【文章內(nèi)容簡介】 出的異種”；“雜交論”則認(rèn)為，它是新聞與文學(xué)雜交而產(chǎn)生的，既是新聞體裁，又是文學(xué)體裁。（3）關(guān)于特寫的發(fā)展趨勢，有“文學(xué)趨勢論”、“新聞趨勢論”以及“完美統(tǒng)一論”的分歧?！拔膶W(xué)趨勢論”認(rèn)為：“當(dāng)前文學(xué)性日益增強(qiáng)，新聞性逐漸減弱，發(fā)展趨勢是價值正在取代新聞價值，特寫正逐漸由新聞領(lǐng)域進(jìn)入文學(xué)藝術(shù)王國”；“新聞趨勢論”相反，認(rèn)為特寫是新聞傳播的輿論宣傳形式。“核心是新聞信息，文學(xué)只是手段”，認(rèn)為“新聞性日益增強(qiáng)，文學(xué)性相對減弱，發(fā)展趨勢，正由文學(xué)園地進(jìn)入新聞領(lǐng)域”；“完美結(jié)合論”認(rèn)為：特寫的新聞性與文學(xué)性都在日益增強(qiáng)，兩者的關(guān)系是相輔相成、相互制約、協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系，兩者缺其一就不是特寫了。特寫的本質(zhì)特征是新聞性與文學(xué)性的統(tǒng)一（1）特寫的新聞性包括以下一些含義：第一，題材的新聞性。特寫是新聞報道的一種形式，所以當(dāng)然不能是陳年舊事，這就決定它必須反映具有新聞價值的新鮮事物；第二，主題思想必須具有新聞性。特寫的主題要有鮮明的針對性和濃厚的政策感，能夠有針對性地及時回答當(dāng)前群眾關(guān)注的社會熱點和難點問題；第三，新聞的真實性。既然是新聞，特寫就必須完全遵循新聞的真實性原則，就必須符合事物本來面目的真實，是辯證唯物論的真實；第四，新聞的表現(xiàn)手法。特寫的表現(xiàn)手法，總的來說，也是新聞性的，那就是用新聞事實說話，所不同的是特寫必須將新聞事實形象化，用形象化的新聞事實說話；第五，新聞的時效性。特寫必須及時傳播新近變動的重要新聞，這是特寫區(qū)別與紀(jì)傳文學(xué)、紀(jì)實散文的重要特點專訪對象的選擇，對采寫成敗具有決定性意義。專訪所要選擇的對象應(yīng)為重要新聞事件中的新聞人物、非新聞人物卻具有新聞因素（根據(jù)）的知情人，以及與問題有關(guān)的專家、學(xué)者、領(lǐng)導(dǎo)、權(quán)威人士。這些特定的采訪對象都具有富有吸引力的“新聞由頭”。所謂“由頭”也就是采訪的時機(jī)問題。很多情況下，時機(jī)錯過，報道也就失去了價值；即使是著名人物，時機(jī)不對，沒有好的“由頭”，報道也不會成功。多年前，匈牙利的魯華克發(fā)明的魔方風(fēng)靡世界。中國也有一個中學(xué)教師發(fā)明了中國的魔方“傷腦筋十二塊”。在這個時候去采訪這位發(fā)明者，讀者就很感興趣；而在魔方熱消退之后去訪問他，影響就不會大。這就是時機(jī)問題。另外，有許多事情，可以說時過事過境未遷。當(dāng)事人與有關(guān)的人置身于特定的環(huán)境，可以因境而憶事，觸景而生情。記者在這種場合，可以更好地觀察、感受，培養(yǎng)和激發(fā)感情。在球場上訪問運動員，在書房訪問作家，在機(jī)床旁訪問工人，都會取得好的效果。寫好現(xiàn)場和人物。談話要有好的氣氛。名記者斯諾的前夫人海倫福斯特斯諾在談到采訪藝術(shù)時，介紹過“斯諾法”：新聞記者在采訪中的聰明睿智，就是表現(xiàn)在特定的環(huán)境里，選擇合適的話題，造成一種生動活潑的氣氛，同采訪對象一見面就像老朋友似地談起來，無拘無束??。