【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 力的痛惡,對(duì)軟弱的不徹底的舊民主主義革命的憤激。主要內(nèi)容：“我”講了撕日歷及一句隨便的感想，引出了N與我的關(guān)系的交待，然后交待了N先生的性格及我對(duì)他的態(tài)度：“這位N先生本來(lái)脾氣有點(diǎn)乖張，時(shí)常生些無(wú)謂的氣，說(shuō)些不通世故的話。當(dāng)這時(shí)候，我大抵任他自言自語(yǔ)，不贊一辭；他獨(dú)自發(fā)完議論，此后的敘述就只是對(duì)N談話中表情、動(dòng)作及“我”的動(dòng)作的簡(jiǎn)略描寫。小說(shuō)的主體部分，是N先生敘述他的親身經(jīng)歷，最后歸結(jié)到現(xiàn)實(shí)。（七）《孔乙己》主題思想：這篇課文是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅先生的著名小說(shuō)，也是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典短篇小說(shuō)之一。作家以極儉省的筆墨和典型的生活細(xì)節(jié)，塑造了孔乙己這位被殘酷地拋棄于社會(huì)底層，生活窮困潦倒，最終被強(qiáng)大的黑暗勢(shì)力所吞沒(méi)的讀書(shū)人形象?？滓壹耗强蓱z而可笑的個(gè)性特征及悲慘結(jié)局，既是舊中國(guó)廣大下層知識(shí)分子不幸命運(yùn)的生動(dòng)寫照，又是中國(guó)封建傳統(tǒng)文化氛 圍“吃人”本質(zhì)的具體表現(xiàn)。（八）《狂人日記》總體介紹1918年，魯迅發(fā)表了他的第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，這是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說(shuō)，揭開(kāi)了中國(guó)小說(shuō)史的新的一頁(yè)。一是對(duì)封建制度和禮教的徹底揭露和批判。這方面的代表作是《狂人日記》。魯迅在一篇文章中談到，《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”，揭露家族制度和封建舊禮教吃人的本質(zhì)。小說(shuō)以一個(gè)“迫害狂”的眼光和感覺(jué)觀察周圍的人，他覺(jué)得到處都是吃人的人，時(shí)時(shí)刻刻處在一種被吃的恐怖之中。而這一切都是因?yàn)樗呐涯婧头纯梗乎哌^(guò)陳年古久先生的流水賬簿。最后他竟然從歷史中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)驚人的秘密：這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”!這就揭示出中國(guó)幾千年封建史其實(shí)是一個(gè)吃人的歷史，不僅統(tǒng)治者吃人，被統(tǒng)治者在吃人，而覺(jué)醒者也在不自覺(jué)地吃人，吃人的歷史悠久而長(zhǎng)遠(yuǎn)，這一秘密的發(fā)現(xiàn)是何等振聾發(fā)聵。不過(guò)，魯迅到底還是留下了一點(diǎn)亮色：不吃人的人還是有的，大概只有孩子了，所以最后發(fā)出了“救救孩子”的呼聲?！犊袢巳沼洝芳炔捎矛F(xiàn)實(shí)主義的方法，寫出了一個(gè)真實(shí)的活生生的迫害狂患者；又吸取和采用了象征主義的方法和象征、暗示、雙關(guān)等手法，借以架設(shè)起溝通瘋話與真理、癲狂和清醒的反封建戰(zhàn)士的橋梁?，F(xiàn)實(shí)主義和象征主義水乳交融的結(jié)合，是《狂人日記》最主要的藝術(shù)特色，顯示出作家在藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性和高超的技巧。