【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的印記而獲得生命。描寫(xiě)自然景物要善于抒情，做到登山，則情滿(mǎn)于山，觀海，則意溢于海，這樣才能產(chǎn)生情景交融的藝術(shù)效果。怎樣把寫(xiě)景與抒情結(jié)合起來(lái)呢？通常有觸景生情、借景抒情、寄情于景等幾種方法。觸景生情是指眼前的景物觸動(dòng)和引起了作者內(nèi)在的思想感情。作者由此展開(kāi)聯(lián)想，抒發(fā)出或溫柔委婉，或雄壯豪邁的情思。借景抒情是指作者借自然景物和生活場(chǎng)景的描繪來(lái)抒發(fā)自己的主觀感情。寄情于景是指作者在寫(xiě)景時(shí)帶著某種主觀感情（如歡樂(lè)、悲哀、苦悶、彷徨、恐懼、煩惱等）去觀察和描寫(xiě)客觀的自然景物，并自覺(jué)或不自覺(jué)地把這種主觀感情熔鑄到客觀景物的描寫(xiě)中，以客觀之景來(lái)寄寓主觀之情。寫(xiě)景還由于作者立足點(diǎn)（又稱(chēng)觀察點(diǎn)）的不同而有幾種不同的寫(xiě)法。⑴、定點(diǎn)換景 描寫(xiě)法。它的特點(diǎn)是立足點(diǎn)固定不變，描寫(xiě)的景物可以變換，也可以不變換。這適用于表現(xiàn)某一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定、靜止的風(fēng)景畫(huà)面。定點(diǎn)換景法主要有兩種：主觀式描寫(xiě)。主觀式描寫(xiě)立足點(diǎn)雖然固定，觀察者的視線(xiàn)卻有很大的活動(dòng)自由，并且?guī)в忻黠@的主觀色彩。如朱自清的《荷塘月色》中描寫(xiě)的“月下的荷塘”、“荷塘的月色”就屬這一類(lèi)?？陀^式描寫(xiě)?？陀^式描寫(xiě)與主觀式描寫(xiě)的不同之處在于對(duì)描寫(xiě)的對(duì)象只作如實(shí)的展示，客觀的反映，不加入任何一點(diǎn)個(gè)人的感情。如朱自清的《威尼斯》一文中關(guān)于圣馬克教堂的描寫(xiě)。⑵、移步換景描寫(xiě)法。它的特點(diǎn)是立足點(diǎn)不斷變化，描寫(xiě)的對(duì)象也不斷變化。這適用于表現(xiàn)不同空間位置的景物畫(huà)面。移步換景法主要有兩種。移動(dòng)式描寫(xiě)。其立足點(diǎn)始終在移動(dòng)變化中，沒(méi)有固定的點(diǎn)。描寫(xiě)的對(duì)象有不斷變化的，也有始終不變的。如《紅樓夢(mèng)》第三回中關(guān)于寧、榮二府的景象描寫(xiě)。選點(diǎn)式描寫(xiě)。其立足點(diǎn)雖然不斷變化，卻有相對(duì)固定的點(diǎn)，其描寫(xiě)的對(duì)象有不斷變化的，也有固定不變的。如朱自清的《綠》從“山邊”、“亭邊”、“潭邊”三個(gè)相對(duì)固定的點(diǎn)來(lái)描寫(xiě)梅雨瀑。作品中的景物不是可有可無(wú)的裝飾品，而是與作品的主題密切相關(guān)的。所以寫(xiě)景必須服從主題的需要，服從情節(jié)發(fā)展的需要，要避免為寫(xiě)景而寫(xiě)景。怎樣狀物狀物記敘文以狀寫(xiě)事物為主。狀物要做到“肖其形”、“傳其神”，就必須對(duì)所狀之物進(jìn)行細(xì)致深切的觀察，切實(shí)把握事物的特征。狀物記敘文有以下幾種寫(xiě)法。⑴、詠物寄志。作者通過(guò)對(duì)自然風(fēng)物的具體描繪，寄托作者的強(qiáng)烈愿望、崇高的理想和高尚的情志。⑵、狀物抒情。