這種氣氛也應(yīng)該反映到作品中，使作品更有感染力。記者要善于帶領(lǐng)讀者進(jìn)入現(xiàn)場，進(jìn)入事件發(fā)生發(fā)展變化的典型環(huán)境。專訪的記者，是受廣大讀者的委托的調(diào)查人員、代言人，也是新聞事件中的見證人。記者要把訪問的環(huán)境烘托出來，在一定的環(huán)境之中活動。當(dāng)記者用“我”的眼睛、耳朵、鼻子等等把讀者帶進(jìn)人物活動的特定環(huán)境之中時，讀者頓生一種親切感，并便于把談話和環(huán)境聯(lián)系起來思考和理解，增加了作品的可信性和可讀性。注重談話紀(jì)實，突出被訪者有真知灼見的見解，有個性特色的語言專訪，主要寫訪問的情況與談話的過程，寫現(xiàn)場活動，其中心是一個“訪”字。不要注重寫事跡，也不要注重寫歷史背景。訪問的主1之烏合”?？梢娏⒁獾暮脡模瑢⒅苯佑绊懳恼碌膬?yōu)劣，所謂“意在筆先”即此道理。例如曾轟動全國新聞界，受到讀者好評的《人民日報》通訊《九妹三回娘家》（1992．1），就是因為立意新穎，而被評為全國好新聞一等獎的。此文通過記敘上海下放知青九妹三次回娘家的故事，充分反映了黨的十一屆三中全會后農(nóng)村發(fā)生的從物質(zhì)到精神的可喜變化。九妹張惠芳，1970年到安徽農(nóng)村插隊落戶，在那里她與憨厚能干的小伙子唐世和結(jié)成伉儷，建立了小家庭。小倆口雖勤扒苦作，但經(jīng)濟(jì)上總是困窘不堪。1971年九妹七湊八借，總算湊夠了回滬探親的路費，到家后兄姐們看到九妹身上穿的衣裳仍是下放時購買的，心里十分難受。九妹離滬回家時，兄姐們?yōu)槠滟I了車票，還送了幾十斤大米、掛面等一些本來應(yīng)從農(nóng)村往城里運的東西?；貧w途中，九妹發(fā)誓：窮日子沒個頭，就再也不回家了?！?978年后，安徽農(nóng)村試行了包產(chǎn)到戶責(zé)任制，九妹在家種田，丈夫在外開拖拉機(jī)跑運輸，小倆口內(nèi)耕外掙，家境發(fā)生了變化。1980年春節(jié)，九妹帶上7只大母雞、20斤綠豆、20斤黃豆，穿上新樣式的衣服，“喜滋滋地回到上海娘家”，家里人見九妹“衣服鮮亮臉上笑，個個歡喜”。1981年，由于政策的穩(wěn)定，加之風(fēng)調(diào)雨順，安徽農(nóng)業(yè)空前大豐收，九妹家的日子也越活越紅火。這年，倆口子一合計，便雙雙把家還，還玩遍了大都市，晚上，姊妹們拉家常，將家里的收入一比試，還都輸給了九妹，于是九妹便成了娘家第一個“冒尖戶”。從《九妹三回娘家》，我們不難看到作者在通訊的立意上是含意雋永的，它通過三個變化，窺視到農(nóng)村的全貌。三中全會政策深得人心，給農(nóng)民帶來的是生活改善，家境富裕。道出了農(nóng)村這場偉大變革的必要性，立意鮮明、突出而深刻。新聞通訊的立意法一般可分為三種：一種是化舊為新。即指過去的事件、在新的歷史條件下，引起作者的回味，從舊事中創(chuàng)立新意。二種是直抒胸臆。即指對事物通過分析、比較后，得出明確的思想、態(tài)度，然后進(jìn)行褒貶。三種是觸景生情。即指觸及景物而蕩起思緒。如《九妹三回娘家》就是觸景生情之作。3從這篇通訊中，我們不難看出，蘊(yùn)藏法意味著主題深遠(yuǎn)，“言有盡而意無窮。”目的在于給讀者留下思索的快慰之感。但是，運用蘊(yùn)藏法首先必須把新聞事件敘述清楚，使讀者讀了新聞后，稍加回味。思索就能領(lǐng)悟出作者隱蔽的是什么傾向、思想。同時，對新聞事件，人物不能作任何評價，更不能發(fā)議論，不能抒發(fā)情感等，否則，就不是隱蔽法。三、繼續(xù)法在新聞通訊的布局上有一種方法叫一線穿珠。