簡(jiǎn)答題“這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’!”談?wù)勀銓?duì)《狂人日記》中“仁義道德”“吃人”的理解。答：魯迅說(shuō)過(guò)，《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。小說(shuō)以一個(gè)“迫害狂”的眼光和感覺(jué)觀察周圍的人，他覺(jué)得到處都是吃人的人，時(shí)時(shí)刻刻處在一種被吃的恐怖之中。揭示出中國(guó)幾千年封建史其實(shí)是一個(gè)吃人的歷史，不僅統(tǒng)治者吃人，被統(tǒng)治者在吃人，而覺(jué)醒者也在不自覺(jué)地吃人，吃人的歷史悠久而長(zhǎng)遠(yuǎn)，深刻地揭露了家族制度和封建舊禮教吃人的本質(zhì)。小說(shuō)把千百年來(lái)被人們視為行為準(zhǔn)則和規(guī)范的神圣的禮教道德、家族制度和吃人聯(lián)系起來(lái)，揭示了一向被仁義道德一類冠冕堂皇的面具掩蓋著的封建社會(huì)的歷史真相：仁義道德就是吃人；中國(guó)幾千年的歷史，是封建道德吃人的歷史。對(duì)封建吃人者的兇殘、怯弱、狡猾的性格特點(diǎn)，刻畫(huà)得入木三分。揭露了封建禮教道德毒害的深廣，也傾注了作者極度憂憤的情感?？袢耸鞘裁礃拥男蜗?。答：狂人一方面是一個(gè)真實(shí)的患迫害狂癥的精神病人，他的言行，他的思維，都具有精神病患者的特征。另一方面，在狂人的臆想瘋話中，又包含著深刻的真理，他的精神品格，具有清醒 的啟蒙主義者、勇猛的反封建戰(zhàn)士的特征。他非常喜歡研究和思考問(wèn)題，對(duì)社會(huì)有著非常清醒的認(rèn)識(shí)，具有現(xiàn)代意識(shí)和反傳統(tǒng)精神，還具有自審精神。他發(fā)出“救救孩子”的呼聲，要把孩子——民族的未來(lái)從封建傳統(tǒng)中解救出來(lái)，有著為民族的現(xiàn)狀、前途憂心如焚而又滿懷希望的灼熱情感。他不是只把自己放在批判者的位置上，他清醒的認(rèn)識(shí)到自己是“有了四千年吃人履歷”的民族的一員，進(jìn)行了嚴(yán)格的自審，直率地、嚴(yán)肅地批判自己身上的封建傳統(tǒng)思想，發(fā)出了“現(xiàn)在明白，難見(jiàn)真的人”的深沉的自責(zé)，這種自審意識(shí)，可以說(shuō)是我們民族精神的復(fù)興和改造的希望所在。（九）《兔和貓》《兔和貓》這篇小說(shuō)帶有寓言的色彩，作者以小動(dòng)物兔和貓為對(duì)象，抒發(fā)了自己的愛(ài)憎之情。作者同情新生弱小的兔子，憎惡大黑貓的兇惡，并由此寓視社會(huì)現(xiàn)象，從而更加反襯出代表黑暗勢(shì)力的大黑貓的兇殘，和作者對(duì)其的憎惡之情。簡(jiǎn)答題：文章從那些方面描寫了白兔這一動(dòng)物的？其作用是什么？“通紅的長(zhǎng)耳朵，動(dòng)著鼻子，眼睛里頗現(xiàn)些驚疑的神色”，“后腳在地上使勁一彈。跳起來(lái)，像飛起一團(tuán)雪”“他們很和氣。蹦跳起來(lái)，探一探頭。”作者從白兔外形、動(dòng)作、神態(tài)方面用傳神的筆致把白兔描繪得栩栩如生，語(yǔ)言生動(dòng)準(zhǔn)確，表達(dá)對(duì)兔子的喜愛(ài)之情，也反襯出殘害小兔子的大黑貓的兇殘。文章不僅寫了兩只新生的小兔子的遭遇而且還寫了記憶中的鴿子、小狗、蒼蠅的慘死，作用是什么？作者寫兩只新生弱小的兔子被大黑貓殘害后，又寫了鴿子、小狗、蒼蠅被殘害，形成類比，進(jìn)一步表達(dá)對(duì)弱小、脆弱生命的同情，更加反襯出代表黑暗勢(shì)力的大黑貓的兇殘，進(jìn)一步激發(fā)讀者的愛(ài)憎情感。（十）鴨的戲劇1919年12月份，魯迅把家人從紹興接到北京。12月29日，魯迅全家遷入新居——西直門內(nèi)八道灣十一號(hào)大宅。《鴨的戲劇》這篇小說(shuō)就取材于八道灣后院的生活，寫于1922年10月，最初發(fā)表于1922年12月上海《婦女雜志》第八卷第十二號(hào)。