)燃烽火而諸侯未到——誰也不愿意再上第二次當(dāng)了。一個(gè)“立木為信”，一諾千金；一個(gè)帝王無信，戲玩“狼來了”的游戲?？梢?，“信”對(duì)一個(gè)國(guó)家的興衰存亡都起著非常重要的作用。一次，一位外商希望大量訂貨，但他提出需要富裕的廠商作保。那位外商深為他的誠(chéng)信所感動(dòng)，對(duì)他十分信賴，說：“從閣下言談之中看出，你是一位誠(chéng)實(shí)君子，不必其他廠商作保了，現(xiàn)在我們就簽約吧?！蓖馍搪犃?，極為佩服他的為人，不但與之簽約，還預(yù)付了貸款，這筆生意使李嘉誠(chéng)賺了一筆可觀的錢，為以后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，由此，李嘉誠(chéng)也悟出了“坦誠(chéng)第一，以誠(chéng)待人”的原則，并獲得了巨大的成功。（如一個(gè)企業(yè)）、一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)（如一個(gè)單位，一項(xiàng)職業(yè)）而言，“誠(chéng)信”可以說是立業(yè)之本，“誠(chéng)信”作為一項(xiàng)普遍適用的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是建立行業(yè)之間，單位之間以及人與人之間互信、互利的良性互動(dòng)關(guān)系的道德杠桿。因此，大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)家庭和每個(gè)公民，如果失去了城市和信用，國(guó)家就會(huì)喪失尊嚴(yán)，企業(yè)就會(huì)失去市場(chǎng)，家庭就會(huì)失去和諧，個(gè)人就會(huì)失去生存的條件和土壤。但是，現(xiàn)如今，社會(huì)生活中的誠(chéng)信缺失、道德失范的情形仍然數(shù)不勝數(shù)，一些人為一己之欲、一時(shí)之利將道德束之高閣，講誠(chéng)信置之腦后，各種瞞天過海，投機(jī)取巧的“損招”，層出不窮而且花樣翻新。案例一：三鹿三聚氰胺事件三鹿集團(tuán)曾是中國(guó)知名的乳品企業(yè)，據(jù)報(bào)道，2008年8月2日至9月12日，；，這些奶制品流入市場(chǎng)后，對(duì)廣大消費(fèi)者特別是嬰幼兒的身體健康，生命安全造成了嚴(yán)重?fù)p害。案例二：毒膠囊事件2012年4月15日，央視《每周質(zhì)量報(bào)告》播出節(jié)目《膠囊里的秘密》，曝光河北一些企業(yè)用生石灰處理皮革廢料進(jìn)行脫色漂白和清洗，隨后熬制熬成工業(yè)明膠，賣給浙江新昌縣藥用膠囊生產(chǎn)企業(yè)，最終流向藥品企業(yè)，進(jìn)入消費(fèi)者腹中，原本寄希望于治病的藥物，卻成了致命的大殺器。經(jīng)查，2009年以來，犯罪嫌疑人衛(wèi)某從山東購(gòu)入狐貍、水貂、老鼠等未經(jīng)檢驗(yàn)檢疫的動(dòng)物肉制品，添加明膠、胭脂紅、硝鹽等冒充羊肉銷售至江蘇、上海等地的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，案值1000余萬元。我國(guó)歷來非常重視誠(chéng)信教育，早在兩千多年前，孔子就提出：“言必行，行必果?！钡詠?，特別是“文化大革命”，使我國(guó)的誠(chéng)信文化收到嚴(yán)重?fù)p害，改革開放以后在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同事，又忽視了誠(chéng)信文化的重建，沒有把誠(chéng)信擺到立人、立業(yè)、立國(guó)之本的高度予以足夠重視，而所開展的誠(chéng)信教育，又往往很抽象，不具體、不生動(dòng)，很難入耳入腦。公共機(jī)構(gòu)不嚴(yán)格依法辦事，辦事不公甚至以權(quán)謀私、貪污腐敗。三是法制不健全。由于傳統(tǒng)的以德治國(guó)的觀念受到質(zhì)疑甚至批判，而法制又不健全，出現(xiàn)道德約束力下降，法治約束未足夠有力，從而導(dǎo)致人們行為失范。個(gè)人主義是西方國(guó)家的主流哲學(xué)，但我國(guó)以及其他受我國(guó)歷史影響的東方國(guó)家從來都是秉持集體主義哲學(xué)，但隨著西方風(fēng)漸進(jìn)，個(gè)人主義哲學(xué)在我國(guó)得到廣泛傳播，雖然我們認(rèn)識(shí)到不能全盤照收，所以提出了馬克思主義中國(guó)化的任務(wù)，但這一任務(wù)還沒有完成，這是導(dǎo)致人們?nèi)菀酌悦?