【文章內(nèi)容簡介】 是培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和一定的審美能力的過程。教學(xué)實踐證明，美育滲透于閱讀教學(xué)中是貫徹新課改精神的良好途徑。在《中學(xué)語文教學(xué)大綱》也明確提出，語文教學(xué)過程中，要“激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的語言的感情，培養(yǎng)健康高尚的審美的情趣。也是說，語文教師應(yīng)當(dāng)特別重視對學(xué)生的審美教育。著名心理學(xué)家馬斯洛的“需要理論”中也認為，審美需要是人生的高層要求。新的語文課程標準指出：教會學(xué)生審美，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣，是語文教學(xué)的重要目標之一。因此，加強美育工作，讓學(xué)生學(xué)會生活，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣與情操，是教育、教學(xué)工作必不可少的一個重要環(huán)節(jié)。美育是培養(yǎng)和提高人們對自然、社會以及文化藝術(shù)的鑒賞和創(chuàng)造能力，陶冶人的情操提高人們的生活趣味，使人們變得更高尚、積極，在思想感情上得到健康成長的教育。那么，語文教學(xué)中如何實施美育呢？德國哲學(xué)家康德曾說過我們要經(jīng)常懷著無限的贊美和敬畏心來看待世界,此話正說明了審美意識在人們心目中的地位以及在人類生活中的重要性。新課程標準也指出：“語文課文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好個性和健康的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展”。培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)該把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中?？梢?，中學(xué)語文教學(xué)與審美教育是相鋪相成的。美育的目的就是在傳授各種知識、技能的同時，幫助學(xué)生樹立正確 的審美觀，提高學(xué)生個體的審美能力，使學(xué)生的世界觀、人生觀，情感和心智受到美的熏陶，從而達到提高整體素質(zhì)的目標。中學(xué)語文課文所選的課文，大多是一些文質(zhì)兼美的文章，這些文學(xué)作品既是語言藝術(shù)，也是美的藝術(shù)。語文教師就是傳播這些美的藝術(shù)的橋梁，在教學(xué)這些課文內(nèi)容時，應(yīng)抓住學(xué)生對美的渴求，把美的藝術(shù)貫穿在教學(xué)的整個過程，調(diào)動學(xué)生的情感和情趣；學(xué)生在獲得知識的同時，獲得美的熏陶，精神的愉悅，即寓教于樂。那么，在語文教學(xué)過程中如何滲透美育呢？一、領(lǐng)悟美的結(jié)構(gòu)語文教材對學(xué)生進行語言美、形象美、自然美、生活美、藝術(shù)美、情感美、創(chuàng)造美的美學(xué)教育提供了豐富的內(nèi)容，給予了得天獨厚的條件。語文教學(xué)應(yīng)高屋建瓴，針對不同文體確定不同的教學(xué)重點。散文詩歌鑒賞注重優(yōu)美語言所創(chuàng)造的或深沉或悲憤或激昂或婉傷的情感意境，而議論文、說明文除注重語言的嚴密性外，也應(yīng)理解課文嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)：議論文或遞進或并列的結(jié)構(gòu)，說明文或邏輯或時間或空間的說明順序。