【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ：純潔、美好、環(huán)境的惡劣、惡勢(shì)力的猖狂江水：時(shí)光的流逝、歲月的短暫、綿長(zhǎng)的愁苦、歷史的發(fā)展趨勢(shì)動(dòng)物類：子規(guī)：悲慘、凄慘魚：自由、愜意鴻鵠：理想、追求猿猴：哀傷、凄厲烏鴉：小人、俗客庸夫沙鷗：飄零、傷感狗、雞：生活氣息、田園生活(瘦）馬：奔騰、追求、漂泊（孤）雁：孤獨(dú)、思鄉(xiāng)、思親、音信、消息鷹：剛勁、自由、人生的搏擊、事業(yè)的成功器物類：玉：高潔、脫俗簪纓（冠）：官位、名望顏色類：白：純潔、無暇、喪事紅：熱情奔放、青春、喜事 綠：希望、活力、和平藍(lán)：高雅、憂郁黃：溫暖、平和紫：高貴、利國(guó)利民黑：黑暗、絕望、莊重、神秘、對(duì)死者的懷念、命途的多舛其它類：英雄：追慕、自愧自嘆小人：鄙夷、明志、自省、鞭撻古跡：懷舊明志、昔盛今衰（國(guó)家）、衰敗、蕭條（古跡一般和古人密切相聯(lián)）草原：遼闊、人生境界、人的胸襟仙境：飄逸、美妙潔凈、忘塵厭俗天地：人類的渺小、人生的短暫、心胸的廣闊、情感的孤獨(dú)鄉(xiāng)村：思?xì)w、厭俗、田園風(fēng)光、生活氣息、純樸美好、安逸寧?kù)o城市（市井）：繁榮熱鬧、富貴奢華破曉：初現(xiàn)希望朝陽(yáng)：希望、朝氣、活力夕陽(yáng)：失落、消沉、珍惜美好而短暫的人生深夜：愁思懷舊投筆：棄文從武雞黍：專指招待客人的飯菜長(zhǎng)城：守邊的將士紅豆：象征愛情或相思樓蘭：邊境之?dāng)成涸瓰榫G色寶石的名稱,后來借指綠色 折腰：屈身事人杜康：酒化碧：剛直忠正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈黍離：對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情鴻雁,雁書,雁足,魚雁：書信,音訊桑榆：指日落時(shí)余光所照之處,后指垂老之年尺素：書信商女：即歌女,后以此為不顧國(guó)家存亡而醉生夢(mèng)死的典故青鸞,青鳥：傳遞書信的人鷓鴣：襯托處境的艱難或心情的惆悵雙鯉,鯉魚,鯉素：書信杜鵑：渲染哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情五柳：隱者鴻鵠：人有遠(yuǎn)大志向東籬,采菊：辭官歸隱后的田園生活或閑雅的情致雕蟲：微不足道的技能,多指文字技巧三徑：隱士居住的地方風(fēng)騷：優(yōu)秀的文學(xué)作品或文采勞歌,渭城,陽(yáng)關(guān)：送別時(shí)唱的歌曲長(zhǎng)亭,南浦,柳岸：送別地夕陽(yáng)：離別時(shí)的心情或暮年 老年牧童：淡泊,田園生活 煙波：離別后漂泊無依吳鉤：武器或有勇武豪情明月：鄉(xiāng)愁青云：高的地位孤雁,落帆,斷鴻：孤獨(dú)游子青紫：高官顯爵丁香：愁心或情結(jié)青梅竹馬：男女小時(shí)天真無邪一起玩耍蟬鳴：悲秋青天：清官落花：傷春落葉：秋天黃昏日暮：死亡迫近的憂懼或蒼茫的歷史意味西樓,望江樓：送別地或悠悠愁緒梅子：含有風(fēng)情意味(梅子成熟：少女懷春)梅雨：悠悠愁緒)飛蓬,孤蓬,歸蓬：孤寂的游子 古典詩(shī)歌中常見的四類意象意象是指詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象，或者說是指經(jīng)作者運(yùn)思而成寓意深刻的客觀物象。詩(shī)歌是以抒情言志為目的的，而意象是詩(shī)歌抒情言志的基本單位，是詩(shī)歌的情感賴以寄托的地方。所以從意象入手，展開想像和聯(lián)想，是理解詩(shī)歌的必由之路。在我國(guó)古典詩(shī)歌漫長(zhǎng)的歷程中，形成了很多傳統(tǒng)的意象，它們的象征意義基本是固定的，如果我們熟悉這些意象，會(huì)對(duì)鑒賞詩(shī)歌帶來很大幫助。要想準(zhǔn)確理解古詩(shī)，就有必要在平常的學(xué)習(xí)中注意并積累一些意象，抓取“象”的基本特征，分析其人文意義。古典詩(shī)歌中常見的意象大致可分為四種類型：一、憂愁類意象所謂“憂愁類意象”是指詩(shī)人用來表達(dá)憂愁、悲傷心情或渲染凄冷、悲涼氣氛的客觀物象，或睹物愁生，或寄愁于物，或借物抒愁。梧桐在古詩(shī)中梧桐是凄涼悲傷的象征。如：金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長(zhǎng)。（王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》）詩(shī)中寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩(shī)歌起句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。杜鵑古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。