即將人和事順著一條線索敘述下去，而至中間或斷或續(xù)，表面上似乎中斷，實際上暗中相連相接，或語不接而意接。這種布局方法就是繼續(xù)法。明斷暗續(xù)，妙在“斷”字。天空烏云翻滾，看上去雖然山峰被斷開消失，實則仍在密云中矗立。例如《人民日報》通訊《開封品瓜》就是這種繼續(xù)法的典型例子。此文以明斷暗連的方法布局，記者將中途的瓜地品瓜后，驅(qū)車來到目的地——開封，然后到了開封并未品瓜，而是中斷了品瓜的線索，只是描寫了開封的瓜市，按說作者在這滿街滿市的西瓜中，又應(yīng)寫品瓜，但作者又將筆鋒一轉(zhuǎn)，插入市農(nóng)委一位同志對全國三大西瓜栽培基地和西瓜的優(yōu)良品種的知識性介紹。然后再與前面相連繼續(xù)寫開封的瓜市和瓜農(nóng)的內(nèi)心憂慮。通訊中時斷時續(xù)，出現(xiàn)了許多不同的橫斷面，但這些不同的橫斷面看起來各自為政，而實際上給人的感覺卻是一個有機(jī)的整體。貫穿于全文中心的意旨是：農(nóng)村責(zé)任制的進(jìn)一步完善、深化、極大地調(diào)動了瓜農(nóng)的生產(chǎn)積極性。四、曲直法 古人云：“文如看山不喜平”。新聞通訊的寫作，如何做到高低起伏，回環(huán)跌宕，有曲有直，曲中有直，直中有曲，是需要我們認(rèn)真探討的問題。曲直筆法，說的就是有曲有直、回環(huán)跌宕的布局方法。例如曾被評為河南省好新聞的通訊《買化肥》（原載1983年9月12日《河南日報》），就是運用這一方法的代表作品之一。《買化肥》寫的是一位農(nóng)民五次進(jìn)城購化肥令人不堪忍受的遭遇。第一天進(jìn)縣化肥廠，買化5的東西在腦子里呈現(xiàn)出來，這個本質(zhì)的東西就是：戰(zhàn)士們具有偉大深厚的愛國主義與國際主義的思想感情。這也就是戰(zhàn)士們?yōu)槭裁床慌滤?，為什么那樣英勇的根本原因。這樣，《誰是最可愛的人》的主題便充分地提煉出來了，并起到了籠罩全文，“統(tǒng)帥”全篇的作用。六、矛盾法矛盾法，又叫沖突法。毛澤東同志說：“沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界”（《矛盾論》）。新聞是新近發(fā)生或變動的客觀事物，不變，不動的事物就不能成為新聞。因此，作為報道現(xiàn)實生活的新聞，沒有矛盾沖突，也就沒有事件的發(fā)生。在新聞通訊，尤其是人物通訊的寫作中，如何把人物置于矛盾沖突的漩渦之中去刻畫，在矛盾沖突中多層次地展示其精神風(fēng)彩，這是最主要的一種筆法。例如，著名的長篇通訊《共產(chǎn)主義戰(zhàn)士歐陽?！罚?964．2．7《人民日報》）就是把主人公放在極其白熱化的矛盾斗爭場面中來刻畫的。文章一開頭就緊緊抓住了一個尖銳的矛盾：“1963年11月18日早晨，白霧茫茫，細(xì)雨蒙蒙。在湖南省湘江東岸楓葉紅艷艷的群山之間，滿載旅客的282次列車由衡陽北上，風(fēng)馳電掣地向前飛奔。列車鳴著長長的汽笛進(jìn)入了兩山峽谷中的一個急轉(zhuǎn)彎。一隊炮兵戰(zhàn)士拉著馱炮的戰(zhàn)馬，正沿著鐵路東側(cè)迎面走來。萬萬沒有想到，一匹高大的馱著炮架的黑騾被震耳的汽笛聲驚怒，闖上軌道中間??。一場災(zāi)難眼看無法避免了！就在這千鈞一發(fā)的時刻，從部隊的行列中猛然沖出一個戰(zhàn)士，他奮不顧身地躍上鐵路，搶在機(jī)車的前面，用盡全身的力氣把黑騾推出軌道之外，無法避免的車禍避免了，旅客和列車得救了！但是，這個偉大的戰(zhàn)士卻被迎頭撞倒在火車輪下！??湘江水滾滾北流，巍峨的衡山高聳入云。