授課時教師要梳理清楚文章的結(jié)構(gòu)情感脈絡(luò)，設(shè)計好板書，讓學(xué)生從中感知作者匠心獨運的構(gòu)思，領(lǐng)悟文章美的結(jié)構(gòu)，進而指導(dǎo)寫作實踐。二、鑒賞美的語言語言是文章的基本材料，文章是語言的藝術(shù)，表達的藝術(shù)。無論是屈原的浪漫，杜甫的沉郁，柳永的婉約，蘇軾的豪放，還是魯迅的深刻，朱自清的清新，徐志摩的纏綿，舒婷的真摯，都給人留下深刻的印象，讓人感受到語言美產(chǎn)生的巨大藝術(shù)魅力。它們或純粹，或精微，或謹嚴，或飄逸，無不是經(jīng)過作家們精心地推敲，細致地打磨，才如珍珠般熠熠生輝，點綴在文學(xué)的夜空之上，令人嘆為觀止，百讀不厭。語文教材中所選文章的一個重要特征是語言美。例如：散文語言的流暢，小說語言的生動，詩歌語言的凝練，議論語言的嚴謹，說明語言的平實，抒情語言的動人等，體現(xiàn)了各種各樣的語言美。語言審美應(yīng)成為語言閱讀重要內(nèi)容，也是語文教學(xué)與美育的最大滲透點。要在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，就要在閱讀文本中引導(dǎo)學(xué)生品味好詞語，分析好句子中發(fā)現(xiàn)美，品味美，鑒賞美，在散文中，語言美體現(xiàn)得尤為突出。它是一種從內(nèi)容到形式都非常自由的文體，因此它具有較廣泛較有效的審美教育功能。如在朱自清筆下，無論是荷塘還是月色，還是父親的背影，都顯得格外的美。下面我們以《荷塘月色》為例來分析散文語言的美學(xué)價值。如：“月光如水一般，靜靜地瀉在每一片葉子和花上”，一個“瀉”字，并加以用“靜靜”修飾，極為形象貼切地狀寫出月光的特點——無聲幽靜而又富有動感，如一瀉千里的瀑布般美麗壯觀。接下來，作者寫荷香時：“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。”采用通感，把荷香比喻為“歌聲”，并用“渺?！眮硇揎棧@得天衣無縫，可見作者在錘煉詞句方面的獨到之處。文中眾多的極具個性色彩，聯(lián)想豐富，變幻多姿的語言，在引導(dǎo)學(xué)生品詞析句的同時，應(yīng)反復(fù)揣摩和領(lǐng)悟，漸漸提高對文本語言的審美能力。散文的語言美育價值如此，其它體裁的作品也并不遜色，如宋詞，無論是豪放派的詞還是婉約派的詞，他們在用詞造句中都給人一種獨特的審美感受，如蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》，作者在開頭就用“浪淘盡”三字，極簡單的三字，就把傾注不住的大江與名高累世的歷史人物聯(lián)系起，為讀者布置了一個極為廣闊的審美空間，它既引領(lǐng)我們看到大江的洶涌奔騰，又使人想到風(fēng)流人物的卓越氣概，更可領(lǐng)悟到作者兀立江岸憑吊勝地人才所產(chǎn)生的起伏激蕩的心潮，氣魄極大，可見語言的感染力之獨到以及審美價值。同樣戲劇語言中豐富的潛臺詞也值得品玩，《茶館》中李三“改良！改良！越改越?jīng)?，冰涼！”諧音雙關(guān)表露出的凄涼和不滿；吳祥子“你聰明，還能把那點意思鬧成不好意思嗎？”所表現(xiàn)出的無恥的地痞流氓無賴形象，都是語文教學(xué)中激發(fā)學(xué)生審美情趣的感觸點。在語文教學(xué)中，只要教師善于捕捉并激發(fā)學(xué)生感受美的信息點，引導(dǎo)學(xué)生探究感悟，就能引起學(xué)生與作者的情感共鳴，產(chǎn)生強烈的審美體驗。