【文章內(nèi)容簡介】 有電力的67%，鐵路、公路和航空運(yùn)輸?shù)?00%。當(dāng)時(shí)有“蔣家天下陳家黨，宋家兄妹孔家財(cái)?？傊倭刨Y本主義的存在不但沒有帶來社會生產(chǎn)力的進(jìn)步，相反，卻嚴(yán)重地阻礙著社會生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，在解放戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東提出官僚資產(chǎn)階級的概念，把官僚資產(chǎn)階級作為新民主主義革命的對象。總體上看，中國革命對象是帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山。但在不同歷史階段，隨著主要矛盾的不同，主要敵人也有所不同。在國共合作的大革命時(shí)期，革命的主要對象是帝國主義支持下的北洋軍閥；在土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，革命的主要對象是國民黨新軍閥；在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，革命的主要對象是日本帝國主義；在解放戰(zhàn)爭時(shí)期，革命的主要對象是帝國主義支持下的國民黨反動(dòng)派。第四篇：講課教案如何加強(qiáng)學(xué)習(xí)知識改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)創(chuàng)造未來。古今中外，圣賢們有很多關(guān)于學(xué)習(xí)的格言，比如，“讀一本好書，就象和一個(gè)高尚的人談話”、“三日不讀書，則語言無味，面目可憎”、“君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行為無過矣”等等，這些關(guān)于學(xué)習(xí)的著名論斷，無一不說明了學(xué)習(xí)的重要性，告誡我們必須不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，增加知識涵養(yǎng)。一位哲人說過：“一切才能都要靠知識來營養(yǎng)”。能力來源于素質(zhì)，素質(zhì)來源于知識，而獲得知識的途徑首先是學(xué)習(xí)。為什么同是干部，有的分析解決問題視野開闊，思想活躍，思維敏捷，經(jīng)常能夠閃出一些思想火花，提出一些有價(jià)值的建議，受到領(lǐng)導(dǎo)的賞識；而有的同志卻思想遲鈍，觀點(diǎn)陳舊，方法單一，缺少創(chuàng)新意識，經(jīng)常處于被動(dòng)應(yīng)付的狀態(tài)？問題的關(guān)鍵就在于知識面窄，缺乏思想積累。從長遠(yuǎn)看，從新形勢新任務(wù)的要求看，仍然要有一種“學(xué)如不及，猶恐失之”的緊迫感和危機(jī)感。何況，作為我們學(xué)員，新知識、新技術(shù)日新月異，迅猛發(fā)展，不更新知識、不增強(qiáng)素質(zhì)，就難以跟上時(shí)代發(fā)展的節(jié)拍。一、什么叫學(xué)習(xí)中文名稱：學(xué)習(xí)英文名稱：study，learn或learning（一）定義：由于經(jīng)驗(yàn)或?qū)嵺`的結(jié)果而發(fā)生的持久或相對持久的適應(yīng)性行為變化。學(xué)習(xí)是透過教授或體驗(yàn)而獲得知識、技術(shù)、態(tài)度或價(jià)值的過程，從而導(dǎo)致可量度的穩(wěn)定的行為變化，更準(zhǔn)確一點(diǎn)來說是建立新的精神結(jié)構(gòu)或?qū)徱曔^去的精神結(jié)構(gòu)。國外一些知名學(xué)者或科學(xué)家對學(xué)習(xí)概念的理解（1）素普（Thorpe，1963）：學(xué)習(xí)是通過由經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的個(gè)體行為的適應(yīng)性變化而表現(xiàn)出來的過程。（2）金布爾(Kimble，1961）： 學(xué)習(xí)是由強(qiáng)化練習(xí)引起的有關(guān)行 為潛能的持久性變化。（3）加涅(Gagne，1965）： 學(xué)習(xí)是人的傾向或能力的變化，這種變化能夠保持而不能單純歸因于生長過程。（4）威特羅克(Eittrock，1977）：學(xué)習(xí)是描述那種與經(jīng)驗(yàn)變化過程有關(guān)的一種術(shù)語。它是在理解、態(tài)度、知識、信息、能力以及經(jīng)驗(yàn)技能方面學(xué)到相對恒定變化的一種過程。（5）溫非爾德（Wingfield，1979）：學(xué)習(xí)是由練習(xí)或經(jīng)驗(yàn)引起的行為或知識的較持久的變化。（6）鮑爾和希爾加德（Bower amp。 Hilgard，1981）：學(xué)習(xí)是指一個(gè)主體在某種規(guī)定情境小的重復(fù)經(jīng)驗(yàn)引起的、對那個(gè)情境的行為或行為潛能的變化。