【文章內(nèi)容簡介】 一種很好的辦法。同時，我們要積極發(fā)展客家的戲劇、山歌、電影、電視、廣播等藝術(shù)形式，積極創(chuàng)作一些人們喜愛的文化產(chǎn)品去宣揚惠州的客家文化。人家一首《愛拼才會贏》的歌曲，一部《我來自潮州》的電視劇就將潮汕地區(qū)閩南語言文化宣揚得淋漓盡致。我們也應(yīng)該學(xué)學(xué)他人的成功經(jīng)驗，用藝術(shù)的形式來去宣揚惠州的客家文化。另外，我們應(yīng)大力提倡講客家話，講客家的根，講客家的傳統(tǒng)和精神，要保留客家的文化民俗，文化習(xí)俗，使惠州真正成為一個新老客家人聚居的祥和之地。（二）、加大投資力度，保護利用和開發(fā)好客家文化的旅游資源惠州有著豐富的客家文化旅游資源，如果將鎮(zhèn)隆的崇林世居，秋長的南陽世居，良井的霞角客家祖屋，惠東的黃獅古村等較有代表性的客家古民居整合修復(fù)，對弘揚惠州的客家文化是很有幫助的。我們可以先從惠陽區(qū)做起，將秋長的客家古建筑群開發(fā)出來，作為惠州客家文化的特色產(chǎn)品推出去，相信會有一定的帶動作用。因為秋長一帶的客家圍屋比較集中，古圍屋比較多，保護相對較好，特別是當(dāng)?shù)氐目图椅幕姆諊容^濃厚，開發(fā)起來相對較為容易些。附近還有其他的旅游產(chǎn)品可以帶動。如果將秋長的客家圍屋開發(fā)出來，可在惠陽形成一條秋長客家圍屋——鎮(zhèn)隆良井客家圍屋——葉挺故居—一大亞灣濱海游一—中海石化工業(yè)游等景（區(qū)）點旅游觀光的精品線路。但在開發(fā)過程中一定要注意保護，要以科學(xué)的發(fā)展觀來指導(dǎo)我們的工作，切勿再如惠東平海古城的修復(fù)那樣修舊如新，應(yīng)切實做到修舊如舊，保留客家圍屋的古風(fēng)古貌。（三）、各縣（區(qū)）要切實做好對客家圍屋的普查和規(guī)劃編制工作對分布在各縣（區(qū)）的客家圍屋，建議當(dāng)?shù)卣M織人力物力去進(jìn)行認(rèn)真的普查，要充分挖掘客家文化旅游資源的潛力，要提高各部門的認(rèn)識，形成共識，要廣泛征求有關(guān)專家的意見，盡快編制有關(guān)客家文化旅游資源的保護開發(fā)規(guī)劃。做到既要搞好保護性的維修工作，又要做好中遠(yuǎn)期的開發(fā)規(guī)劃，要進(jìn)一步理順有關(guān)的管理體制，多方籌集保護資金。要盡快出臺一些相應(yīng)的具體保護開發(fā)管理措施，切實做到開發(fā)工作按規(guī)劃進(jìn)行，以保證客家文化旅游資源的可持續(xù)發(fā)展。（作者系惠州市旅游局市場拓展科科長）第三篇：宗教文化旅游資源開發(fā)與保護我國宗教文化旅游資源開發(fā)與保護綜述引言：中國是一個具有五千年文明史的古國，宗教伴隨著中國文明的發(fā)展而發(fā)展，具有悠久的歷史和神奇的魅力，是我國旅游資源的重要組成部分。宗教旅游由于特色鮮明、意境獨特，文化內(nèi)涵深厚,一直受到國內(nèi)外游客的青睞，宗教旅游資源在我國的旅游業(yè)中發(fā)揮著特殊而重要的作用。近年來，隨著我國旅游業(yè)的加速發(fā)展，宗教旅游資源開發(fā)問題越來越受到人們的關(guān)注和重視。我國既是一個多種宗教并存和宗教信仰自由的國家，又是一個宗教旅游資源大國，保護和開發(fā)宗教旅游資源在大力發(fā)展旅游業(yè)中有著重要意義。因此我們要高度重視宗教文化與旅游業(yè)的關(guān)系，充分利用我國優(yōu)越的宗教旅游資源，開辟出極具旅游價值的旅游景觀、開發(fā)出具有宗教特色的旅游產(chǎn)品，根據(jù)不同國家和民族的宗教習(xí)俗安排旅游接待活動，來發(fā)展我國的旅游事業(yè)。本論題在搜索了大量的核心期刊和論文的基礎(chǔ)上，對其做了分析和綜述，旨在探尋我國宗教文化旅游資源開發(fā)與保護的方法和對策及需要注意的問題，明確我國宗教文化旅游資源的發(fā)展目標(biāo)。