三、感受美的形象文學(xué)作品是作家對社會生產(chǎn)活的反映和感受的物態(tài)化表現(xiàn)，是在生活的基礎(chǔ)上觀察、思考、選擇，按照美的規(guī)律塑造美的形象來反映現(xiàn)實生活的。好的文學(xué)作品，不僅給人以知識，讀者在反映生活的同時，對作品表現(xiàn)出來的思想感情，愛與恨，善與惡，美與丑，也會產(chǎn)生共鳴和思索。甚至得到心靈上震撼，從中得到啟示和教益。如水生嫂是那樣的善良、清純，是白洋淀里的一朵荷花；翠翠是邊城湘西的愛情女神，凄美而古老，作品中塑造了這樣一個個同命運抗爭的或剛烈或凄美或清純或進取的婦女形象，她們的愛情和個人歷程，展現(xiàn)了中國古代婦女的坎坷命運史和婚姻幸福觀。美學(xué)家朱光潛認為：“丑與美不但可以互轉(zhuǎn)，而且可以由反襯而使美者愈美，丑者愈丑?！笔┠外止P下的正面人物魯達是值得贊頌的，但反面人物鎮(zhèn)關(guān)西同樣具有其獨特的審美價值，魯達形象正是靠鎮(zhèn)關(guān)西的反襯，越發(fā)顯得耀眼，使學(xué)生受到強烈的藝術(shù)感染。無論是魯迅筆下的阿Q，還是巴爾扎克筆下的葛郎臺；無論是《柳毅傳》中的美麗善良的小龍女，還是《西廂記》中的多愁善感的崔鶯鶯，都是鮮活可感的人物形象，都具很高的審美價值，成為藝術(shù)感染的起點?？梢哉f，教材中那些栩栩如生的藝術(shù)形象比比皆是，他（她）們?nèi)缤倩▓@中千姿百態(tài)、姹紫嫣紅的鮮花，以其獨有的色和香，給于難以忘懷的藝術(shù)享受。再如表現(xiàn)大量英雄人物的文學(xué)作品。如《鋼鐵是怎樣煉成的》、《青春之歌》等更使人們受到熏陶和教育。讀者不僅從心中崇敬保爾柯察金、林道靜等英雄人物，而且在現(xiàn)實生活中仿效他們，模仿他們，提高自己的精神境界，加強自己的意志，凈化人的靈魂，增加生活的信心和力量。四、體驗美的意境意境融合著作家的思想感情，是客觀與主觀的有機統(tǒng)一。它能產(chǎn)生詩情畫意的效果，啟發(fā)我們產(chǎn)生聯(lián)想和想象，讓人產(chǎn)生身臨其境、余味無窮的感受。“畫中有詩，詩中有畫”的唐代詩人王維的《山居秋暝》，表現(xiàn)的安謐恬靜的意境真是令人陶醉。詩人僅用了40個字便展示了一幅清秀的山水畫：秋雨過后的傍晚，空靈寧靜的青山，柔和皎潔的月光，清澈的泉水，翠綠的竹林，浣紗歸來的少女，漁歌唱晚的小船 ??畫面中還有那側(cè)耳傾聽、凝神注視、陶醉其中的詩人，真是詩情洋溢，畫意盎然！教材中像這樣表現(xiàn)意境美的詩歌、散文真是不勝枚舉。情感性是文學(xué)作品打動我們心靈的重要原因。如果作品不具備這一特征，就必然“平典似道德論”(鐘嶸語)。劉勰在《文心雕龍知音》中說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！弊怨偶敖?，一篇篇佳作之所以經(jīng)久不衰，常讀常新，百讀不厭，就是因為作家的筆墨飽蘸著自己的思想感情，甚至凝聚著心血和生命。作者既然是借景抒情，讀者就應(yīng)該讀文生情，望文生義。重新激活文學(xué)作品中意象世界所蘊含的審美經(jīng)驗。為此，語文教師教學(xué)中必須架起一條溝通作者情感與學(xué)生情感之間的橋梁，使之碰撞交融，貫通，引導(dǎo)學(xué)生品悟美的意蘊。例如：柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！苯處熅o扣詩中有關(guān)傳達審美意象的“千山”、“鳥”、“孤舟”、“蓑笠翁”、“寒江”等詞中，探境中意，悟意中情，感情中美，理解感悟此首詩，使學(xué)生認識到此詩的清峻、深幽的境界，觸動人們的審美情感。詩的形象是美的，耐人回味的。詩人把自己的情感，人生感受傾注在所描寫的