【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 受傷的時(shí)候，能讓人感到痛苦的，并不是所受的傷，而是恐懼的心情。作為父母你的任何表現(xiàn)直接會(huì)影響到孩子的情緒。孩子首先是看父母怎樣判斷他所受的傷，如果他看見(jiàn)父母慌慌張張地跑去安慰他，替他難過(guò)，他就以為這傷肯定很糟糕；如果他看見(jiàn)父母很鎮(zhèn)靜，他也馬上會(huì)鎮(zhèn)靜起來(lái)。就像這次汶川大地震無(wú)形中孩子已經(jīng)學(xué)會(huì)了忍受，勇敢的忍受。在毫不畏懼地忍受輕微痛苦的過(guò)程中，就會(huì)漸漸學(xué)到如何忍受更大的痛苦了。忍受痛苦，是他應(yīng)該學(xué)習(xí)的頭一件事情，也是他最需要知道的事情。誰(shuí)知道有多少孩子由于父親或教師過(guò)分地小心照料終于成犧牲品？,他的心態(tài),他面對(duì)更大挫折時(shí)的心境,將會(huì)是平和的,坦然的。盧梭還贊成要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，即是提供給學(xué)生某種學(xué)習(xí)的方法或者技能，讓學(xué)生按照一定的步驟、程序去學(xué)習(xí)。是教給學(xué)生獲取知識(shí)的方法、過(guò)程、途徑；教會(huì)他們對(duì)獲取來(lái)的知識(shí)進(jìn)行分析、內(nèi)化、再造；教會(huì)他們對(duì)再造的知識(shí)進(jìn)行反饋、檢驗(yàn)、延伸。這才算得上是真正意義上的的“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”?？扇缃袢藗兝碇睔鈮训匕阉癁橹R(shí)的學(xué)習(xí)，把知識(shí)的學(xué)習(xí)窄化為教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，把教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)窄化為考試要點(diǎn)的學(xué)習(xí)。學(xué)生“會(huì)學(xué)習(xí)”，成了能夠有效地記住、理解特定的教材內(nèi)容，舉一反三，靈活應(yīng)對(duì)各種“變式練習(xí)”，能夠在“題?！敝袏^力博擊，到達(dá)成功的彼岸。我要再細(xì)讀一遍，將盧梭好的教育理念介紹給大家。讀《愛(ài)彌兒》有感安豐中心小學(xué) 楊傳海早就聽(tīng)說(shuō)《愛(ài)彌兒》這本書(shū)，外文學(xué)和教育學(xué)對(duì)其做了詳盡介紹，而今終于捧起這本書(shū)啃起來(lái)，閱讀之余，浮想翩翩。有教育工作者認(rèn)為“只要柏拉圖的《理想國(guó)》與盧梭的《愛(ài)彌兒》留存在世上，縱令其他教育著述被毀，教育園地也是馥郁芬芳的”，肯定了這部書(shū)的可讀性，但其教育觀可謂仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。首先，開(kāi)篇的第一句“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！北磉_(dá)了作者主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，而我認(rèn)為教育如果只培養(yǎng)自然人是不行的，教育并非不顧社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展而讓人性生物般地任性發(fā)展，而是要靠教育作為橋梁，把兒童引向社會(huì)。當(dāng)然，如果我們現(xiàn)代的教育不顧天性的發(fā)展而硬把成人所需要的向兒童灌輸，是錯(cuò)誤的；但像盧梭所說(shuō)那樣放縱天性而忘掉社會(huì)需要，同樣也是行不通的烏托邦。每一個(gè)國(guó)家都是按照他所需要的或者生存規(guī)律需要的人才來(lái)塑造人，這是無(wú)可厚非的。如果真的有上帝，上帝創(chuàng)造了我們，但是并沒(méi)有教我們?cè)趺礃拥娜プ?