【文章內(nèi)容簡介】 神的人。【教學(xué)重點】理解作者觀點，整體把握課文內(nèi)容。2．學(xué)習(xí)“擺事實、講道理”的論證方法?！窘虒W(xué)難點】掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義?！菊n時安排】課時 第一課時 【教學(xué)過程】一、解題本文是一篇演說詞，同時也是一篇漫談式的論說文，所謂漫談就是不拘形式地就某一問題發(fā)表自己的觀念。比如，“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知?！薄敖?jīng)驗告訴我們，這種觀點是不適用于現(xiàn)在的世界的?！薄皩嶒灢皇呛翢o選擇地測量，它需要有細(xì)致具體的計劃。”雖然作者在文章當(dāng)中提出了許多觀點，但都是圍繞以一個主題即“格物致知”。這就是漫談式議論文的一個特點。這篇文章的中心就是它的標(biāo)題《應(yīng)有格物致知精神》，也是作者在文中確立的一個中心論點。作者倡導(dǎo)真正的格物致知精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實驗精神，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)或者在個人行動上都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生動手實踐能力有重要指導(dǎo)和啟示意義。二、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)作者簡介丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書，后來到臺灣大學(xué)任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎。生字正音。丁肇中（）嘹望（）授予（）彷徨（）儒家（）埋沒（）。授予：給予（勛章、獎狀、學(xué)位、榮譽等）。彷徨：比喻走來走去猶豫不決。清談本指魏晉間一些大夫不務(wù)實際，空談?wù)芾?。后世泛指一般不切實際的談?wù)?。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。不知所措：不知道怎么辦才好，形容受窘或著急。三、整體感知朗讀課文。請在文中用橫線畫出各段的中心句，然后分析歸納，理出課文的層次結(jié)構(gòu)。本文論點：應(yīng)有格物致知精神（課文標(biāo)題）第一部分（l～2段）：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。第二部分（3～12段）：分析問題。第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。第二層（6～10段）：分析實驗精神在科學(xué)上的重要性。第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀。以“我”舉例。第三部分：解決問題。強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。第二課時四、合作探究1．精讀課文，理解作者的觀點。（1）《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？ 《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識?！案裎镏轮钡恼嬲饬x有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。（2）傳統(tǒng)的中國教育為：中國教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？ 傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實驗。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。（3）實驗精神（“格物致知”精神）為什么很重要?應(yīng)該怎樣進(jìn)行實驗？ 科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。實驗的方法第一、實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。第二、實驗不是毫無選擇的測量，它需要有細(xì)致具體的計劃。（4）既然實驗精神如此重要，當(dāng)今的中國學(xué)生是否已經(jīng)很重視它了呢？為什么？ 中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手。誤以為埋頭讀書就可以應(yīng)付一切，結(jié)果對實際毫無幫助。以自己的經(jīng)歷為例（事實論證）（5）格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個人行動上，都不可缺少。（6）為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實意義？原因有以下三點：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的；第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐能力有重要的指導(dǎo)意義。（7）判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃的、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”、“勇于實踐”、“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。本文運用了哪幾種說理方法？ 舉例論證和道理論證作者在列舉事實時，采用正面事例和反面事例相結(jié)合說理的方法，請結(jié)合課文內(nèi)容，完成下列表格。列舉事例闡述道理論述角度明朝大理論家王陽明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。反面事例通過實驗了解竹子性質(zhì)的事例。實驗的過程不是消極的觀察，而是積極、有計劃的探測。正面事例中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作束手無策的事例。中國學(xué)生偏向理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。反面事例作者在美國大學(xué)念物理時，因事先沒有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。正面事例舉例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證某一論點，使說理充分，令人信服。此外，文章還采用了對比的論證方法，能夠使說明的道理更加通俗易懂，更能達(dá)到演講的目的。如中國傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，強調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心領(lǐng)悟和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。通過這兩種狀況的對比，讓人明白實驗的重要性。★板書設(shè)計應(yīng)有格物致知精神——中心論點一、點題、剖析“格物致知”的含義層次清晰二、具體分析“格物致知”精神的重要性三、總結(jié)、發(fā)出號召敘議結(jié)合 第一課時作業(yè)答案一、A．一帆風(fēng)順 B．袖手旁觀 C．一蹴而就 D．事在人為二、B三、A．但是、因為、不是、而是 B．不是、而是 C．不但、而且四、1．測量，因為“測試”是對機械、儀器和電器等的性能和精度進(jìn)行測量，而此句的意思是用儀器對科學(xué)實驗中的有關(guān)數(shù)值進(jìn)行確定，故用“測量”。2．支配，因為“支配”是對人或事物起引導(dǎo)和控制的作用，而“支撐”是抵抗住壓力使東西不倒塌或勉強維持。3．領(lǐng)悟，“領(lǐng)會”一般與“精神”等搭配，“領(lǐng)悟”一般與“知識”等搭配?！緞?chuàng)新能力訓(xùn)練】（一）1．因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。2．第一，尋求真理的惟一途徑??而是有想像力的有計劃的探索。3．把探索外界誤認(rèn)為探索自己。探索。，道理論證。5．A6．采用了講道理和舉例子的論證方法7．作者提倡格物致知精神。首先論證在中國傳統(tǒng)意義上的格物致知并不是作者所倡導(dǎo)的“格物致知”即實驗，這一點必須講明白，不然會引起人們的誤會，以為作者老調(diào)重彈。為了把這點論述清楚，作者除了分析“格物致知”在中國的起源以論證它的真實目的外，還舉了大學(xué)問家王陽明的例子，這就非常富有代表性，很有說明力。9．作者對王陽明先生的行為并不持批判態(tài)度，而只是以他的行為為例來證明自己的觀點，相反他認(rèn)為王陽明的觀點在當(dāng)時的社會環(huán)境里是可以理解的。第二課時作業(yè)答案1．①窮究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識。②比喻置身事外或不協(xié)助別人。③比喻非常順利，毫無挫折。第四篇：應(yīng)有格物致知精神《應(yīng)有格物致知精神》、把握議論文的論點 、難點分析 《應(yīng)有格物致知精神》。，培養(yǎng)科學(xué)實驗精神。把握議論文的論點：掌握中心論點的提煉與判定的方法《應(yīng)有格物致知精神》：格物：推究事物的道理。致知：求知，得到知識。誠意：真心。使自己的思想誠懇。正心：端正心思。修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。齊家：整齊家政。抽象：不能通過具體經(jīng)驗到的，籠統(tǒng)的；空洞的。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。：丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書，后來到臺灣大學(xué)任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會委員，也是美國、意大利等地物理學(xué)會會員，美國藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士。美國密執(zhí)安等大學(xué)授予榮譽科學(xué)博士學(xué)位。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4 粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實驗小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他的精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。：第一部分（l～2段）：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。第二部分（3～12段）：分析問題。第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王