【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 個(gè)人內(nèi)在的質(zhì)樸勝過外在的文采就會(huì)顯得粗野，外在的文采勝過內(nèi)在的質(zhì)樸就未免浮夸虛偽。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，然后才能成為君子?！?，好之者不如樂之者【譯】孔子說(shuō)：“（對(duì)任何事業(yè)）知道它的人不如愛好它的人，愛好它的人，不如以實(shí)行它為快樂的人?！?，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣【原】樊遲問知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！眴柸?，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！薄咀ⅰ恐和爸恰?，聰明，智慧。務(wù)，從事于，致力于?！咀g】樊遲問怎樣才是“智”，孔子說(shuō)：“專心致力于（倡導(dǎo)）人民應(yīng)該遵從的仁義道德，尊敬鬼神，但要遠(yuǎn)離它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了?！庇謫柸?，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了?！?，仁者樂山【譯】孔子說(shuō)：“聰明智慧的人喜愛水，有仁德的人喜愛山；聰明智慧的人活躍好動(dòng)，有仁德的人沉靜穩(wěn)重；聰明智慧的人快樂，有仁德的人長(zhǎng)壽?！?，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人【原】子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！薄咀ⅰ坎?，憂慮，犯難?！咀g】子貢說(shuō)：“如國(guó)有人廣泛地給人民百姓許多實(shí)惠，又能扶貧濟(jì)困，怎樣？可以算仁人嗎？”孔子說(shuō)：“豈止是仁人！那必定是圣人！堯舜尚且為做不到這樣而感到為難呢！所謂仁人，自己想要成功，先要幫別人成功，自己想要通達(dá)，先要幫別人通達(dá)。凡事都能從切近的生活中將心比心，推己及人，可算是實(shí)行仁的方法啊。” ，信而好古【譯】只傳述（舊的文化典籍）而不創(chuàng)作（新的），相信而且喜愛古代的文化典籍。，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉【譯】孔子說(shuō)：“將知識(shí)默記在心，學(xué)習(xí)時(shí)，不感到滿足，教人時(shí)，不感到倦怠，這三方面我做到了哪些呢？”，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也 【注】悱:想說(shuō)卻說(shuō)不出來(lái)。隅:角落?！咀g】孔子說(shuō)：“（教學(xué)生）不到他苦思冥想而仍不能領(lǐng)會(huì)時(shí)，不去開導(dǎo)他；不到他想說(shuō)而又說(shuō)不出來(lái)時(shí)，不去啟發(fā)他。不能舉一例就理解其他類似的問題，就不要再重復(fù)去教他了。”，于我如浮云【原】子曰：“飯疏食、飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云?！薄咀g】 孔子說(shuō)：“吃粗糧、喝冷水、彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣就在其中了！用不義的手段得到富貴，對(duì)我來(lái)說(shuō)，（那些富貴）就象（天上的）浮云?！?，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之【譯】孔子說(shuō)：“(如果)三個(gè)人在一起走路，其中一定有可以作為我老師的人。選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，對(duì)于他的缺點(diǎn)，就反省自己加以改正?！?，小人長(zhǎng)戚戚【譯】孔子說(shuō)：“君子總是心胸平坦寬廣，小人經(jīng)常憂愁悲傷。” ，如臨深淵，如履薄冰【原】曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！《詩(shī)》曰：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子?！?【注】小子:對(duì)弟子的稱呼?！咀g】曾子得了重病，召集他的弟子們說(shuō)：“（掀開被子）看看我的腳！看看我的手（有沒有毀傷之處）！《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)：‘小心翼翼，就像站在深淵之旁，就像踩在薄冰之上。’從今以后，我知道（我的身體）再也不會(huì)受傷了。弟子們！” ，任重而道遠(yuǎn)【原】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”【譯】曾子說(shuō)：“有志者不可以不心胸開闊，意志堅(jiān)強(qiáng)，（因?yàn)椋?dān)子沉重而且道路遙遠(yuǎn)。，不謀其政【譯】孔子說(shuō)：“不在那個(gè)位置上，就不要考慮那個(gè)位置上的事?！?