（7）潘菽（1980）：學(xué)習(xí)是人及動(dòng)物在生活過程中獲得個(gè)體的行為經(jīng)驗(yàn)的過程。（8）皮連生（1997）：學(xué)習(xí)是機(jī)體通道與其環(huán)境相互作用導(dǎo)致能力或傾向相對穩(wěn)定變化的過程。（二）基本解釋：學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者因經(jīng)驗(yàn)而引起的行為、努力和心理傾向的比較持久的變化。這些變化不是因成熟、疾病或藥物引起的，而且也不一定表現(xiàn)出外顯的行為。學(xué)習(xí)廣義解釋：學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者因?qū)嵺`經(jīng)驗(yàn)而引起的行為、能力和心理傾向的比較持久的變化。廣義概念的分解：學(xué)習(xí)是人和動(dòng)物在生活過程中通過獲得經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對持久的適應(yīng)性變化。目前比較被大多數(shù)學(xué)者所接受的界定是“學(xué)習(xí)是個(gè)體在特別情境下，由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為、能力或傾向上的比較持久的變化及其過程”。第一，學(xué)習(xí)表現(xiàn)為個(gè)體行為或行為潛能的變化（或內(nèi)隱或外顯）；第二，學(xué)習(xí)所引起的行為或行為潛能的變化是相對持久的； 第三，學(xué)習(xí)所引起的行為或行為潛能的變化是因經(jīng)驗(yàn)的獲得而產(chǎn)生的；第四，學(xué)習(xí)是人和動(dòng)物所共有的一種對環(huán)境的適應(yīng)現(xiàn)象。狹義的學(xué)習(xí)，指的即是學(xué)生的學(xué)習(xí)。在各類學(xué)校環(huán)境中，在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行的，是在較短的時(shí)間內(nèi)系統(tǒng)地接受前人積累的文化經(jīng)驗(yàn)，以發(fā)展個(gè)人的知識技能，形成符合社會期望的道德品質(zhì)的過程。自然界角度的解釋：《中國大百科全書（簡明）》認(rèn)為，學(xué)習(xí)是獲取知識和掌握技能的過程。既包括通過正規(guī)的教育和訓(xùn)練獲得知識技能，也包括在日常生活和實(shí)踐活動(dòng)中積累知識經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)的這種含義在日常用語和科學(xué)術(shù)語中都是一樣的。但是，傾向于行為主義理論的心理學(xué)家認(rèn)為這一定義過分寬泛，不能確切地界定學(xué)習(xí)一詞的含義，而且，這樣的理解可以用來說明人類的學(xué)習(xí)行為，卻不適于解釋所有動(dòng)物特別是某些低等動(dòng)物的簡單學(xué)習(xí)行為。因此，他們給學(xué)習(xí)下的定義是“因受到強(qiáng)化的練習(xí)而出現(xiàn)的潛在反應(yīng)能力的較為持久的改變”。這個(gè)定義包括四個(gè)對于了解學(xué)習(xí)過程至關(guān)重要的要點(diǎn)：第一、“較為持久的改變”。這就排除了因疲勞、饜足或習(xí)慣化而造成的動(dòng)機(jī)和反應(yīng)能力下降等臨時(shí)性的行為變化，這類變化都不屬于學(xué)習(xí)。第二、“潛在反應(yīng)能力”。這說明通過學(xué)習(xí)不僅發(fā)生外部行為的明顯改變，也出現(xiàn)難以直接觀察到的內(nèi)在的變化。比如因接觸某些對象和情境而使學(xué)習(xí)效能明顯提高的潛伏學(xué)習(xí)和無意學(xué)習(xí)就都屬于學(xué)習(xí)的范圍。第三、“受到強(qiáng)化”。這是行為主義心理學(xué)家最重視的關(guān)鍵部分，因?yàn)闆]有強(qiáng)化（沒有無條件刺激伴隨或?qū)ψ鞒龅姆磻?yīng)不給予獎(jiǎng)賞）就不會有“潛在反應(yīng)能力的較為持久的改變”，而且會使已經(jīng)獲得的反應(yīng)能力出現(xiàn)消退。第四、“練習(xí)”。要學(xué)習(xí)的行為必須實(shí)際出現(xiàn)并經(jīng)過反覆才會發(fā)生學(xué)習(xí)。當(dāng)然，通過觀察和模仿而實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)也可以只有內(nèi)在的變化而沒有明顯的外部行為表現(xiàn)。此外，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要經(jīng)過練習(xí)還可以把某些物種的先天傾向（如鴨類的印刻現(xiàn)象）和由機(jī)體成熟而引起的變化（如鳥的飛翔）排除于學(xué)習(xí)之外。