小說(shuō)的主要內(nèi)容是寫俄國(guó)盲詩(shī)人愛(ài)羅先珂在仲密家的后院小池塘中養(yǎng)蝌蚪和鴨子的事情。小說(shuō)的主題是對(duì)博愛(ài)、對(duì)充溢活力的生命的歌唱，同時(shí)又有對(duì)世事并非盡如人意的嘆惋。這篇作品，雖然從生存競(jìng)爭(zhēng)的角度(小鴨吃掉了長(zhǎng)了腳的蝌蚪)對(duì)童話世界作了解構(gòu)，一定程度上反映出當(dāng)時(shí)北洋軍閥統(tǒng)治下社會(huì)生活的黑暗和政治氣氛的壓抑，但是，小說(shuō)給人整體的感覺(jué)是溫暖的，尤其是在描寫小動(dòng)物的一些細(xì)節(jié)上，筆端洋溢著溫情，如“小鴨也誠(chéng)然是可愛(ài)，遍身松花黃，放在地上，便蹣跚的走，互相招呼，總是在一處?！边@使小說(shuō)有了散文般的詩(shī)意情調(diào)。這篇小說(shuō)中的愛(ài)羅先珂是怎樣的一個(gè)人？ 愛(ài)羅先珂是一個(gè)有著浪漫情懷的詩(shī)人，富有童真和愛(ài)心；他感受到現(xiàn)實(shí)的壓抑卻又無(wú)力改變，便想用自然之音來(lái)驅(qū)逐生活的“寂寞”，尋求暫時(shí)的精神寄托，是一個(gè)對(duì)生活抱有幻想和追求，又常常失意于現(xiàn)實(shí)的人。你對(duì)這篇小說(shuō)的主題是如何理解的？這篇小說(shuō)通過(guò)寫俄國(guó)盲詩(shī)人愛(ài)羅先珂在后院小池塘中養(yǎng)蝌蚪和鴨子的故事，表現(xiàn)出作者對(duì)博愛(ài)、對(duì)充溢活力的生命的歌頌，同時(shí)又有對(duì)世事并非盡如人意的嘆惋。（十一）社戲這是魯迅1922年寫的一篇短篇小說(shuō)。作品以少年時(shí)代的生活經(jīng)歷為依據(jù)，用第一人稱寫“我”20年來(lái)3次看戲的經(jīng)歷：兩次是辛亥革命后在北京看京戲卻索然無(wú)味，一次是少年時(shí)代浙江紹興農(nóng)村看社戲卻經(jīng)久不忘。少年時(shí)代看社戲的部分，敘述我與外婆家的農(nóng)民孩子在看戲前后的一些有意思的事。魯迅在回憶對(duì)比中，形象表現(xiàn)了迅哥兒和農(nóng)民少年的美好友情，熱情歌頌了農(nóng)民孩子高尚、淳樸的品質(zhì)，使人讀后印象深刻，難以忘懷。這篇小說(shuō)語(yǔ)言生動(dòng)、簡(jiǎn)練、幽默；景物描寫細(xì)膩逼真，用白描手法勾畫(huà)了一副江南水鄉(xiāng)的美麗圖畫(huà)，有著濃郁的抒情氣氛。第三篇：附加題附加題無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的第一個(gè)黨綱是《共產(chǎn)黨宣言》。申請(qǐng)入黨的人，要填寫入黨志愿書(shū)，要有 2名正式黨員作介紹人。鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”。團(tuán)的縣（市、旗）、自治縣、市轄區(qū)代表大會(huì)每3年舉行一次。中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)團(tuán)歌為光榮啊，中國(guó)共青團(tuán)。中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)團(tuán)旗旗面為紅色，象征革命勝利。在團(tuán)的各級(jí)代表大會(huì)代表人選構(gòu)成中，女代表一般不少于代表總額的25%。志愿者精神是：“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”。青少年思想教育的核心內(nèi)容是堅(jiān)持用黨的科學(xué)理論構(gòu)筑青年一代強(qiáng)大的精神支柱?！氨Ｗo(hù)母親河行動(dòng)”中的“母親河”是指黃河、長(zhǎng)江及其他主要江河。