【文章內(nèi)容簡介】 朋友說這槐園有兩萬多株槐樹，與京城槐園、山西洪洞大槐樹公園齊稱三大槐園。京城槐園我沒去過，山西洪洞的大槐樹公園我印象深刻。其實(shí)那次開會不在洪洞，我是在會議結(jié)束后特意轉(zhuǎn)到洪洞去的，為的就是看看那棵大槐樹。迎面就是一個根雕大門，根是槐根——來到這里的人，都是尋根來的。“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么？大槐樹下老鴰窩”。很小很小的時候，就聽過奶奶唱這首歌謠。唱了不知道多少遍，唱到了我的骨子里。．．．⑨可是，那棵最原始的槐樹不在了。早就不在了。短暫的悵然之后，我的心情很快平復(fù)。那棵槐樹在不在重要嗎？我忽然覺得，這個一點(diǎn)兒都不重要。只要洪洞在，只要洪洞這個地方在，只要洪洞這個地方還有槐樹在，只要還有一直想著洪洞大槐樹的人們在，那么，最重．．要的東西就在。．．．． ⑩——正如，親愛的奶奶已經(jīng)去世，物理意義上已經(jīng)離我很遠(yuǎn)，可是我常常覺得她還活著，就在我的腦海，就在我的身邊。所以，在這個下午，我悲欣交集地走在這個槐園，沒有．．．．人知道，我攜帶著奶奶的聲音和影像，充滿了對她的懷想。16．第②段為什么要寫“我”爬槐樹、吃槐花的情景？（2分）17．請簡析下列句子中加點(diǎn)詞語的含義。（4分）⑴唱了不知道多少遍，唱到了我的骨子里。．．． ⑵在這個下午，我悲欣交集地走在這個槐園。．．．．18．文章多處寫道了民謠、順口溜。請就第⑥段引用的民謠，分析它們的作用。（3分）19．第⑨段“最重要的東西”指什么？請結(jié)合文章的主旨作簡要發(fā)行。（4分）四（40分）20．閱讀下面的文字，按要求作文。（40分）當(dāng)今是信息化時代，我們的生活一步也離不開信息。借助報(bào)紙雜志、廣播電視、手機(jī)、電腦等媒介，我們獲取了豐富多彩的信息，提高了學(xué)習(xí)、工作、生活的效率和品質(zhì)。美國女詩人迪金森，一輩子沒走出她的房子多遠(yuǎn)。在她死后，人們在她的抽屜里找到一千多首詩作，這才發(fā)現(xiàn)了一個偉大的詩人。她思維的深度，是當(dāng)年好多輝煌一時的人物所無法抵達(dá)的。讀了上述材料，結(jié)合你的所感所思，寫一篇不少于800字的文章。注意：①立意自定，題目自擬；②不脫離材料內(nèi)容及含義范圍；③除詩歌外，文體不限；④不得抄襲、套作。參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)一（18分，每小題3分）1．C 2．B 3．D 4．①無以至千里 無以成江海 ②秦人不暇自哀 亦使后人而復(fù)哀后人也 ③人間如夢 一尊還酹江月（3分，每小題1分，有差錯不給分）5．公共場所配套少、被侵占多、設(shè)置不合理（3分，每點(diǎn)1分，意思符合即可）6．示例：給我一個微笑就夠了/ 如薄酒一杯，像柔風(fēng)一縷 / 這就是一篇最動人的宣言呵 / 仿佛春天，溫馨又浪漫（3分，句式、修辭各1分，語句通順1分，有欠缺酌扣）二（20分）7．C 8．B 9．①九月甲午，晉侯與秦伯聯(lián)合圍攻鄭國，因?yàn)猷崌鴮x侯無禮，并且鄭國在依附于晉國的同時又依附于楚國。②假如放棄滅鄭的打算而讓鄭國作為秦國東方道路上的主人，秦國的使者來往，鄭國供給他們所缺乏的東西，對您秦國來說沒有什么害處。（4分，每句2分）10．①設(shè)身處地，為秦國著想，站在秦國的立場上分析問題；②分析亡鄭只對晉國有力，而對秦國有害無益；③分析保留鄭國對秦國的種種好處。④用事實(shí)說明晉國忘恩負(fù)義，不可靠；它暫時與秦結(jié)盟只是為了自己謀利。（4分，每點(diǎn)1分，符合文意即可）11．極度喜悅的心情。（2分，僅寫出“喜悅”1分，程度1分）12．用“即”“便”兩個副詞寫出時間的迅速，用“從”“穿”“下”“向”四個詞語串起四個地名——巴峽、巫峽、襄陽、洛陽，通俗、平實(shí)；通過想象自己還鄉(xiāng)的路線與情境，表現(xiàn)作者渴望還鄉(xiāng)的急切心理。（4分，語句分析2分，心情2分）三（22分）13．C 14．A 15．①了解漢字是有道理的，有文化內(nèi)涵的，是我們了解歷史、文化的重要途徑。②認(rèn)識漢字的長處與短處，才能秉持開放的態(tài)度，更好地吸收世界各地文化。③漢字是有趣味的，充滿了古人的智慧，需要繼承。