，失范的重要原因。人生立于世間數(shù)十年，必須不斷學(xué)習(xí)，以獲得知識(shí)，增進(jìn)知識(shí)，知識(shí)既是個(gè)人謀生的工具，也是個(gè)人為社會(huì)服務(wù)的工具，但是，要真正做個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人，光靠“知識(shí)”是不夠的，還必須有正確的價(jià)值觀去指導(dǎo)，否則，知識(shí)也可能成為滋生罪惡的工具，“誠(chéng)信”精神就是培養(yǎng)人的高尚道德情操，指引人們正確處理各種關(guān)系的重要道德準(zhǔn)則，個(gè)人以誠(chéng)立身，就會(huì)做到公正無私、不偏不倚，講究信用，就能守法、受約，取信于人，就能妥善處理好人與人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。上中學(xué)的時(shí)候，就經(jīng)常聽我的語(yǔ)文老師說：“人字雖然只有兩筆，可是要寫好它卻很難。不管在家，在單位，還是在社會(huì)，如果肩上有責(zé)，心中有愛，就能把“人”字撐起來。我的公公婆婆一共有五個(gè)兒女，我老公是最小的?？梢院敛豢鋸埖卣f，從公婆家拿起任意一件物品、任何一件衣服都是我買去的。在校做個(gè)好老師參加工作十九年來，我一直做著班主任工作。在班上最能引起我們關(guān)注的就是那些特殊家庭的孩子了。我就經(jīng)常給李夢(mèng)嬌買些學(xué)習(xí)用品，每到換季的時(shí)候給孩子送去些應(yīng)季的衣服，毛衣、鞋帽等。我給予他的不僅是物質(zhì)的幫助，還得有親人般的關(guān)懷。篇2：道德大講堂演講稿親愛的老師們、親愛的同學(xué)們：大家好！今天，我演講的題目是《做一個(gè)有道德的人》。這一概念說明，道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系的行為規(guī)范，道德總是揚(yáng)善抑惡的。以德為先，“德”為前提、“德”為先決，失去“德”，就失去了提拔重用的基本資格。”我們可以看出“德”的重要，“道德”的重要。做一個(gè)有道德的人，是未成年人健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展的根本利益所在。在中共中央頻發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，提出了“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的20字公民基本道德規(guī)范以來，我們包頭市通過群眾推薦、嚴(yán)格審核、媒體公示、群眾投票、評(píng)委評(píng)選等程度評(píng)選出：文光學(xué)、張鳳、陳允光、沈富財(cái)、田林森、劉嗣東、張慶杰等30名道德模范。這也是我們包頭市被評(píng)為文明城市的一個(gè)亮點(diǎn)。有了責(zé)任和良知的人，是有道德的人了。在經(jīng)濟(jì)水平和生活水平已經(jīng)提高的同時(shí)，我們要努力提高自己的精神境界和道德境界。親愛的同學(xué)們，黨和政府在關(guān)心著我們的成長(zhǎng)，爸爸媽媽在期待著我們成才，我們?cè)跒楝F(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，我們還要明白自己在道德建設(shè)中所肩負(fù)的重要使命。篇3：道德大講堂演講稿各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同志：舉辦國(guó)土系統(tǒng)“道德講堂”是增強(qiáng)公民思想道德建設(shè)、提高市民思想道德修養(yǎng)和城市文明程度的重要舉措，是今后創(chuàng)建市級(jí)以上文明單位、文明行業(yè)的硬性要求。剛才我們一起誦讀了經(jīng)典名句，聆聽了陳德明等四位同志的先進(jìn)事跡，部分同志發(fā)表了十分精彩的即興感言，讓我們所有與會(huì)人員印象深刻，深受啟迪。