如：楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）子規(guī)鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對(duì)友人的無限懷念與深切同情。水因水的綿軟不絕，詩(shī)人常以水喻愁。如：抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。（李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》）詩(shī)人借斬切不斷的流水來抒發(fā)因強(qiáng)烈地感到現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦。寒蟬寒蟬經(jīng)過一番秋雨后，便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如：寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初息。（柳永《雨霖鈴》）詩(shī)歌開篇還未直接描寫別離，寒蟬的哀鳴已使“凄凄慘慘戚戚”之感充塞讀者心中，渲染了離愁別緒的氣氛。丁香常指愁思的情結(jié)。如：自從南浦別，愁見丁香結(jié)。（牛嶠《感恩多》）二、思念類意象所謂“思念類意象”是指詩(shī)人用來抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人的情感或離愁別緒的物象。這些意象已經(jīng)成為思鄉(xiāng)或惜別的代名詞。月亮在我國(guó)古代詩(shī)歌中，用月亮寄托思鄉(xiāng)之情是常用的筆法。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫《月夜憶舍弟》）露總是白的，但今夜更白，因?yàn)楦惺茉诮褚?；月無處不明，但故鄉(xiāng)更明，因?yàn)閼浀芩技?。?shī)人以幻作真，為的是突出對(duì)故鄉(xiāng)的思念。鴻雁鴻雁是候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如：人歸落雁后，思發(fā)在花前。（薛道衡《人日思?xì)w》）早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩(shī)人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫下這思?xì)w的詩(shī)句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。浮云用漂移不定的流云比喻在外漂泊的游子，如：浮云游子意，落日故人情。（李白《送友人》）浮云意在無定，落日意在愛惜，正如“游子”和“故人”，其言外之意，均在惜別。三、愛情類意象所謂“愛情類意象”是指詩(shī)人用以表達(dá)愛戀、相思之情的物象。蓮由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛情。如：采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。（南朝樂府《西洲曲》）“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。這里是實(shí)寫也是虛寫，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛男子的深長(zhǎng)思念和愛情的純潔。梅子梅子的成熟比喻少女的懷春。如： 倚門回首，卻把青梅嗅。（李清照《點(diǎn)絳唇》）鴛鴦指恩愛的夫婦，如，得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。（盧照鄰《長(zhǎng)安古意》）燕燕子因結(jié)伴飛行而成為愛情的象征。如：落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。（晏幾道《臨江仙》）展示詞人酒后夢(mèng)醒凄寂惆悵的心境和對(duì)意中人的相思之情。四、節(jié)操類意象所謂節(jié)操類意象是指詩(shī)人用來表現(xiàn)高尚品質(zhì)的物象，或贊美，或自況。菊花菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花相并論，但作為傲霜之花，它堅(jiān)強(qiáng)的品格和清高的氣質(zhì)一直得到文人墨客的親睞。如：不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。（元稹《菊花》）此句表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。這里的菊花無疑成為詩(shī)人一種人格的寫照，寄寓了詩(shī)人的精神品質(zhì)。