（3分，每點(diǎn)1分，意思符合即可，有欠缺酌扣）16．寫出了槐樹葉的嬌嫩可愛，人與槐樹和諧的氛圍，增添了童年的樂趣；并為下文懷想奶奶、悲欣觀槐園做鋪墊。（2分，每點(diǎn)1分。意思符合即可）17．⑴奶奶常唱的歌謠對我的影響是極其深刻的，滲透到心靈的深處。⑵為賞到名槐，回憶起童年的美好生活而感到喜悅，為懷思逝去的奶奶、尋找精神之根而感到悲苦。（4分，每題2分，意思符合即可）18．內(nèi)容上：前三則民謠，說明槐樹具有文化內(nèi)涵，寄托了人們對富足、平安、幸福生活的向往之情；最后一則，充滿了奶奶對子孫健康成長、順利成才的美好祝愿。表達(dá)上：使文章更凝練，富有韻味。（共3分，內(nèi)容分析2分，表達(dá)作用1分，意思基本符合即可）19．最重要的東西，是對美好生活的向往和追求，對純真而濃郁親情的眷戀和歌贊。作者寫游沈丘槐園，回憶起童年生活和洞庭大槐，表明槐樹早成為了生活的一部分，即使大槐樹不在了，但美好的回憶還在，對精神家園的追求之心用在。（4分，每點(diǎn)2分，意思基本符合即可）四（40分）20． 分五等評分。一等（4036分）：立意較深，中心突出，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言通暢。二等（3531分）：中心明確，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)完整，語言通順。三等（3024分）：中心尚明確，內(nèi)容較具體，結(jié)構(gòu)完整，語言基本通順。四等（2316分）：中心欠明確，內(nèi)容空泛，結(jié)構(gòu)基本完整，語病較多。五等（15分以下）：完全離題，或感情不健康，或文理混亂，或語病嚴(yán)重，或不足300字，不成篇。說明： ①構(gòu)思新穎，或語言生動，或書寫美觀端正、卷面整潔，酌加23分。②錯別字3個扣1分（重復(fù)不計(jì)）。③300字以上600字以下，降等給分。第三篇：2014年杭州市高一年級教學(xué)質(zhì)量檢測(語文)2014年杭州市高一年級教學(xué)質(zhì)量檢測考生須知：1．本試卷分試題卷和答題卷，滿分100分，考試時間l00分鐘。2．答題前，在答題卷密封區(qū)內(nèi)填寫學(xué)校、班級和姓名。3．所有答案必須寫在答題卷上，寫在試題卷上無效。4．考試結(jié)束，上交試題卷和答題卷。一(18分)1．下列句子中沒有錯別字且加點(diǎn)字的注音正確的一項(xiàng)是(3分)A．面對突如奇來的冰雪災(zāi)情，電力、交通、公安等系統(tǒng)的干部職工恪(k232。)盡職守，頑強(qiáng)拼搏，用自己的勇氣、毅力和奉獻(xiàn)精神，詮釋著“責(zé)任”這沉甸甸的字眼。B．我被這美麗的海的月夜懾服了，在絲絨般的天幕襯托下，海上那閃閃的明鏡中嬌美可愛的月姑娘的倩(qi224。n)影在浪花中跳躍，仿佛在向大海展示它那婀娜的舞姿。C．一名真正合格的狙(zū)擊手，需要具備沉穩(wěn)的心態(tài)、靈敏的反應(yīng)和高超的射技，唯有如此，才能在緊急的事態(tài)中力挽狂瀾，擔(dān)當(dāng)起制伏罪犯、解救人質(zhì)的重大使命。D．環(huán)保部門根據(jù)新修訂的《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》，依法對這家幅射有害核原料的 企業(yè)實(shí)施按日計(jì)罰，使得兩位企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)面面相覷(q249。)，最終引咎辭職。2．依次填入下列句子橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)①奧地利作家卡夫卡作品的深刻性，充分體現(xiàn)在他對人性有透切的了解，對世界中“人”的種種異化的存在狀態(tài)有深切的關(guān)注。②中唐時候由于社會動蕩不安，民生也日趨凋敝，以詩歌的形式來反映民間疾苦 的文人如張籍、元稹、自居易等一時并起。③任何產(chǎn)品的質(zhì)量都是和人民群眾的切身利益的，生產(chǎn)經(jīng)營企業(yè)和有關(guān)監(jiān)督部門都要從思想上提高認(rèn)識，從嚴(yán)把好質(zhì)量關(guān)。A．荒謬從而息息相關(guān) B．