我們要嚴(yán)格按照相關(guān)文件要求，深入開展富有特色的國(guó)土“道德講堂”建設(shè)活動(dòng)，引導(dǎo)廣大干部職工積極投身道德實(shí)踐活動(dòng)，使其成為提升思想道德修養(yǎng)和文明程度的有效舉措，使之成為全系統(tǒng)深化文明行業(yè)、文明單位創(chuàng)建的重要抓手，讓每個(gè)干部職工真正成為道德講堂建設(shè)的傳播者、踐行者、收益者。在健全機(jī)制上下功夫充分認(rèn)識(shí)“道德講堂”建設(shè)的重要性與緊迫性，建立完善主要領(lǐng)導(dǎo)負(fù)總責(zé)、分管領(lǐng)導(dǎo)抓部署、相關(guān)科室抓落實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，強(qiáng)化工作指導(dǎo)，形成齊抓共管、合力推進(jìn)的工作格局，推動(dòng)“道德講堂”建設(shè)活動(dòng)的持續(xù)深入開展。在組織推進(jìn)上做文章堅(jiān)持聯(lián)系國(guó)土工作實(shí)踐和系統(tǒng)人員的工作、生活、思想實(shí)際，綜合利用上黨課、學(xué)習(xí)日、主題演講、報(bào)告座談、讀書征文、科所聯(lián)動(dòng)、扶海大講堂國(guó)土分堂等各類已有陣地，以整合和新建相結(jié)合的方式，逐步推進(jìn)“道德講壇”建設(shè)工作，最終達(dá)到全系統(tǒng)人員“黨性觀念有所增強(qiáng)、職業(yè)道德有所提高、工作作風(fēng)有所突破、國(guó)土形象有所提升”的目標(biāo)。充分發(fā)揮制度的導(dǎo)向作用，褒揚(yáng)和激勵(lì)誠(chéng)實(shí)守信、見義勇為、愛心公益等良好道德行為，加大對(duì)不道德行為的制約和懲戒力度，全面提升全系統(tǒng)精神文明建設(shè)水平。希望系統(tǒng)上下以今天的“道德講壇”啟動(dòng)儀式為起點(diǎn)，積極行動(dòng)，創(chuàng)新舉措，大力弘揚(yáng)“存好心、做好事，當(dāng)好人、有好報(bào)”的價(jià)值取向，深入宣傳“厚德篤行，扶海越江”的新時(shí)期如東精神和“允公允能，守土守德”的系統(tǒng)核心價(jià)值理念，全力開創(chuàng)全縣國(guó)土系統(tǒng)精神文明建設(shè)工作的新局面，為更好地服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展再立新功！篇4：道德大講堂演講稿孔子說：“人而無信，不知其可也”!詩(shī)人說：“三杯吐然諾，五岳倒為輕。”都極言誠(chéng)信的重要?？梢姡\(chéng)信自古是中華民族的傳統(tǒng)美德，是經(jīng)過漫長(zhǎng)、沉重的生活之浪淘瀝而出的赤純之金?？偛米院赖恼f：“我們之所以成功，是因?yàn)閷幙墒ニ械呢?cái)產(chǎn)，也不愿失去信用。大家還記得商鞅立木取信的故事嗎?還記得華盛頓砍櫻桃樹的故事嗎?還記得戴高樂為了一句：“沒有司令的命令絕不離開”而去做一個(gè)哨兵站到第二天嗎?做人，就應(yīng)該像他們那樣，把誠(chéng)寫在臉上，把信裝在心里。”上了大學(xué)，大家都懂得講誠(chéng)信的重要性，卻又遭到了社會(huì)的物質(zhì)沖擊，以至屢屢發(fā)生為了利益而背棄誠(chéng)信的事情。為什么?老實(shí)的人吃虧，說假話的人當(dāng)?shù)?，是我們大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生了傾斜?？荚嚦撕舛?、評(píng)判、甄別大學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)外，在選拔性的考試中，更是一種競(jìng)爭(zhēng)。在座的這么多同學(xué)，有多少人能站起來，坦然的說：“我考試從未作過弊!”很遺憾，我不能這么坦蕩的對(duì)自己說，即便只有一次，我還是欺騙了自己。誠(chéng)信沒有標(biāo)價(jià)，卻可以讓人的靈魂貶值，可以讓人的心靈高貴。我不是一個(gè)悲觀主義者。當(dāng)我看見學(xué)術(shù)界出現(xiàn)東拼西湊的專著，東拉西扯的體系和博士生導(dǎo)師的剽竊現(xiàn)象以及假新聞、假文憑、假證書的泛濫時(shí)，心里不免有些悲涼。也許我們只是路旁的一株小草，無法如鮮花般迷人燦爛。也許我們都只是蕓蕓眾生中一平常之人，無法如偉人般驚天動(dòng)地萬人矚目，但也絕不可丟棄誠(chéng)信這做人之本，立事之根!讓我們都做誠(chéng)信的人，讓我們呼喚誠(chéng)信的春風(fēng)吹綠每個(gè)人的心田!