（三）對學(xué)習(xí)一些學(xué)派的觀點(diǎn) 學(xué)習(xí)在教育學(xué)領(lǐng)域中，一般認(rèn)為學(xué)習(xí)是人類個(gè)體在認(rèn)識與實(shí)踐過程中獲取經(jīng)驗(yàn)和知識、掌握客觀規(guī)律、使身心獲得發(fā)展的社會活動(dòng)，學(xué)習(xí)的本質(zhì)是人類個(gè)體的自我意識與自我超越。它把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種社會活動(dòng)來考察的。而心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)大家比較贊成的是指人和動(dòng)物因經(jīng)驗(yàn)而引起的傾向或能力相對持久的變化過程，這些變化不是因成熟、疾病或藥物引起的，而且也不一定表現(xiàn)出外顯的行為。它著重考察的是學(xué)習(xí)的心理機(jī)制。行為主義：動(dòng)物的學(xué)習(xí)就是在刺激和反應(yīng)之間形成聯(lián)結(jié)。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就在于形成、強(qiáng)化與反應(yīng)之間的習(xí)慣性聯(lián)結(jié)。它主要強(qiáng)調(diào)的是刺激——反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。格式塔學(xué)派：學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和目的不在于強(qiáng)化刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，而在于形成和發(fā)展“格式塔”（即形成和發(fā)展人的內(nèi)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)、完形）。建構(gòu)主義：學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)主動(dòng)性的發(fā)揮。學(xué)習(xí)過程包含兩方面的建構(gòu)：對新信息的意義建構(gòu)，運(yùn)用原有的經(jīng)驗(yàn)超越所提供的信息；對原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。學(xué)習(xí)既是個(gè)性化行為，又是社會性活動(dòng)，學(xué)習(xí)需要對話與合作。學(xué)習(xí)發(fā)生于真實(shí)的學(xué)習(xí)任務(wù)中。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。人本主義心理學(xué)派：學(xué)習(xí)是自我概念的變化，是價(jià)值與潛能的實(shí)現(xiàn)。在中國，學(xué)習(xí)這一詞，是把“學(xué)”和“習(xí)”復(fù)合而組成的詞。最先把這兩個(gè)字聯(lián)在一起講的是孔子?？鬃诱f：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說（yu232。）乎？”意思是，學(xué)了之后及時(shí)、經(jīng)常地進(jìn)行溫習(xí)和實(shí)習(xí)，不是一件很愉快的事情嗎？很明顯，學(xué)習(xí)這一復(fù)合名詞，就是出自孔子的這一名言。按照孔子和其他中國古代教育家的看法，“學(xué)”就是聞、見與模仿，是獲得信息、技能，主要是指接受感官信息（圖像信息、聲音信 息及觸覺味覺等等信息）與書本知識，有時(shí)還包括思想的含義?！皩W(xué)”是自學(xué)或有人教你學(xué)?！傲?xí)”是鞏固知識、技能的行為，一般有三種含義：溫習(xí)、實(shí)習(xí)、練習(xí)?！皩W(xué)”偏重于思想意識的理論領(lǐng)域，“習(xí)”偏重于行動(dòng)實(shí)習(xí)的實(shí)踐方面。學(xué)習(xí)就是獲得知識，形成技能，獲得適應(yīng)環(huán)境改變環(huán)境的能力的過程。實(shí)質(zhì)上就是學(xué)、思、習(xí)、行的總稱。二、學(xué)習(xí)的作用（一）個(gè)體生存的必要手段。動(dòng)物和人的生活都離不開學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是動(dòng)物和人與環(huán)境保持平衡、維持生存和發(fā)展所必需的條件，也是適應(yīng)環(huán)境的手段。動(dòng)物和人為了生存下去，還必須通過學(xué)習(xí)獲得個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。這種后天習(xí)得行為經(jīng)驗(yàn)可適應(yīng)相對迅速的變化，與先天本能相比，其意義顯然要重要得多。譬如，一只小羊羔通過不斷地向羊媽媽學(xué)習(xí)，知道了哪里可以尋找到豐富的食物，知道了怎樣躲避狼的追捕。如果小羊不學(xué)習(xí)，就不能適應(yīng)不斷變化的外界環(huán)境，也就無法生存下去。然而，學(xué)習(xí)對個(gè)體生活的作用和重要性的程度，在各種動(dòng)物之間的差異很大。