荒謬因而休戚相關(guān) C．荒誕因而息息相關(guān) D．荒誕從而休戚相關(guān) 3．下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是(3分)A．某市最近出臺并實(shí)施“交通事故現(xiàn)場快速處置法”后，大大緩解了事故現(xiàn)場對道路通行的影響和擁堵的狀況，收到了明顯的成效。B．世界各地的人們常把當(dāng)?shù)氐闹饕恿鞣Q為母親河，這是因?yàn)檫@些河流不儀僅是區(qū)域義化的搖籃，也是當(dāng)?shù)厝速囈陨娴幕A(chǔ)資源。C．為了及時收集和征求廣大人民群眾對我市教育發(fā)展規(guī)劃的意見和建議，有關(guān)部f1日前在市內(nèi)組織了一系列大型的社會調(diào)查活動。D．我們必須堅(jiān)決地清除那些保守的陳舊的思想觀念，堅(jiān)定不移地走中國特色的社會主義道路，否則，將會直接阻礙我們進(jìn)一步深化改革的進(jìn)行。4．下列名句中沒有錯誤的一項(xiàng)是(3分)A．鍥而不舍，金石可鏤；鍥而舍之，朽木不折。(荀子《勸學(xué)》)B．長橋臥波，不霽何虹?復(fù)道行空，未云何龍?(杜牧《阿房宮賦》 C．千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。(白居易《琵琶行》)D．尋尋覓覓，冷冷清清，慘慘凄凄戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。(李清照《聲聲慢》)5．在保留主要信息的基礎(chǔ)上，將下面這則手機(jī)短信壓縮到15字以內(nèi)。(3分)我正在長途客車上，環(huán)境嘈雜，通話不方便。預(yù)計(jì)晚上7點(diǎn)可到達(dá)目的地。等到了目的地，我會給你打電話，你也可以給我打電話。6．仿照例句，以“冬天”為描寫對象，寫一段話。(3分)例句：有人感嘆秋天，因?yàn)樗氖捤?，仿佛傷感和落寞的人生；有人贊美秋天，因?yàn)樗母唛?，猶如沉穩(wěn)而博大的胸懷。仿寫： 二(20分)(一)閱讀下面的兩段文言文，完成7—10題。(14分)冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒?君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”(節(jié)選自《季氏將伐顓臾》)(孟子)曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)；人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉?！?節(jié)選自《寡人之于國也》)7．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．君子疾夫舍曰欲之而必為之辭疾：痛恨 B．相夫子，遠(yuǎn)人不服 相：輔佐C．養(yǎng)生喪死無憾 喪：喪失 D．狗彘食人食而不知檢 檢：收斂 8．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是(3分)A．后世必為子孫憂 吾屬今為之虜矣 B．不患貧而患不安 君子博學(xué)而日參省乎己 C．則無望民之多于鄰國也 齊人勿附于秦 D．申之以孝悌之義 秦以城求璧而趙不許 9．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。(4分)①吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。②七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。10．孔子與孟子都主張“仁政”，但在具體的治國之道上有所不同?請結(jié)合選文作簡要分析。(4分)(二)閱讀下面這首詞，完成ll一1 2題。(6分)菩薩蠻① [唐]李白平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長亭更短亭。11．分析詞中的“空”和“更”在表情達(dá)意上的作用。(2分)12．關(guān)于這首詞表達(dá)的內(nèi)容，有人認(rèn)為是“游子思?xì)w鄉(xiāng)”，有人認(rèn)為是“思婦盼歸人”。