【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 土地，其“綠著生，綠著死”的形象給讀者以強(qiáng)烈的震撼。教學(xué)本文，應(yīng)引導(dǎo)同學(xué)感知老樹(shù)形象，掌握作者的思想情感；體會(huì)托物寓意的手法，理解課文的主旨；探究文章打動(dòng)人心的奧妙，品析鑒賞本文的哲理美、修辭美，感受悲劇色彩、奇幻色彩，深層體會(huì)王鼎鈞散文的藝術(shù)魅力，另外，還應(yīng)引導(dǎo)同學(xué)聯(lián)系生活實(shí)際，關(guān)注身邊的綠色，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀(guān)。課堂教學(xué)采用朗讀法、討論點(diǎn)撥法、品讀法、延伸拓展法等教學(xué)方法，注重合作研討。注重多層對(duì)話(huà)，全面挖掘課文各方面的資源，力求使同學(xué)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)自然方面都有收獲?！窘虒W(xué)目標(biāo)】１、知識(shí)目標(biāo)：⑴ 積累詞語(yǔ)，掌握“倒坍、引頸受戮、周道如砥”等詞的詞義并學(xué)會(huì)運(yùn)用。⑵ 了解王鼎鈞和其散文創(chuàng)作成績(jī)。⑶ 正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。２、能力目標(biāo)：⑴ 整體掌握課文內(nèi)容，探究課文的主旨。⑵ 理解托物寓意的創(chuàng)作手法，品味文章的藝術(shù)性，逐步培養(yǎng)同學(xué)的散文鑒賞能力。⑶ 揣測(cè)語(yǔ)言，體味關(guān)鍵語(yǔ)句的深層含義，培養(yǎng)語(yǔ)感。３、情感目標(biāo)：正確認(rèn)識(shí)發(fā)展與環(huán)保的矛盾，樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀(guān)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】１、了解那樹(shù)的生命歷程，掌握樹(shù)的價(jià)值、品格和其命運(yùn)，理解作者的思想情感。２、掌握托物寓意的表示手法，體會(huì)比喻、擬人等修辭的表達(dá)效果。【教學(xué)難點(diǎn)】揣測(cè)關(guān)鍵語(yǔ)句，體味作者痛苦、悲憫、憤激的情感，感受老樹(shù)命運(yùn)的悲劇色彩?！窘虒W(xué)方法】１、朗讀法。２、討論點(diǎn)撥法。３、品讀法４、延伸拓展法 【教學(xué)媒體】多媒體?！菊n時(shí)布置】1課時(shí)?！冀虒W(xué)要點(diǎn)〗資料助讀；朗讀課文，整體感知；理清行文思路，掌握樹(shù)的生命歷程；感知樹(shù)的形象，體會(huì)作者的情感。【教學(xué)過(guò)程】預(yù)習(xí)檢測(cè)１、【資料整合平臺(tái)】作者，王鼎鈞，(臺(tái)灣)著名的(散文家)。山東蘭陵人，１９２５年生，抗戰(zhàn)末期棄學(xué)從軍，１９４９年到臺(tái)灣。曾在報(bào)社任副刊主編，也當(dāng)過(guò)教師。５１歲時(shí)移居美國(guó)，一直在紐約居住。他的創(chuàng)作生涯長(zhǎng)達(dá)大半個(gè)世紀(jì)，長(zhǎng)期出入于散文、小說(shuō)和戲劇之間，著作近４０種，以散文產(chǎn)量最豐，成績(jī)最大。