關(guān)鍵詞：宗教、宗教文化旅游、宗教文化旅游資源、開發(fā)、利用、持續(xù)發(fā)展1宗教與旅游的關(guān)系在越來越興旺的旅游活動中，人們常常發(fā)現(xiàn)大量的旅游風(fēng)景名勝都與宗教密切相關(guān)，宗教在現(xiàn)今科技如此發(fā)達(dá)的社會仍能夠長盛不衰，并且世界各地都保存著大量的宗教文化遺產(chǎn)，可見宗教與旅游有著密切的聯(lián)系。張挺平（試論宗教與旅游）認(rèn)為：：宗教作為一種意識形態(tài)，一種社會生活，一種歷史現(xiàn)象，具有復(fù)雜的巨大的文化包容性。宗教包含眾多藝術(shù)表征形式、宗教包含法的觀念和制度、宗教是一種關(guān)于世界與人的觀念和學(xué)說、宗教既有濃厚的政治色彩又具有經(jīng)濟行為、宗教含有教育、醫(yī)療、慈善等事業(yè)。：宗教文化傳播和交流的方式之一，是宗教信徒們以朝覲為目的而引發(fā)出旅游活動。普通游客的宗教文化旅游也能促進(jìn)宗教文化的傳播。[1] ：旅游觀光是旅游者旅游的核心內(nèi)容，因此，旅游景點在旅游業(yè)中顯得尤為重要，而各種宗教在其漫長的發(fā)展過程中，創(chuàng)造出了許許 1 多多可供旅游者旅游觀光的景點。如“佛教自公元前2 世紀(jì)傳入我國”，經(jīng)過漫長的發(fā)展歲月在我國風(fēng)景優(yōu)美的名山大川修建了大量的佛寺、佛塔、佛窟，留下了大量令人嘆為觀止的壁畫、摩崖藝術(shù)珍品。而道教有十大洞天、三十六小洞天和七十二福地之說，幾乎天下所有的名山大川都納入了道教的洞天福地之中。伊斯蘭教和基督教在唐朝時先后傳入我國，伊斯蘭教各種風(fēng)格的清真寺、基督教各式夢幻般的教堂不僅吸引了大量非信教者的旅游觀光，更是伊斯蘭教和基督教教徒最富吸引力的旅游勝地。[2] 可以說，宗教文化與旅游業(yè)的關(guān)系是密切的，開發(fā)宗教文化資源對旅游業(yè)的發(fā)展具有重要的意義；而旅游業(yè)的發(fā)展，也有利于宗教文化的繼承、傳播、交流和研究。宗教文化與旅游業(yè)的關(guān)系是相輔相成、共同發(fā)展的。2我國宗教文化旅游資源的特點我國宗教文化旅游資源有許多獨特之處, 正是這些特色廣泛吸引著旅游者。除本土的道教外, 影響較大的還有佛教、基督教和伊斯蘭教。這些宗教各具特色, 它們的建筑、繪畫、音樂、節(jié)事、信仰人物以及氣氛環(huán)境各異, 很多宗教旅游資源與豐富的自然、人文景觀資源相結(jié)合。許多宗教名山游客眾多, 除了進(jìn)山朝圣, 秀麗的風(fēng)景也是游人逗留的重要原因。[3] 、科學(xué)價值、藝術(shù)價值和應(yīng)用價值。各地的宗教建筑、雕塑、繪畫、音樂等, 具有很高的科學(xué)價值和藝術(shù)價值, 是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶, 有些佛教石窟造像、寺廟和道教宮觀已列為世界文化遺產(chǎn), 成了蜚聲中外的旅游勝地。“僧俗兩眾”是宗教文化旅游資源的獨特之處。宗教信仰, 讓信徒朝圣禮拜、求法領(lǐng)悟、祈禱還愿、瞻仰圣跡、履行宗教義務(wù)。, 能夠滿足游客的好奇心理。宗教是玄妙的,幾乎所有宗教都遮蓋著神秘的面紗。我國宗教文化中的古建筑、石窟、彩塑、壁畫等文物, 由于年代久遠(yuǎn), 需要妥善保護與管理。我國因旅游活動的開展而造成宗教文化旅游資源受損的例子比比皆是。[4] 3我國宗教文化旅游資源現(xiàn)狀與存在問題目前，我國宗教文化旅游已經(jīng)形成了一些精品旅游項目，宗教文化旅游開發(fā)也呈現(xiàn)多元化的發(fā)展態(tài)勢，形成了融宗教建筑、節(jié)慶活動、宗教修學(xué)、宗教養(yǎng)生等多種方式于一體的旅游活動。我國宗教文化旅游雖然已經(jīng)有了較大的發(fā)展，但仍然存在一些不可忽視的問題。，從業(yè)人員素質(zhì)不高。我國宗教旅游項目所推出的活動內(nèi)容比較單調(diào)，深度不足。在很大