作者通過(guò)對(duì)自然風(fēng)物的特點(diǎn)、特征的細(xì)致具體的描繪，抒發(fā)作者自己強(qiáng)烈的感受和真摯的感情。⑶、托物寓意。作者通過(guò)自然風(fēng)物的具體描繪，寄寓深沉的思想和深刻的哲理，表達(dá)作者對(duì)生活的獨(dú)到的理解和認(rèn)識(shí)。狀寫(xiě)事物中還可以有意識(shí)地運(yùn)用多種修辭手法，諸如擬人、比喻、以及象征手法等，以增強(qiáng)文章的感染力。說(shuō)明文寫(xiě)作訓(xùn)練說(shuō)明文是解說(shuō)事物，闡明事理，使人得到關(guān)于事物和事理的知識(shí)的文章。說(shuō)明文的使用范圍極廣，從自然到社會(huì)，從微觀到宏觀，都可以用到說(shuō)明文。說(shuō)明文按說(shuō)明對(duì)象分，可以分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是說(shuō)明物體的說(shuō)明文，一類(lèi)是說(shuō)明事理的說(shuō)明文。說(shuō)明物體的說(shuō)明文，其目的是清楚地介紹事物。要能清楚地介紹事物，就必須抓住事物的特征，把事物的形狀、性質(zhì)、構(gòu)造、用途等等說(shuō)明清楚。要準(zhǔn)確清楚地說(shuō)明事物的特征，關(guān)鍵是對(duì)事物要有深刻的認(rèn)識(shí)。說(shuō)明事理的說(shuō)明文，其目的是清楚地說(shuō)明事理，即說(shuō)明清楚事物的原理、關(guān)系、變化、功能等。說(shuō)明事理，關(guān)鍵是要把事物的內(nèi)在聯(lián)系揭示出來(lái)。說(shuō)明文無(wú)論是說(shuō)明事物還是說(shuō)明事理，都必須掌握相應(yīng)的結(jié)構(gòu)方式和說(shuō)明方法。說(shuō)明對(duì)象不同，結(jié)構(gòu)方式也應(yīng)所有不同。例如“有些事物內(nèi)部構(gòu)造比較復(fù)雜”、“有些事物的各個(gè)發(fā)展階段具有不同的特點(diǎn)”、“有些事物的特性和功能是多方 面的” “有些事物比較復(fù)雜”，說(shuō)明方式就可以依次采用以下四種：“依事物本身?xiàng)l理和各部分之間的關(guān)系找出一個(gè)合理的順序?qū)憽保耙朗挛锇l(fā)展階段的先后順序?qū)憽?，“依先主要后次要的順序?qū)憽?，“把說(shuō)明內(nèi)容分成幾個(gè)方面，按一定順序?qū)憽?。說(shuō)明方法也要和說(shuō)明對(duì)象聯(lián)系起來(lái)，靈活運(yùn)用，只要能把說(shuō)明對(duì)象說(shuō)清楚，“分類(lèi)、下定義、舉例子、作比較、列數(shù)字、打比方、配圖表”這些說(shuō)明方法可以自由地采用。說(shuō)明文按說(shuō)明方法分，也可以分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是平實(shí)性說(shuō)明文，一類(lèi)是文藝性說(shuō)明文。平實(shí)性說(shuō)明文，語(yǔ)言一般要求平實(shí)、簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、客觀、冷靜。文藝性說(shuō)明文，語(yǔ)言一般要求形象生動(dòng)，富有文采。怎樣說(shuō)明事物介紹具體事物的形狀、性質(zhì)、構(gòu)造、功用等的文章，稱(chēng)為事物說(shuō)明文。例如葉圣陶的《景泰藍(lán)的制作》、周建人的《蜘蛛》、法布爾的《蟬》等都是事物說(shuō)明文。