1綠色“希望工程”是指保護(hù)母親河行動(dòng)。1“五自”學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中，最能體現(xiàn)該活動(dòng)最終目的的是自強(qiáng)。1“千校百萬(wàn)”培訓(xùn)計(jì)劃的培訓(xùn)對(duì)象是外來(lái)務(wù)工青年。1團(tuán)章規(guī)定，團(tuán)員必須履行的義務(wù)有 6條。1增強(qiáng)共青團(tuán)員意識(shí)主題教育的主題是永遠(yuǎn)跟黨走。第四篇：高三語(yǔ)文文科附加題高三語(yǔ)文文科附加題?文學(xué)名著簡(jiǎn)答題匯編（六）1.《吶喊》中各篇之人物名稱：《狂人日記》：陳老五、古久先生、趙貴翁、狼子村的佃戶； 《孔乙己》：孔乙己、丁舉人、掌柜的、酒店小伙弟“我”；《藥》：夏瑜、華老栓、華小栓、華大媽、駝背五少爺、紅眼阿義、康大叔、花白胡子、夏四奶奶、夏三爺；《明天》：?jiǎn)嗡纳┳?、寶兒、紅鼻子老拱、藍(lán)皮阿五、何小仙、王九媽； 《一件小事》：人力車夫、“我”； 《頭發(fā)的故事》：N先生、監(jiān)督；《**》：七斤、七斤嫂、九斤老太、趙七爺、六斤、八一嫂、麻子阿四； 《故鄉(xiāng)》：閏土、豆腐西施楊二嫂、宏兒、水生；《阿Q正傳》：阿Q、舉人老爺、趙太爺、錢太爺、王胡、小D、吳媽、趙秀才、小尼姑、假洋鬼子、趙白眼、鄒七嫂；《端午節(jié)》：方玄綽、方太太、金永生； 《白光》：陳士成； 《兔和貓》：三太太；《鴨的喜劇》：仲密君、仲密夫人、愛(ài)羅先珂； 《社戲》：雙喜、阿發(fā)、六一公公、八公公、胖紳士?！豆防滋亍分械摹皯蛑袘颉敝傅氖鞘裁辞楣?jié)？王子哈姆雷特利用戲中戲——讓向他獻(xiàn)技的伶人演一本跟父王被害情節(jié)相仿的戲《捕鼠機(jī)》，使親臨劇場(chǎng)的兇手露出馬腳?！哆叧恰分写浯溥@一人物形象。翠翠天真善良，聰明乖巧，溫柔清純，表面溫婉，內(nèi)心熾熱多情。她和外公相依為命，對(duì)外公關(guān)心備至。她情竇初開(kāi)，愛(ài)上了儺送，感情純潔真摯。儺送遠(yuǎn)去后，她矢志不渝地等著心上人歸來(lái)，表現(xiàn)了她對(duì)愛(ài)的執(zhí)著。，又是空間的藝術(shù)。所謂空間主要是指環(huán)境。環(huán)境是形成人物性格驅(qū)使其活動(dòng)的特定場(chǎng)所。請(qǐng)指出下列典型的環(huán)境描寫出自于哪部（篇）小說(shuō)并寫出作者。①微風(fēng)早經(jīng)停息了；枯草支支直立，有如銅絲。一絲發(fā)抖的聲音，在空氣中愈顫愈細(xì)，細(xì)到?jīng)]有，周圍便都是死一般靜。兩人站在枯草叢里，仰面看那烏鴉；那烏鴉也在筆直的樹(shù)枝間，縮著頭，鐵鑄一般站著。②已經(jīng)到了傍晚，路旁的燈火還沒(méi)有燃起來(lái)。街上的一切逐漸消失在灰暗的暮色里。路上盡是水和泥?？諝夂?。一個(gè)希望鼓舞著在僻靜的街上走得吃力的行人——那就是溫暖、明亮的家。③小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過(guò)溪越小山走去，則只一里就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚(yú)來(lái)去皆可以計(jì)數(shù)。④索漠城有一條起伏不平的大街,直通高處的古堡,街盡頭有一所房子,外表就有這種憂郁蒼涼的成分。街上現(xiàn)在已經(jīng)不大有人來(lái)往,夏熱冬寒,有些地方還很陰暗,但有一個(gè)特點(diǎn),鵝卵石鋪的路面總是干爽、清潔,發(fā)出響亮的回聲?? ①魯迅《藥》②巴金《家》③沈從文《邊城》④巴爾扎克《歐也妮葛朗臺(tái)》《邊城》中的老船夫待人接物具有怎樣的性格特征？請(qǐng)舉出一兩細(xì)節(jié)加以具體說(shuō)明。重義輕利：①渡頭為公家所有，故過(guò)渡人不必出錢。有人心中不安，抓了一把錢擲到船板上時(shí)，老船夫必一一撿起，依然塞到那人手心，認(rèn)真告訴那人，他有口糧，三斗米，七百錢，夠了。