梅花梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。如： 零落成泥碾作塵，只有香如故。（陸游《詠梅》）此句 既是詠梅，也是詠?zhàn)约海?shī)人借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。松松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。如：愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李。（李白《贈(zèng)書侍御黃裳》）韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩(shī)規(guī)勸他，希望他要像松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)，做一個(gè)正直的人。當(dāng)然，中國(guó)古典詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，詩(shī)人所用意象也決非這四類所能概括。在此，僅就常見的意象作一分析總結(jié)，以期對(duì)考生鑒賞詩(shī)歌有所幫助。第四篇：古典詩(shī)歌中常見意象古典詩(shī)歌中常見意象積累(重點(diǎn)部分)草木類1．梅花——最先開放，傲霜斗雪——敢為人先，不畏權(quán)貴——君子梅花沖寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自賞，在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香?！痹?shī)人抓住梅花最先開放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊、挫折，敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约?。王安石《梅花》：“遙知不是雪。為有暗香來?！痹?shī)句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《咪梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉肀扔髯砸褌涫艽輾埖牟恍以庥龊筒辉竿骱衔鄣母呱星椴佟Ｔ送趺帷赌贰罚骸安灰丝漕伾?，只留清氣滿乾坤?！币彩且员逵駶嵉拿坊ǚ从匙约翰辉竿骱衔鄣钠焚|(zhì)，言淺而意深。2．蘭——清雅幽香，姿態(tài)優(yōu)美一追求淡泊——君子隱士蘭，古代通指香草，包括許多花與葉皆有香味的植物，如澤蘭、藿香等，是用來作為熏蒸、沐浴、辟邪之用，而不是觀賞。大約到唐代后期，人們發(fā)現(xiàn)生于山野溪谷之間，懸崖峭壁之上，有香味的另一類蘭草，其花優(yōu)美，才開始栽種開發(fā)。蘭花值得觀賞的一面，越來越受到人們的喜愛?！疤m”“蘭草”“蘭蕙”這些稱謂，才逐漸用來專指我們今天所說的“蘭”，也就是國(guó)蘭。蘭花是中國(guó)的傳統(tǒng)花卉，有著很深的文化內(nèi)涵和外在的審美特征。蘭花，清馨不濁，香氣純正，花姿優(yōu)美，體態(tài)勻稱，葉型矯健，交錯(cuò)變化，韻味飄選。因古典詩(shī)歌中常寫其清雅幽香，芳草自憐，因蘭花的幽香和姿態(tài)優(yōu)美，故蘭常用來比喻美好的東西。如蘭交——喻志同道合之人；蘭途——美好的前途；蘭質(zhì)——如蘭一般的品質(zhì)。蘭花詩(shī)如：唐代李白：“孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。雖照陽(yáng)春暉，復(fù)悲高秋月。飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。若無清風(fēng)吹，香氣為誰發(fā)?！泵鞔煳嫉摹短m》：“莫訝春光不屬儂，一香已足壓千紅?？偭钫蝽n娘袖，不作人間腦麝風(fēng)?！边@首詩(shī)寫出了春蘭的美，蘭以幽香取勝，比春光中的“千紅”不知要高出多少倍。3．竹——本固性直、心空節(jié)貞、綠竹蔥蘢——正直謙虛，堅(jiān)貞高潔——隱士君子竹受中國(guó)古代文人騷客喜歡并進(jìn)入古典文學(xué)，在我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)畫藝術(shù)中得到厚愛不是偶然的，因?yàn)樗哂小皩幷鄄粡潯钡暮罋夂汀爸型ㄍ庵薄钡亩攘?，成為中華民族品格的一種象征，跟隱逸文化大有關(guān)系。(1)古人把竹的自然形狀跟人的道德追求聯(lián)系起來。白居易的《養(yǎng)竹記》就將竹子“本固”“性直”“心空”“節(jié)貞”等特點(diǎn)比擬君子的品德修養(yǎng)。王丹桂的《秦樓月詠竹》將這種比喻關(guān)系很形象地描繪出來：“性貞潔，柔枝嫩葉堪圖寫?？皥D寫，四時(shí)常伴，草堂風(fēng)月。孤高勁節(jié)天然別，虛心永永無凋謝。無凋謝，綠陰搖曳，瑞音清絕。”