２０世紀(jì)７０年代他的“人生三書(shū)”（《開(kāi)放的人生》《人生試金石》《我們現(xiàn)代人》三本勵(lì)志小品文），在臺(tái)灣總發(fā)行量６０萬(wàn)冊(cè)。他淡薄名利，窮一生之力于“寫(xiě)出全人類(lèi)的問(wèn)題”，風(fēng)格多樣，題材豐富。豐沛的內(nèi)在能量，不渝的創(chuàng)作忠誠(chéng)，對(duì)散文藝術(shù)的努力開(kāi)拓，使之成為一代散文家。積累生字生詞，并交流。佝僂（gōu l243。u）：脊背向前彎曲，文中指老樹(shù)枝干彎曲。倒坍（tān）：倒塌。萌庇（y236。n b236。）：大樹(shù)枝葉遮蔽陽(yáng)光，宜于人們休息。引頸受戮：伸長(zhǎng)脖子接受殺戮。踝骨（hu225。i）：指樹(shù)干靠近根的部位。虬須（qi）：卷曲的胡子。這里指樹(shù)根。周道如砥（dī）這里形容公路的平坦，疏通無(wú)阻。同學(xué)搜集自然遭到破壞的有關(guān)素材。課堂學(xué)習(xí)一、朗讀課文，整體感知全體快速瀏覽，找出老樹(shù)生命的幾個(gè)階段，給文章劃分層次，并做好記錄。學(xué)生交流明確：本文按大樹(shù)生命經(jīng)歷的順序敘事，越是久遠(yuǎn)的敘述得越簡(jiǎn)略，越是近期的敘述得越詳細(xì)。寫(xiě)大樹(shù)的早期、近期和現(xiàn)時(shí)的情況，都有較為明顯的浯言標(biāo)志。如第6段開(kāi)頭有一“但是”轉(zhuǎn)折，標(biāo)明另一種相反的情況將要講述，由早期的大樹(shù)自然過(guò)渡到近期的大樹(shù)。如第９段開(kāi)頭說(shuō)“這天，一個(gè)喝醉了的駕駛者??”標(biāo)明將要講述某一具體事件，由寫(xiě)近期的大樹(shù)自然地過(guò)渡到寫(xiě)現(xiàn)時(shí)的大樹(shù)。梳理文章思路時(shí)，要充沛借助這些浯言標(biāo)志（路標(biāo)）。方可快速理清全文思路，整體掌握文章。二、自主學(xué)習(xí)，感知那樹(shù)的形象，體會(huì)作者的情感王鼎鈞筆下的那樹(shù)是一棵什么樣的老樹(shù)，請(qǐng)你以“那是一棵_______ 的樹(shù)”為開(kāi)頭說(shuō)一段話(huà)，談?wù)勀菢?shù)的品質(zhì)。同學(xué)根據(jù)提出的問(wèn)題自主學(xué)習(xí)，后討論明確：無(wú)私奉獻(xiàn)、忍辱負(fù)重，胸懷豁達(dá)、善良和藹、默默無(wú)聞、堅(jiān)固頑強(qiáng)教師：樹(shù)是自然界中的強(qiáng)者，也是人類(lèi)的朋友，給人類(lèi)送來(lái)綠蔭，但人是世界的主宰，所有的生命都要為人類(lèi)讓步，當(dāng)高樓林立，文明高度發(fā)展時(shí)，大樹(shù)成為最大的障礙時(shí)，人類(lèi)宣判了它的死刑，品讀課文體會(huì)字里行間的思想感情并考慮。三、合作交流，品味欣賞１、請(qǐng)用直線(xiàn)劃出表示人類(lèi)文明飛速發(fā)展的語(yǔ)句，你覺(jué)得哪些詞語(yǔ)用的好？為什么好？朗讀時(shí)注意什么？明確：哪些事物代表人類(lèi)文明：柏油路?? 用的好的詞：一里一里??鋪，架，挨。運(yùn)用疊詞，表示人類(lèi)文明發(fā)展迅速。分析：挨、排排（密、發(fā)展迅速）應(yīng)該重讀。文明的發(fā)展如此迅猛，那樹(shù)是難逃浩劫了，下面看一看那樹(shù)的命運(yùn)。２、請(qǐng)用波浪線(xiàn)劃出描寫(xiě)工人砍伐那樹(shù)的語(yǔ)句，你從中體會(huì)到作者怎樣的思想感情？