如果不管怎樣還是有人給錢，老船夫就拿這些錢托人買茶葉和草煙供過(guò)渡人享用。②老船夫去買肉，人家不要他的錢，但他也不想占屠戶的便宜，他會(huì)預(yù)先把錢算好，猛地把錢擲到錢筒里，提了就走?！都摇分械母呃咸珷斒且粋€(gè)怎樣的形象。高老太爺是作品中封建家長(zhǎng)制和封建專制的代表，他專橫冷酷，是一個(gè)可憎的、專制獨(dú)裁的家庭暴君，一個(gè)代表整個(gè)封建階級(jí)的罪惡典型。作品也同時(shí)表現(xiàn)了他的幻滅感、沒(méi)落感及親情未泯的一面。7.《茶館》鮮明地表達(dá)了老舍“葬送三個(gè)時(shí)代”的宏偉主旨，這“三個(gè)時(shí)代”分別是指哪三個(gè)時(shí)代？①第一幕：清朝末年戊戌變法失敗后。第二幕：辛亥革命失敗后各派系軍閥統(tǒng)治的民國(guó)初年。第三幕：抗戰(zhàn)勝利以后國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期?！恫桊^》中的戲劇沖突很特殊? 劇中雖然集中了三教九流的人物,但他們之間并不存在直接的、具體的、針?shù)h相對(duì)的沖突，人物與茶館的興衰也沒(méi)有直接關(guān)系。劇中的人物仿佛是在某種外力的作用下，按照自己的軌跡必然地運(yùn)行。正直、善良的人無(wú)法擺脫厄運(yùn)的襲擊,那些異常活躍的社會(huì)渣滓，各自遵循著自己的道德準(zhǔn)則行事。作者也沒(méi)有過(guò)于追究他們個(gè)人品質(zhì)上的某種邪惡之處。老舍先生把矛盾的焦點(diǎn)直接指向那個(gè)舊時(shí)代，人與人之間的每一個(gè)小的沖突都暗示了人們與舊時(shí)代的沖突。這是一個(gè)帝國(guó)主義、封建勢(shì)力、流氓特務(wù)橫行霸道、無(wú)法無(wú)天的時(shí)代，也是一個(gè)中國(guó)人民對(duì)水深火熱、災(zāi)難深重的社會(huì)反抗的時(shí)代。9《》第一幕里有哪些沖突？分別表現(xiàn)了什么樣的主題？試列舉三組。①二德子和常四爺、松二爺之間的沖突，揭示了戊戌變法失敗后帝國(guó)主義橫行、社會(huì)腐敗混亂、流氓惡霸仗勢(shì)欺人的社會(huì)環(huán)境；②劉麻子和康六之間的沖突，龐太監(jiān)和康六、康順子父女倆的沖突,揭露了舊社會(huì)人吃人的黑暗本質(zhì)。秦仲義和王利發(fā)之間的沖突，將封建小業(yè)主與民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾展現(xiàn)出來(lái)；③龐太監(jiān)和秦二爺?shù)臎_突，表明丫民族資產(chǎn)階級(jí)(維新派）和封建勢(shì)力（守舊派）之間不可調(diào)和的矛盾；④特務(wù)宋恩子、吳祥子和常四爺?shù)臎_突，預(yù)示了用盡壓制、暴政手段的清政府在日薄西山之后必將被歷史埋葬的命運(yùn)。高三語(yǔ)文文科附加題?文學(xué)名著簡(jiǎn)答題匯編（七）1.《老人與?！分械睦先伺c自然的搏斗是勝利還是失敗，為什么？小說(shuō)塑造這樣的人物形象表達(dá)了怎樣的主題？可以說(shuō)桑提亞哥是最后的勝利者，或者說(shuō)是個(gè)失敗的英雄（硬漢）。老人用自己的技巧和智慧戰(zhàn)勝了一條很難捕獲的大魚(yú)，而且他繼續(xù)做著獅子的夢(mèng)；他在同象征厄運(yùn)的鯊魚(yú)的斗爭(zhēng)中雖然失敗了，但并沒(méi)有在厄運(yùn)面前屈服；認(rèn)為人雖可以被打敗，但人的精神和意志是永遠(yuǎn)也打不垮的。小說(shuō)通過(guò)描寫老人的形象，歌頌了人類面對(duì)艱難困苦時(shí)所顯示的堅(jiān)不可摧的精神力量。2.《哈姆雷特》在寫克勞迪斯謀殺老國(guó)王之后，還寫了四重誤殺。請(qǐng)說(shuō)出這四重誤殺中的任意兩重，并說(shuō)說(shuō)情節(jié)這樣安排有何作用。