這些文章的說(shuō)明對(duì)象有的是工藝品，有的是小動(dòng)物，都是具體的可感知的事物。要把這些各不相同的事物的特征說(shuō)清楚，就要講究說(shuō)明的方法。說(shuō)明事物的方法有如下幾種：⑴、給事物分類(lèi)。根據(jù)事物的形狀、性質(zhì)、功能、成因等屬性的差別，把它們分成若干類(lèi)，逐一加以說(shuō)明，這種方法叫“分類(lèi)說(shuō)明法” ⑵、給事物下定義。用簡(jiǎn)明扼要的話(huà)，突出事物的主要內(nèi)容或主要問(wèn)題，這種方法就叫下定義。其特點(diǎn)是嚴(yán)密、科學(xué)，它既能揭示事物的本質(zhì)特征，又能確定事物的范圍和界限。⑶、舉例子。舉例是通過(guò)個(gè)別認(rèn)識(shí)一般的一種說(shuō)明方法。用這種說(shuō)明方法說(shuō)明事物，不僅具體，而且真切。⑷、作比較。通過(guò)不同事物的相互比較，來(lái)突出事物特征的一種方法。它能增強(qiáng)說(shuō)明的效果。比較有幾種比法：同類(lèi)事物相比；不同類(lèi)事物相比；同一事物的先后情況相比；完全對(duì)立的事物相比。⑸、列數(shù)字。這是一種用數(shù)字來(lái)說(shuō)明事物的方法。根據(jù)說(shuō)明對(duì)象的特點(diǎn)，有時(shí)可以用確數(shù)，有時(shí)可以用約數(shù)，有時(shí)可以用倍數(shù)，有時(shí)可以用百分比。⑹、打比方。用比喻來(lái)說(shuō)清楚物象以及抽象道理的一種方法。它能增強(qiáng)說(shuō)明的形象性和生動(dòng)性。⑺、配備圖表。這是一種最直觀、形象的說(shuō)明方法。這七種說(shuō)明方法中，“分類(lèi)別”和“下定義”兩種方法最不易掌握，應(yīng)是訓(xùn)練的重點(diǎn)。除了講究說(shuō)明方法之外，還要講究結(jié)構(gòu)方式。結(jié)構(gòu)方式一般有以下幾種：①“方位式”。有些說(shuō)明對(duì)象是靜止的事物，如建筑物一類(lèi)，所以說(shuō)明的結(jié)構(gòu)常采用以空間轉(zhuǎn)移為序的方式。“或者由前到后，或者自上而下，或者由外及里，或者從大到小，或者由主要到次要，或者按東西南北方位等等”，采用這種移步換形、空間轉(zhuǎn)移的結(jié)構(gòu)方式，可以做到局部與整體的結(jié)合，給人以完整的感覺(jué)。②“程序式”有些說(shuō)明文，要說(shuō)明的是生產(chǎn)過(guò)程，就可以采用“程序式”結(jié)構(gòu)，即“可以按照占有的時(shí)間和經(jīng)過(guò)的程序把材料組織起來(lái)”反映事物的實(shí)際情況既準(zhǔn)確又順理成章。③“主次式”。對(duì)一些特征多、功能多的事物，就可以采用先寫(xiě)主要的后寫(xiě)次要的“主次式”說(shuō)明結(jié)構(gòu)。如《中國(guó)石拱橋》就是按照從主要說(shuō)到次要的順序?qū)懙?。④“總分式”?！翱偡质健笔?先說(shuō)明事物的總體概況，然后分別說(shuō)明組成總體的各個(gè)部分。事物說(shuō)明文，可以用平實(shí)的筆調(diào)寫(xiě)，即用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言介紹事物，通常稱(chēng)平實(shí)性說(shuō)明文；也可以用文藝筆調(diào)寫(xiě)，即用富有文藝色彩的語(yǔ)言和手法介紹事物，通常稱(chēng)為文藝性說(shuō)明文。怎樣說(shuō)明事理闡述內(nèi)容偏向于抽象事理的文章稱(chēng)為事理說(shuō)明文。