，鉆之彌堅(jiān)【原】顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！薄咀ⅰ孔繝?高大的樣子。末:沒有。由:途徑。【譯】顏淵感嘆地說(shuō)：“（老師的道德和學(xué)問）抬頭仰望，越仰望越覺得高聳，努力鉆研，越鉆研越覺得深厚；看著好象就在前面，忽然又像是在后面。老師步步引導(dǎo)，用知識(shí)豐富我，用禮法約束我，想停止前進(jìn)都不能。我竭盡全力，仍然像有座高山矗立眼前，雖然我想攀上去，卻沒有途徑?！?：逝者如斯夫！不舍晝夜【譯】 孔子在河邊說(shuō)：“消逝的時(shí)光就像這流水一樣啊！日日夜夜不停地留去?！?，匹夫不可奪志也 【注】 匹夫：普通百姓?！咀g】 孔子說(shuō)：“三軍可以喪失它的主帥，一個(gè)男子漢不可以喪失他的志向?！?，然后知松柏之后凋也【譯】 孔子說(shuō)：“到了一年最寒冷的時(shí)節(jié)，才知道松柏樹是最后凋謝的。” ，勿施于人【原】仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”【譯】仲弓問（怎樣是）仁。孔子說(shuō)：“出門（工作、辦事）時(shí)要像會(huì)見貴賓一樣莊重，使用差遣人民時(shí)要像舉行盛大祭典一樣嚴(yán)肅。自己不愿做的，不要強(qiáng)加于人。為國(guó)家辦事沒有怨恨，處理家事也沒有怨恨?！敝俟f(shuō)：“我雖不聰敏，請(qǐng)讓我按照您的話去做吧。”，富貴在天 ，皆兄弟也【原】司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡?！弊酉脑唬骸吧搪勚樱骸郎忻?，富貴在天’。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？”【譯】司馬牛憂傷地說(shuō)：“別人都有兄弟，唯獨(dú)我沒有?！弊酉恼f(shuō)：“我聽說(shuō)過：‘死生命中注定，富貴由天安排?！樱ㄖ灰┚礃I(yè)而不犯錯(cuò)誤，對(duì)人恭敬而有禮貌。四海之內(nèi)都是兄弟呀。君子擔(dān)心什么沒有兄弟呢？” ，不成人之惡【原】子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！薄咀g】孔子說(shuō)：“君子成全別人的好事，不幫助別人做成壞事。小人與此相反?！?，不令而行；其身不正，雖令不從【譯】孔子說(shuō)：“自身品行端正，即使不下達(dá)命令，群眾也會(huì)自覺去做；自身品行不端正，即使下達(dá)了命令，群眾也不會(huì)服從?！?，遠(yuǎn)者來(lái)【原】葉公問政。子曰：“近者說(shuō)，遠(yuǎn)者來(lái)?！薄咀g】葉公問怎樣為政。孔子說(shuō)：“使近處的人民感到喜悅幸福，使遠(yuǎn)處的人民來(lái)投奔?xì)w附?！?；見小利則大事不成【原】子夏為莒父宰，問政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”【譯】子夏到莒父做地方長(zhǎng)官，問怎樣為政?？鬃诱f(shuō)：“不要只求速成，不要貪圖小利。想求速成，反而達(dá)不到目的；貪圖小利，就做不成大事。” ，小人同而不和【譯】孔子說(shuō)：“君子和睦相處而不盲從附和，小人同流合污而不能和諧相處?！?，難；富而無(wú)驕，易【譯】孔子說(shuō)：“貧窮而沒有怨恨很難，富裕而不驕狂是容易的?！?，見危授命【原】子路問成人，子曰：“若臧武仲之智，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝；文之以禮樂，亦可以為成人矣?！痹唬骸敖裰扇苏吆伪厝?？見利思義，見危授命，久約不忘平生之言，亦可以為成人矣?！?【注】成人：完美的人。約:貧困?！咀g】子路問怎樣才是一個(gè)完美的人，孔子說(shuō)：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的清心寡欲，卞莊子的勇敢，冉求的多才多藝；再用禮樂增加文采，就可以算完人了?！庇终f(shuō)：“現(xiàn)在的完人又何必這樣呢，見到財(cái)利時(shí)，能想到道義；見到國(guó)家有危難時(shí)，愿付出生命；長(zhǎng)期處于貧困的境遇也不忘平日的諾言，也就可以算做完人了。” ，今之學(xué)者為人【譯】孔子說(shuō)：“古人學(xué)習(xí)的人是為了提高自己，現(xiàn)在學(xué)習(xí)的人是為了炫耀給別人看。” ；知者不惑；勇者不懼【原】子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂、智者不惑、勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”【譯】孔子說(shuō)：“君子之道有三條，我都沒能做到：仁德的人不憂愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏懼。子貢說(shuō)：“（這正是）老師您的自我表述??！” ，患其不能也【譯】孔子說(shuō)：“不擔(dān)心別人不了解自己，就怕自己沒有能力。” ，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁【譯】孔子說(shuō)：“有志之士，仁義之人，不能為了求得保住性命而損害仁，而應(yīng)舍生忘死來(lái)維護(hù)仁義。” ，必先利其器【原】子貢問為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！