，我們也不是有意的去讓人性善的東西變壞，也不愿意去強(qiáng)使一種土地滋生出另一種土地上的東西，更不愿意讓自然的生物變得歪歪扭扭。教育的道路是曲折的，上帝并沒(méi)有教我們?nèi)绾巫呓輳?，我們只好在曲折中摸索！?duì)于盧梭強(qiáng)調(diào)家庭教育的重要地位我舉雙手贊同，現(xiàn)代的社會(huì)給我們這些在學(xué)校的教育工作者太大的壓力，把培養(yǎng)人的功與過(guò)全都?xì)w因到老師的身上，正所謂“成也蕭何，敗也蕭何”。教育工作者不單只是我們這些在校的教師，還包括家庭里的父母親長(zhǎng)輩等。縱使我們學(xué)校的老師要負(fù)起全部的教育責(zé)任，我們也只是盧梭所說(shuō)的三種教師當(dāng)中的一種教師，而不可能做到是三合一的全能教師。社會(huì)應(yīng)當(dāng)重視家庭教育像重視學(xué)校教育一樣來(lái)對(duì)待，父母對(duì)孩子的教育不能從心理上放棄，有些家長(zhǎng)教育不了自己的孩子，就把所有的希望都寄托在老師身上，希望老師幫他們把子女培養(yǎng)成龍成鳳。其實(shí)當(dāng)一個(gè)孩子從父母的手上交到老師的手里的時(shí)候，這個(gè)孩子基本已經(jīng)成型。打個(gè)比方說(shuō)，當(dāng)我們見(jiàn)到一個(gè)還沒(méi)有接觸學(xué)校教育的孩子時(shí)，從他的行為舉止就可以基本判斷出這個(gè)孩子是什么性格的人；當(dāng)老師的工作只是對(duì)他進(jìn)行改造，好的保留鼓勵(lì)發(fā)展，不好的通過(guò)各種教育方式剔除，我覺(jué)得教師的工作就是一個(gè)補(bǔ)救的再生產(chǎn)的工作，原材料已經(jīng)定了，教師唯有嘔心瀝血地通過(guò)一些藝術(shù)工作讓這個(gè)材料變得更加的完美。本書(shū)才讀幾頁(yè)，就讓我用其中幾句話做個(gè)結(jié)尾?！叭松呛芏檀俚?，我們之所以這樣說(shuō)，不是由于它經(jīng)歷的時(shí)間少，而是由于在這很少的時(shí)間當(dāng)中，我們幾乎沒(méi)有功夫去領(lǐng)略它。死亡的時(shí)刻固然同出生的時(shí)刻相距得很遠(yuǎn)，如果當(dāng)中的時(shí)間不是很好地度過(guò)的話，也可以說(shuō)人生是積極短促的”?！疤幚韮和瘧?yīng)因其年齡之不同而不同?！薄霸谌f(wàn)物中，人類有人類的地位，在人生中，兒童期有兒童期的地位；所以必須把人當(dāng)人看待，把兒童當(dāng)兒童看待?！钡诙鹤x《愛(ài)彌爾》有感（推薦）人們常常比喻“老師是蠟燭，照亮別人燃燒自己”，但是作為新世紀(jì)的一名教師，我更覺(jué)得自己應(yīng)該是一支蓄電池不斷放電不斷的充電。使自己成為一支永遠(yuǎn)都耗不盡的蓄電池。所以我們就要“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，“行”勝在所獲得的是具體的、真切的感受和體驗(yàn)，“讀”則在認(rèn)知的理性、系統(tǒng)性方面給我們更多的收獲，而且它們又有相互印證的作用。在有心、用心去“行千里路”的同時(shí)，與“讀萬(wàn)卷書(shū)”相結(jié)合起來(lái)，則會(huì)有更好的收獲。這樣才能檢舉洞開(kāi)眼界，才陶冶情操。才能是自己成為一支質(zhì)量過(guò)硬的蓄電池。這使我情不自禁的拿起盧梭的《愛(ài)彌兒》來(lái)。最早聽(tīng)說(shuō)《愛(ài)彌爾》這本書(shū)是在師范的時(shí)候，我想對(duì)于師范專業(yè)來(lái)說(shuō)《愛(ài)彌爾》會(huì)是一本很耳熟的書(shū)?！稅?ài)彌兒》一書(shū)輕松而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言，通俗而易懂的詞句，娓娓道來(lái)，一氣呵成！細(xì)細(xì)體味與盧梭大師交流的那種感覺(jué)，細(xì)細(xì)品讀蘊(yùn)藏在其中的教育思想和哲理，感觸頗多。