你的看法如何?請說明理由。(4分)三(22分)閱讀下面的文章，完成l3一l9題。(一)中國文化的天人合一思想中西文化的基本差異之一，就是在人與自然的關(guān)系問題上，西方文化強(qiáng)調(diào)，人要改造自然、征服自然才能求得自己的生存和發(fā)展，而中國文化則比較重視人與自然的和諧統(tǒng)一。中國文化的這種特色，有時通過“天人合一”的命題表述出來。中國古代思想家一般都反對把天與人分開來、對立起來，而主張?zhí)烊藚f(xié)調(diào)、天人合一。天人合一問題，就其理論實(shí)質(zhì)而言，是關(guān)于人與自然的統(tǒng)一問題，或者說是自然界和精神的統(tǒng)一問題。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，中國傳統(tǒng)文化中的天人合一思想，內(nèi)容十分復(fù)雜，其中既有正確的觀點(diǎn)，也有錯誤的觀點(diǎn)。中國古代思想家關(guān)于天人合一的思想，其最基本的涵義，就是充分肯定自然界和精神的統(tǒng)一，關(guān)注人類行為與自然界的協(xié)調(diào)問題。從這個意思上說，天人合一的思想是非常有價值的。恩格斯對自然和精神的統(tǒng)一問題，有過一系列精辟的論述。他說：“我們一天天地學(xué)會更加正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會認(rèn)識我們對于自然界的慣常行程的干涉所引起的比較近或比較遠(yuǎn)的影響?！彼€說：“自然界和精神是統(tǒng)一的。自然界不能是無理性的??而理性是不能和自然界矛盾的?！薄八季S規(guī)律和自然規(guī)律，只要它們被正確地認(rèn)識，必然是互相一致的?！倍鞲袼沟倪@些論述，深刻地揭示了自然和精神統(tǒng)一問題的豐富內(nèi)涵。根據(jù)恩格斯的這些論述，不難看出。中國古代的天人合一思想，強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一，人的行為與自然的協(xié)調(diào)，道德理性與自然理性的一致，充分顯示了中國古代思想家對于主客體之間、主觀能動性和客觀規(guī)律之間關(guān)系的辯證思考。根據(jù)這種思想，人不能違背自然規(guī)律，不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然、破壞自然，而只能在順從自然規(guī)律的條件下去利用自然、調(diào)整自然，使之更符合人類的需要，也使自然界的萬物都能生長發(fā)展。另一方面，自然界也不是主宰人及社會的神秘力量，而是可以認(rèn)識、可以為我所用的客觀對象。這種思想長期實(shí)踐的結(jié)果，是達(dá)到自然界與人的統(tǒng)一，人的精神、行為與外在自然的統(tǒng)一，自我身心平衡與自然環(huán)境平衡的統(tǒng)一，以及由于這些統(tǒng)一而達(dá)到的天道與人道的統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)完滿和諧的精神追求。中國文化的天人合一思想，對于解決當(dāng)今世界工業(yè)化和今天我們正在進(jìn)行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，具有重要的啟迪作用和重大的現(xiàn)實(shí)意義。(選自《中國文化概論》．有刪改)13．依據(jù)上下文的內(nèi)容，在文中橫線上填寫結(jié)論性的語句。(2分)14．按“天人合一”的思想，人類應(yīng)該如何對待自然?請根據(jù)文意作答。(4分)15．請自舉一例分析“天人合一”的思想在當(dāng)今世界工業(yè)化或社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用和意義。(3分)．(二)節(jié)令是一種命令●畢淑敏夏初，買菜。老人對我說，買我的吧?？此牟藬?，好似堆積著銀色的乒乓球，西紅柿摞成金字塔樣。拿起一個，柿蒂部羽毛狀的綠色，很堅(jiān)硬地硌著我的手。我說，這么小啊，還青，遠(yuǎn)沒有冬天時我吃的西紅柿好呢。老人很明顯地不悅了，說，冬天的西紅柿算什么西紅柿呢?分明是吃藥啊。我很驚奇，說怎么是吃藥呢?它們又大又紅