薄咀g】子貢問怎樣實(shí)現(xiàn)仁，孔子說(shuō)：“工匠要把活兒干得好，一定要先把工具弄得精良好用。（要實(shí)現(xiàn)仁）生活在國(guó)家中，就要侍奉那些品德高尚的大夫，結(jié)交那些仁義的士人。”，必有近憂【譯】孔子說(shuō)：“人沒有對(duì)將來(lái)的考慮，就必定會(huì)有近在眼前的憂愁?！?，不以人廢言【譯】孔子說(shuō)：“君子不會(huì)根據(jù)言論推舉選拔人才，也不會(huì)因?yàn)槟橙擞腥秉c(diǎn)錯(cuò)誤而廢棄他的言論?！?。小不忍，則亂大謀【譯】孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)會(huì)敗壞道德，小事不忍耐就會(huì)壞了大事情?！?，不相為謀【譯】孔子說(shuō)：“立場(chǎng)不同、觀點(diǎn)不同，也就不要相互商議謀劃了。” ，德之棄也【譯】孔子說(shuō)：“聽到傳聞不加考證隨意傳播，就是拋棄了道德?！?，來(lái)者猶可追【原】楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。己而！已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而避之，不得與之言?！咀g】過去的的事已經(jīng)不可挽回了，將來(lái)的事還來(lái)得及改正。，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣【譯】子夏說(shuō)：“每天都學(xué)習(xí)一些自己所沒有的知識(shí)、技能或所不懂的道理，每月都不忘記所學(xué)會(huì)的東西，這樣就可以稱為好學(xué)的人了。” ，切問而近思；仁在其中矣 【注】篤：堅(jiān)定。【譯】子夏說(shuō)：“廣泛學(xué)習(xí)鉆研，堅(jiān)定自己的志向，懇切地提出問題并且聯(lián)系實(shí)際去思考，仁德就在其中了?！薄睹献印分薪?jīng)典名言名句（1）不以規(guī)矩，不成方圓?！咀g文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。（2）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短?！咀g文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長(zhǎng)短。（3）人有不為也，而后可以有為。【譯文】人要有所不為，才能有所為。（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！咀g文】即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，?沒有能夠再生長(zhǎng)的。（5）其進(jìn)銳者，其退速。【譯文】前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也?！咀g文】心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。（7）生于憂患而死于安樂也?！咀g文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。【譯文】只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。?如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會(huì)把他的罪惡傳播給群眾。（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體?！咀g文】天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國(guó)家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。（10）國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。【譯文】一國(guó)的君主如果喜愛仁德，整個(gè)天下便不會(huì)有敵手。（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（nǔ）?！咀g文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細(xì)作，早除穢草。（12）仁者無(wú)敵?！咀g文】仁德的人是無(wú)敵于天下的。（13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，?七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，百口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，?申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。【譯文】每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹，那么，?五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜，都有力量去飼養(yǎng)繁殖，那么，?七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，并且不去妨礙