在我的印象中“愛(ài)彌爾”是一個(gè)人的名字，而這本書(shū)以它作為全書(shū)的題目，我想它會(huì)是一本通過(guò)描述“愛(ài)彌爾”的成長(zhǎng)歷程而寫(xiě)成的一本書(shū)。所謂的“愛(ài)彌爾”只是盧梭為了闡述自己的理念所假想的一個(gè)教育對(duì)像。并不是自己原先所想的那樣，即使其中涉及到“愛(ài)彌爾”的許多事例，自然也是盧梭假想的。一、崇尚自然教育盧梭早書(shū)中說(shuō)的最多使我就是“自然教育”。所謂“自然教育”，就是要服從自然的永恒法則，聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展。他這樣主張教愛(ài)彌兒唱歌：“聲音要唱得準(zhǔn)，唱得穩(wěn)，唱得柔和而響亮；他的耳朵要聽(tīng)得出牌子和韻調(diào)；但是，做到這一點(diǎn)就夠了，不要有過(guò)多的要求。擬聲音樂(lè)和舞臺(tái)音樂(lè)是不適宜于在他那樣的年紀(jì)時(shí)唱的；我甚至不希望他唱歌詞，如果他要唱的話，我就盡量拿適合于他年紀(jì)的有趣的歌詞給他唱，而且歌詞的意思也要像他的思想那樣簡(jiǎn)單?！蔽覀€(gè)人極欣賞這段話，而想起自己曾在聽(tīng)一些孩子用稚嫩的聲音唱流行歌曲時(shí)的鼓掌，真是臉紅??！相信盧梭是不愿意聽(tīng)到那些含混其辭的天真童音的，這與他所推崇的“自然”太相悖了。我們教育兒童絕不能拔苗助長(zhǎng)，應(yīng)該順其自然。當(dāng)今社會(huì)，由于人口激增，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，無(wú)數(shù)家長(zhǎng)望子成龍，望女成風(fēng)，從小就扼殺了孩子玩鬧的天性，或是逼其閱讀厚厚的書(shū)本，或是替其報(bào)名興趣班。我經(jīng)?？梢钥吹剑阂粋€(gè)6歲的孩子，在其家長(zhǎng)陪伴下，學(xué)習(xí)書(shū)法、鋼琴、舞蹈等等特長(zhǎng)。他們大多都不是出于自愿，而是家長(zhǎng)和老師的逼迫下進(jìn)行的。特別是當(dāng)家長(zhǎng)曾經(jīng)的夢(mèng)想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，總是希望他的后輩來(lái)實(shí)現(xiàn)，于是把自己的意愿強(qiáng)加在孩子身上，絲毫沒(méi)有考慮孩子的想法?；叵氲阶约荷磉叺暮⒆?，每周末也都在參加圍棋，英語(yǔ)，國(guó)畫(huà)等興趣班，好象這已是很自然的事情了。可是我們是不是在扼殺一個(gè)孩子追求自由的天性呢？在家長(zhǎng)和老師的逼迫式教育下，這些孩子是不是充滿生機(jī)和活力的呢？是不是充滿自由和翱翔的空間的？其實(shí)，我們的孩子是有思想的。我想：教育孩子的時(shí)候可以盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地哭笑打鬧。回歸自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來(lái)的才是有靈性有個(gè)性的孩子。二、崇尚自由教育在《愛(ài)彌兒》中，字里行間都透露著作者對(duì)“自由”的渴求，因此特別強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以天性為師，而不以人為師，應(yīng)使教育對(duì)象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，這些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展”，兒童是無(wú)法學(xué)到系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)的。但瑕不掩瑜，盧梭以平等博愛(ài)的心懷教育他的愛(ài)彌兒，這個(gè)假想的孤兒幸福地生活在不被強(qiáng)迫的自由世界。但愿，我們的每一個(gè)孩子都是幸福的“愛(ài)彌兒”。作為一名教師，我應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓我們孩子的心貼近自然，讓他們?cè)谧杂傻目諝庵谐砷L(zhǎng)。