明確：三處。表達(dá)作者對(duì)樹(shù)的同情、對(duì)人的做法憎惡學(xué)法：（1）、引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合“咬、嚼、屠殺、劊子手??”這些詞，體會(huì)人類(lèi)的殘暴，結(jié)合“大頭顱、踝骨、動(dòng)脈、靜脈”等詞語(yǔ)，體會(huì)作者對(duì)樹(shù)的同情。（2）、同學(xué)練習(xí)讀──評(píng)價(jià)。３、想象一下螞蟻和那樹(shù)告別時(shí)它們會(huì)互相傾訴些什么？同桌分角色扮演螞蟻和大樹(shù)，互相傾訴表達(dá)表達(dá)。４、這么一棵有靈性的大樹(shù)，難道就不能與我們?nèi)祟?lèi)和平共處嗎？死亡、消失是它的唯一結(jié)局嗎？請(qǐng)大家考慮。你是交通專(zhuān)家你將如何處置那棵樹(shù)？明確：改道、移栽、修轉(zhuǎn)盤(pán)、建設(shè)旅游景區(qū)。四、聯(lián)系實(shí)際，對(duì)照反思那樹(shù)，那一棵茂盛的，一直綠著的樹(shù)永遠(yuǎn)的消失了，消失了??灰飛煙滅中請(qǐng)大家想想作者為什么要寫(xiě)那樹(shù)？也許每個(gè)人的答案都不盡相同，因?yàn)??同學(xué)考慮，小組交流。全班交流，教師印證。出示資料：讀者不只是作者創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的最初激發(fā)者，而且是創(chuàng)作最終的完成者。文學(xué)作品不是作者創(chuàng)作的一座永久性的紀(jì)念碑，而是一部樂(lè)曲，一首樂(lè)章；在不同的時(shí)間和地點(diǎn)，由不同層次的讀者來(lái)演奏，會(huì)發(fā)生不同的音樂(lè)。──朱光潛《美學(xué)文集》我常說(shuō)，文章自身有它自已的命，它跟誰(shuí)有緣，跟誰(shuí)沒(méi)緣，緣深緣淺，緣聚緣散，有我們不知道的定數(shù)??那就更不用說(shuō)文章的主題了??──王鼎鈞《四千字五十年》大樹(shù)的命運(yùn)引發(fā)了作者深重的考慮和感慨，他認(rèn)為人與自然應(yīng)該和諧共存，人類(lèi)的發(fā)展不應(yīng)該以犧牲環(huán)境為代價(jià)。──人教社《教師用書(shū)》那樹(shù)庇蔭人類(lèi)、護(hù)衛(wèi)大地，可其后卻被人類(lèi)基于私利考量，落得砍伐殆盡的下場(chǎng)，外表看來(lái)固然是老樹(shù)一生實(shí)際的寫(xiě)照，但響應(yīng)到人類(lèi)社會(huì)，老樹(shù)的堅(jiān)固穩(wěn)定，何嘗不是保守文化根深葉茂的表征？奈何時(shí)移事遷，在西風(fēng)東漸、國(guó)人盲目崇洋的心態(tài)下，保守文化亦難免于被折枝刨根、砍伐殆盡的命運(yùn)。──臺(tái)灣《國(guó)文教學(xué)手冊(cè)》我們要像敬畏自身的生命意志那樣敬畏像那樹(shù)一樣所有的生命意志，滿(mǎn)懷同情地對(duì)待生存于自身之外的所有生命意志。一個(gè)人，只有當(dāng)他把所有的生命都視為神圣的，把植物和動(dòng)物視為他的同胞，并盡其所能去協(xié)助所有需要協(xié)助的生命的時(shí)候，他才是道德的。──姚寒逸王鼎鈞就像深秋原野一棵怒爪攫空的老樹(shù)，離開(kāi)大陸固然身不由己，活在孤島更是生不逢時(shí)，七跌八撞，體無(wú)完膚，所以寡合，于是出走，終于旅美?！叭搜月淙帐翘煅?