江水歌唱英雄的戰(zhàn)士，高山贊佩英雄的戰(zhàn)士！一個戰(zhàn)士倒下了，幾千人的生命得救了！一個年輕的共產(chǎn)黨員犧牲了，一個光輝的名字——歐陽海銘刻在人民的心上！”又如著名的長篇通訊《縣委書記的榜樣——焦裕祿》，也是在激烈的矛盾斗爭中來展示模范人物的精神風(fēng)彩的。全篇圍繞著三個方面的矛盾斗爭來刻畫主人公的形象：一是同嚴(yán)重的自然災(zāi)害作斗爭；二是同干部在困難面前灰心喪氣的錯誤思想作斗爭；三是同自己的病痛7褒貶法指的是對新聞中的正、反面人物進(jìn)行贊揚、夸獎、指責(zé)、揭露，使之形成鮮明對比，達(dá)到反面人物顯得更加可卑、丑惡，正面人物更加可歌可贊的目的。因此，晉朝杜預(yù)在《春秋左氏經(jīng)傳集解序》中稱這種筆法為：“懲惡而勸善”。運用這種筆法可以直率地敘述觀點，贊揚好的，鞭撻壞的，可使人們從中受到明顯的啟迪和教育，增強(qiáng)文章感召力。例如，曾被評為全國好新聞的小通訊《活著的安珂》（原載1983年4月12日《人民日報》）。在這篇通訊中作者運用褒貶筆法謳歌了武漢電臺記者楊威敢于向壞人進(jìn)行斗爭的大無畏的英雄氣概，鞭撻了康連科等人的懦夫行為。廣州的安珂在與歹徒作斗爭中英勇地犧牲了，在關(guān)于安珂的報道中記者尖銳地點出了他是個孤膽英雄，圍觀的見死不救。武漢的楊威是個活著的英雄，但仍然是個孤膽英雄。當(dāng)他大聲疾呼：“共產(chǎn)黨員，革命同志幫我抓壞蛋”的時候，在場的工作人員和就餐的顧客沒有一個敢挺身而出。這是其一。其二是：當(dāng)楊威抓住扒竊歹徒向被盜人康連科說：“同志，你的錢包被盜了”的時候，康連科在歹徒面前竟嚇破了膽，矢口否認(rèn)。招致歹徒的反撲，使楊威全身多處受傷。公安人員趕到現(xiàn)場時，康連科的良心發(fā)現(xiàn)，于是又向楊威屈膝道歉。作者運用褒貶筆法，把康連科等人的懦夫行為作為襯托，使楊威的英雄行為顯得更高大，而康連科的懦夫丑態(tài)顯得更渺小。運用褒貶筆法時應(yīng)注意的是：必須做到真實無誤，不能含有絲毫的虛夸，甚至連每個細(xì)節(jié)，每個詞匯，每句話都要做到無懈可擊。同時，要嚴(yán)格掌握分寸，對表揚、贊頌者不能過頭，對指責(zé)、批評者要恰如其分。九、正反法 所謂正反法，即指說正映反的筆法，也就是在敘述事件過程中，說反面的話，卻從正面談起。采用正反筆法，能使新聞報道更準(zhǔn)確，更全面、更完善。比如，我們在對先進(jìn)人物的報道時往往存在著片面性，一說某人好，就一好帶百好，這其實是不符合客觀實際的，群眾看了也不會服氣。如果在報道其成績、優(yōu)點的同時也指出其不足，那就不僅符合客觀實際，同時也能促進(jìn)先進(jìn)人物的進(jìn)步、向上。9形象動人。如曾被評為1982年全國好新聞通訊的《廣州街頭尋“美軍”》（原載1982年5月5日《羊城晚報》），就是采用敘議筆法，對香港一家報紙編造“神話”，肆意對廣州青年進(jìn)行貶黜，而展開徹底駁斥。全文圍繞著編造的兩個“神話”，一邊敘述事實，一邊進(jìn)行議論。請看，港報叫喊什么“廣州許多男青年都是一件美國陸軍部隊的上衣，穿得服貼整齊，堂而皇之”。這些青年“是否有一股盲目的崇拜狂？除了當(dāng)美軍，便是做香港人”。于是記者在廣州街頭到處尋找也沒有發(fā)現(xiàn)一個穿美軍服的青年。敘述了以上事實后，接著寫了一段議論：“原來所謂許多男青年都有一件什么‘美國軍衣’的說法，倒是披著一種憂國憂民外衣的地道的冒牌貨哩！至少是這個作者先生憑著主觀上的幻影，或是在閉目養(yǎng)神中臆造出來的一篇‘羊城神話’”。有了事實，再這么一議論，便使香港那位冒牌憂國憂民的記者啞