三、崇尚自我保護(hù)的教育在盧梭的《愛(ài)彌爾》中有一句話讓我很有感觸。那就是：“人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子，這是不夠的。應(yīng)該教他成人后怎樣保護(hù)他自己，教他經(jīng)受得住命運(yùn)的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時(shí)候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活?！爆F(xiàn)代生活中，時(shí)時(shí)處處都在講究方法，認(rèn)識(shí)思考，工作勞動(dòng)、體育運(yùn)動(dòng)、生活起居等都講究方法。我們時(shí)時(shí)要想起如何教育我們的孩子。孩子學(xué)習(xí)的好壞是每個(gè)家長(zhǎng)都都比較關(guān)注的。都想方設(shè)法去輔導(dǎo)他們，參加一些繪畫(huà)舞蹈鋼琴培訓(xùn)班，但對(duì)他們?cè)诔砷L(zhǎng)中是如何保護(hù)他們自己卻教育得不多。教給孩子正確的方向和方法，任其跌打摔爬，在浮沉起伏中鍛煉獨(dú)立性和創(chuàng)造性。鼓勵(lì)幼兒大膽提出新穎、富有創(chuàng)見(jiàn)的觀點(diǎn)，為幼兒提供各種實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓他們?cè)诟芍袑W(xué)，讓幼兒學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)。這里所說(shuō)的自主學(xué)習(xí)，是指兒童的高品質(zhì)的學(xué)習(xí)。所有的能有效地促進(jìn)孩子發(fā)展的學(xué)習(xí)，都一定是自主學(xué)習(xí)。大量的觀察和研究充分證明：只有讓孩子感覺(jué)到別人在關(guān)心他們，對(duì)正在學(xué)習(xí)的內(nèi)容很好奇，能積極地參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中，在任務(wù)完成后得到適當(dāng)?shù)目隙?，能看到成功的機(jī)會(huì)，對(duì)正在學(xué)習(xí)的東西感興趣并覺(jué)得富有挑戰(zhàn)性，感覺(jué)到自己正在做有意義的事情，這樣的學(xué)習(xí)才是真正有效的學(xué)習(xí)。要促進(jìn)幼兒的自主發(fā)展，就必須最大可能地創(chuàng)設(shè)讓孩子參與到自主學(xué)習(xí)中來(lái)的情境與氛圍?？傊x了《愛(ài)彌爾》后使我更深入的理解“教育是一門(mén)藝術(shù)”這句話的深刻含義。我們要用快樂(lè)的心情來(lái)工作和生活,自覺(jué)熱愛(ài)教育，對(duì)孩子有責(zé)任感、有愛(ài)心，這也是幼兒園教師的一種滿足和快樂(lè)。這樣的教師就能讓孩子在受教育過(guò)程中，能夠健康、快樂(lè)、文明、有使命感、有責(zé)任感、有愛(ài)心地生存著。就能讓孩子學(xué)會(huì)關(guān)注生命、尊重生命、贊美生命、保衛(wèi)生命。就能夠培養(yǎng)孩子具有獨(dú)立人格的人，熱愛(ài)生活的人。第三篇：讀《愛(ài)彌爾》有感讀《愛(ài)彌爾》有感學(xué)院：教育科學(xué)學(xué)院學(xué)號(hào)：101200032姓名：龍琴在我的認(rèn)知觀念里面，我認(rèn)為盧梭是一個(gè)沒(méi)有資格談教育的人。盧梭作為一個(gè)“唯性論者”，為了一心一意地過(guò)著自己縱情聲色的肉欲生活，將其與旅館女仆德萊斯勒華色的五個(gè)孩子全部送達(dá)了孤兒院或者寄養(yǎng)在別人的家里。作為父親他卻沒(méi)有盡到教育子女的義務(wù)，在教育兒女的經(jīng)驗(yàn)為零，卻寫(xiě)出為世人所推崇的教育巨作——《愛(ài)彌爾》，從某種程度上來(lái)說(shuō)，這不得不說(shuō)是一個(gè)諷刺。所以帶著偏見(jiàn)很努力地看完了《愛(ài)彌