張九齡的詠竹詩(shī)《和黃門盧侍御詠竹》：“高節(jié)人相重，虛心世所知?！辟澝乐竦墓?jié)氣與虛心。蘇軾的詩(shī)《於潛僧綠筠軒》：“可使食無肉．不可使居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！闭f得通俗但也更加入木三分，這可是將竹視為名士風(fēng)度的最高標(biāo)志了。(2)玄學(xué)家、隱士、詩(shī)人喜歡在綠竹蔥蘢的環(huán)境談玄論道。而這些畫面也越來越多地進(jìn)入他們的詩(shī)作中。如：王維《冬晚對(duì)雪憶胡居士家》：“隔牖風(fēng)驚竹，開門雪滿山。”常建《題破山寺后禪院》：“竹徑通幽處，禪房花木深?！?．菊花(黃花、東籬)——臨秋而開，顏色淡雅——凌冰傲霜，不畏權(quán)貴；淡泊名利，不求聞達(dá)一一志士、隱士(1)臨秋而開——凌冰傲霜，不畏權(quán)貴，堅(jiān)守晚節(jié)——志士在萬物枯殘萎?dāng)?，大地呈現(xiàn)一片肅殺蕭條景象的秋季，菊卻緩緩?fù)氯?，以?xì)弱的花枝迎接大自然嚴(yán)酷的考驗(yàn)，不因環(huán)境艱險(xiǎn)而退縮。不因無潤(rùn)枝大葉、巨根高干而妄自菲薄，憑著傲骨展現(xiàn)盈盈生機(jī)，有著凌冰傲霜之氣；即便老殘將死，卻依舊飄逸著清芬，進(jìn)放著熱情，宣示它不死的斗魂；菊發(fā)華于歲暮霜降之際，既不與春花爭(zhēng)妍，又不奪夏綠風(fēng)采，只本本分分守著志節(jié)，終于成為冬寒之前大地贈(zèng)予人類的微笑，在那微笑里散發(fā)著歷經(jīng)風(fēng)霜的自性芬芳，堅(jiān)守著晚節(jié)。當(dāng)其人格化之后，菊的這種性格就變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的仁人志士，正人君子。菊花枯盡香猶在，又付東籬一醉眠?！懹闻c霜更斗晴天日，斗得霜融菊不融?！獥钊f里寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中?！嵥夹?2)顏色淡雅——淡泊名利，不求聞達(dá)——隱士菊以“色”而言，無傾國(guó)之色；以“香”而言，無馥郁濃香；以“味”而言，無滋口甜甘；以“姿”而言，無娉婷媚態(tài)。它不以誘人為能事，人們?yōu)樗?，大抵出于?duì)它素樸本質(zhì)的疼惜珍愛。菊的淡雅素樸，也在歷代的詩(shī)文中人格化，人菊合一，成為文人淡泊名利、不求聞達(dá)的精神載體。當(dāng)其人格化之后，菊的這種性格就變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的隱士。采菊東籬下，悠然見南山?！諟Y明《飲酒》開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來就菊花。——孟浩然《過故人莊》野菊荒苔各鑄錢，金黃銅綠兩爭(zhēng)妍。天公支與窮詩(shī)客，只買清愁不買田。———楊萬里主要作家：陶淵明 陸游 范成大 楊萬里5．草——隨時(shí)序而流轉(zhuǎn)，碧草連天——觸動(dòng)憂思，思念綿綿——表現(xiàn)離別羈旅之情“一年一度春草綠”，草隨時(shí)序而流轉(zhuǎn)，易于觸動(dòng)久別的憂思；在空間的展布上，碧草連天，似將人的思念引向遠(yuǎn)方。遙無涯際。樂府“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道”、白居易詩(shī)“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城”，表現(xiàn)此種情景最為盡致。故古詩(shī)文中凡寫離別遠(yuǎn)行、抒發(fā)離愁別恨，常以草來作寄托或映襯?！冻o招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！贝硕涫菍懚貌萆茧x人，愁緒幽深。漢樂府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道?！碧拼拙右住顿x得古原草送別》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。”近代李叔同《送別》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山?！?．落花——花落春歸——傷春悲秋，青春易逝古人云：落花有意，流水無情?！奥浠?‘流水”一去不返，常引起詩(shī)人對(duì)時(shí)光流逝的感慨。把水與時(shí)間的流逝結(jié)合起來。由花落而感嘆人生的無常。，多用在惜春詞中，惜春詞多是一曲曲飄逸著縷縷幽怨的生命悲歌，作者大多從暮春時(shí)節(jié)殘紅飄零的景象中感悟到人生苦短，韶華易逝，青春難再。唐杜甫《江南逢李龜年》：“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！睂懺陲L(fēng)雨飄搖中顛沛流離的坎坷遭遇和悲涼心境。五