因?yàn)檎\(chéng)信是生命中最絢麗的色彩，是我們屹立于天地之間的腳下基石，是茫茫大荒，漠漠古今，那一點(diǎn)浩然正氣，千里快哉風(fēng)!篇5：道德大講堂演講稿干部的理想信念和道德品行狀況關(guān)系黨在人民心目中的形象，關(guān)系黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)的興衰成敗。修身即修德。德者，就個(gè)人而言，是一個(gè)人的品行，品質(zhì)，俗稱德性。做事先做人，是因?yàn)槭率侨俗龅?，故曰人事。德之所以如此重要，原因在于：一是德作為一種超越性的追求，即人類對(duì)理想的追求和向往，是人之為人的根本。也就是說，人與動(dòng)物之不同，就在于人有理想、有道德、有精神追求。雖然我們并不一定能完全做到這一點(diǎn)，但我們一定要努力朝這個(gè)方向去做，要不斷的向上向善，由此把人和動(dòng)物區(qū)別了開來。擺脫動(dòng)物界弱肉強(qiáng)食的叢林法則，以同情心為基礎(chǔ)，悲天憫人、關(guān)愛弱者，是社會(huì)文明的基本規(guī)則。所以，自古至今，我們都把修身養(yǎng)性，作為立身處世之基礎(chǔ)、安身立命之根本。但新形勢(shì)下在繼承這一優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)，我們共產(chǎn)黨人今天的嚴(yán)于修身，有著暫新的豐富內(nèi)涵、鮮明的時(shí)代特色、高尚的道德追求，正如明確界定的：“嚴(yán)于修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。二是深入學(xué)習(xí)黨史國(guó)史、社會(huì)主義發(fā)展史和世界歷史，了解黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的來龍去脈，深刻認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定共產(chǎn)主義必勝的信念。四是進(jìn)行政治品質(zhì)教育，做到對(duì)黨和人民忠誠(chéng)老實(shí)、言行一致，對(duì)上對(duì)下講真話，面對(duì)大是大非能夠挺身而出，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于進(jìn)行斗爭(zhēng)。六是進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，捍衛(wèi)國(guó)家和民族的精神獨(dú)立性，增強(qiáng)文化自覺自信，防止成為西方道德價(jià)值的“應(yīng)聲蟲”。堅(jiān)定理想信念 提升道德境界。遵照關(guān)于“嚴(yán)于修身”的要求，在“三嚴(yán)三實(shí)”專項(xiàng)教育中，從以下幾個(gè)方面著手，不斷加強(qiáng)自身的黨性修養(yǎng)?！罢J(rèn)識(shí)你自己”，是古圣先賢一以貫之的教誨。私心作怪，政績(jī)觀扭曲，要么急功近利、盲目蠻干。境界不高、情趣低下，意志薄弱，迷戀于奢靡享樂，抵不住歪風(fēng)邪氣的誘惑等等。提升自我是關(guān)鍵。嚴(yán)于修身，提升自我，就是要改造自我，踐之于行。提高思想覺悟，克服私心雜念，以人民利益為重，樹立正確的政績(jī)觀，敢于擔(dān)當(dāng)，奮發(fā)有為，攻堅(jiān)克難，深化改革，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。超越自我是方向。我國(guó)古代的志士仁人，追求君子人格的“三不朽”，通過“立德、立功、立言”克服人生時(shí)空的局限，實(shí)現(xiàn)奉獻(xiàn)社會(huì)的永恒。馬克思指出，無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最終解放自己。這種超越自身，代表人民利益、融入人民群眾之中，與人民同呼吸共命運(yùn)，是我們黨的力量所在，也是我們黨崇高的理想與高尚的道德相一致根源。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，革命烈士“砍頭不要緊，只要主義真”，視死如歸的氣概是這種追求的體現(xiàn)。立足崗位，胸懷祖國(guó)，放眼世界，像張思德那樣做人，向老愚公那樣奮斗。超越自我，奉獻(xiàn)社會(huì)，正如毛澤東所言：“一個(gè)人能力有大小