越高等的動(dòng)物，生活的方式越復(fù)雜，本能行為的作用也越小，學(xué)習(xí)的重要性就越大。在低等動(dòng)物中，習(xí)得的行為很少，獲得的速度也很慢，學(xué)習(xí)對其生活可以說不起什么作用。例如原生動(dòng)物剛出生不久，其一生中的大部分動(dòng)作就已出現(xiàn)了，后天所需要的反應(yīng)也已大都具備。它們學(xué)習(xí)的能力很低，保持經(jīng)驗(yàn)的時(shí)間也很短，因而學(xué)習(xí)的結(jié)果對它們生活的作用是很小的。相反人是最高等的動(dòng)物，生活方式極為復(fù)雜，固定不變的本能行為最少。人類行為的絕大部分是后天習(xí)得的，學(xué)習(xí)的能力以及學(xué)習(xí)在人類個(gè)體生活中的作用也就必然是最大的。人類嬰兒與初生的動(dòng)物相比，相對來說，獨(dú)立能力低，天生的適應(yīng)能力也低?？梢哉f，離開父母的養(yǎng)育，嬰兒是無法生存下去的。但是人類卻有動(dòng)物不可比擬的學(xué)習(xí)能力，可以迅速而廣泛地通過學(xué)習(xí)適應(yīng)環(huán)境。如，種植谷物，獲取糧食，靠的是學(xué)習(xí)；戰(zhàn)勝毒蛇猛獸等天敵，對付可怕的瘟疫，以免于 被消滅，靠的也是學(xué)習(xí)?？偲饋砜矗撕妥匀唤绲钠渌鼊?dòng)物如獅子、老虎甚至麻雀相比，很多方面都處于劣勢，人能夠成為萬物之靈，靠的是學(xué)習(xí)。國外有句名言，叫做“不學(xué)習(xí)就滅亡”。1972年聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會發(fā)表著名的研究報(bào)告，題為《學(xué)會生存》，就把學(xué)習(xí)同生存直接聯(lián)系在一起，可見學(xué)習(xí)對人類生存的重要性。（二）促進(jìn)人的成熟。隨著年齡的增長，人的生理和心理會逐漸成熟。但成熟并不是完全脫離環(huán)境和學(xué)習(xí)影響的純自然過程。學(xué)習(xí)對成熟的影響作用，首先得到了動(dòng)物心理研究的支持。近二三十年以來，許多心理學(xué)家的實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)，動(dòng)物，尤其是初生動(dòng)物的環(huán)境豐富程度，可以影響動(dòng)物感官的發(fā)育和成熟，也會影響大腦的重量、結(jié)構(gòu)和化學(xué)成分，從而影響智慧的發(fā)展。關(guān)于人類學(xué)習(xí)對成熟的促進(jìn)影響，瑞士著名兒童心理學(xué)家皮亞杰（JPiaget．1969）認(rèn)為，必須通過技能的練習(xí)來促進(jìn)兒童的成熟。他還說：“兒童年齡漸長，自然及社會環(huán)境影響的重要性將隨之增加?！?懷特關(guān)于對初生嬰兒眼手協(xié)調(diào)的動(dòng)作訓(xùn)練的實(shí)驗(yàn)研究說明了學(xué)習(xí)和訓(xùn)練對成熟的促進(jìn)作用。懷特發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過訓(xùn)練的嬰兒，其眼手協(xié)調(diào)的程度相當(dāng)于未經(jīng)訓(xùn)練的5個(gè)月的嬰兒的水平。這就說明了學(xué)習(xí)、訓(xùn)練對成熟的促進(jìn)作用，學(xué)習(xí)促進(jìn)了潛能的表現(xiàn)和能力的提高。有的學(xué)者研究表明，在嬰兒出生后的四五年里，除了營養(yǎng)條件外，缺乏適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)訓(xùn)練或教育不當(dāng)，也會給腦的發(fā)展帶來不利的影響。有人研究聾啞人死后的大腦皮層，發(fā)現(xiàn)控制視聽器官的部位趨于萎縮；對先天盲人復(fù)明后進(jìn)行測驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)他們眼運(yùn)動(dòng)不規(guī)則，難以集中注意于一點(diǎn)，不能精確地區(qū)分圓形和正方形。印度狼孩卡瑪拉回到人類社會時(shí)雖然大約已七八歲了，但智力水平僅相當(dāng)于6個(gè)月的嬰兒；她死時(shí)大約16歲，可能只相當(dāng)于三四歲幼兒的智力水平。所有這些研究與事實(shí)說明，早期的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練以及相應(yīng)的文化環(huán)境，對人的感覺 器官和大腦等機(jī)體功能的發(fā)展是有著一定影響的。據(jù)此，對兒童的幫助，要以其成熟程度為依據(jù)，又絕不能等待成熟。應(yīng)該在合適的“生長點(diǎn)”上將恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容、合理的訓(xùn)練方法和教育方式結(jié)合運(yùn)用，促進(jìn)其生理和心理的成熟。（三）提高人的素質(zhì)。（1）學(xué)習(xí)可以提高人的文化修養(yǎng)。人類在社會