例如竺可楨的《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》、李四光的《人類(lèi)的出現(xiàn)》、華羅庚的《統(tǒng)籌方法》、秦牧的《蜜蜂的贊美》等等，都是事理說(shuō)明文。事理說(shuō)明文的說(shuō)明對(duì)象往往比較抽象，所以說(shuō)明的重點(diǎn)應(yīng)放在說(shuō)明事物的內(nèi)在聯(lián)系上。由于事理比較抽象，用單一的說(shuō)明方式不容易說(shuō)清楚，這就需要綜合運(yùn)用敘述、描寫(xiě)、議論等表達(dá)方式，并適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用設(shè)問(wèn)、比喻、擬人等修辭手法。為了把事物發(fā)生的因果關(guān)系、內(nèi)在規(guī)律等道理說(shuō)得清楚明白，要特別重視說(shuō)明的順序。一般來(lái)說(shuō)，說(shuō)明的順序有三種：⑴、時(shí)間順序。時(shí)間順序是以時(shí)間的先后為序來(lái)說(shuō)明某一事物的形成、發(fā)展和演變的過(guò)程。⑵、空間順序?？臻g順序是以一定的空間結(jié)構(gòu)順序來(lái)說(shuō)明某一事物形狀和構(gòu)造的。⑶、邏輯順序。邏輯順序是以事物內(nèi)部的必然聯(lián)系來(lái)說(shuō)明事物的。事理說(shuō)明文要注意客觀、科學(xué)，作者的態(tài)度必須非常冷靜?！暗览肀驹撛鯓?，作者把它說(shuō)清楚了就算完事，其間摻不進(jìn)個(gè)人的感情呀，繪聲繪色的描摹呀這一套?！保ㄈ~圣陶《文章例話(huà)》）事理說(shuō)明文除了有平實(shí)性說(shuō)明文之外，也有文藝性說(shuō)明文（如《蜜蜂的贊美》）。議論文寫(xiě)作訓(xùn)練以議論為主要表現(xiàn)方法，對(duì)社會(huì)生活中的人或事進(jìn)行分析評(píng)論的文章稱(chēng)為議論文。議論就是發(fā)表意見(jiàn)，闡明是非。議論文必須具備三個(gè)要素，即論點(diǎn)、論據(jù)、論證。訓(xùn)練學(xué)生寫(xiě)議論文，必須讓學(xué)生掌握議論文三要素的基本知識(shí)及其相互關(guān)系。⑴、論點(diǎn)。論點(diǎn)是作者對(duì)議論的對(duì)象所持的見(jiàn)解和主張。具體地說(shuō)，就是作者針對(duì)某個(gè)事件和問(wèn)題，證明自己的觀點(diǎn)，反駁對(duì)方的觀點(diǎn)；表示肯定什么，否定什么，贊揚(yáng)什么，反對(duì)什么的態(tài)度。論點(diǎn)必須是正確的，也就是說(shuō)要符合客觀實(shí)際的，能夠解決實(shí)際問(wèn)題的。一篇議論文只有一個(gè)論點(diǎn)。有些議論文比較復(fù)雜，則可以有幾個(gè)論點(diǎn)，但其中只有一個(gè)是中心論點(diǎn)，即總論點(diǎn)，其他的論點(diǎn)處于從屬的地位，一般稱(chēng)為分論點(diǎn)。分論點(diǎn)從幾個(gè)不同的方面對(duì)總論點(diǎn)展開(kāi)論述。作為論點(diǎn)的見(jiàn)解必須新穎獨(dú)到。⑵、論據(jù)。為了闡明自己的論點(diǎn)，必須擺事實(shí)，講道理。這些用來(lái)證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理，就是論據(jù)。論據(jù)分事實(shí)