【文章內(nèi)容簡介】 抗，我們兄弟打架，他幸災(zāi)樂禍，別人的災(zāi)難和痛苦，成了緩解他心中痛苦的良藥。這時(shí)，你發(fā)威 了?！渡榔凇愤^分夸張的語言一向是我反對(duì)的，多年前我的書后面也印了很多夸張的語言，也印了很多包括國外作家給我非常高度的評(píng)價(jià)，我自己看了也不舒服，沒有必要用這樣的語言，相信讀者的判斷力，應(yīng)該相信真正的好書是通過口口相傳的，讀者的口口相傳比任何廣告都更加有力。建議出版 社拿掉腰封。寫作過程就是一個(gè)快樂與痛苦交織的過程，寫作既是腦力也是體力的很大消耗，尤其是長篇小說，所以作家首先還是該有個(gè)健康的體魄。我的獲獎(jiǎng)確實(shí)會(huì)有一些短期效應(yīng)，但很快就會(huì)過去，因?yàn)槲膶W(xué)創(chuàng)作不是運(yùn)動(dòng)，它是高度個(gè)體化的、個(gè)性化的勞動(dòng)，作家還是該安靜得思考、工作，任何 熱鬧都是短暫地。最基本的那幾本古典小說如果不讀你會(huì)找不到源頭了。起碼《三國演義》《水滸傳》《儒林外史》《西游記》《紅樓夢》 《聊齋志異》還是要讀一讀，這是基本功。不僅僅是中文系的學(xué)生，作為一個(gè)中國人，這是文學(xué)方面必修課。這也是在浩如煙海的小說中經(jīng)過了歷史的淘汰剩下的一部分，真正的經(jīng)典?！?莫言經(jīng)典語錄人物周刊：您早期的閱讀是紅色經(jīng)典，后來是西方作品，想聽聽您對(duì)中國古典文學(xué)的評(píng)價(jià)。肉是肉，也不是肉。肉和靈，是互相依存又相互排斥的對(duì)立統(tǒng)一。肉又是欲望，是人的本能，但精神的升華總是建立在本能和欲望的基礎(chǔ)上。肉是象征，又是食物。我在寫的時(shí)候，只是感到這個(gè)“肉”是一個(gè)豐富的意象，至于其中的內(nèi)涵，那就不需要我來解釋，我的解釋，實(shí)際上是為自 己畫地為牢的愚蠢舉動(dòng)?！膀蝌健鄙砩洗_實(shí)有很多我的影子，這可能也是我自己心里的想法。這種想法很偏激，文學(xué)哪里都有，未必回到鄉(xiāng)下文學(xué)就離你近。在都市高樓大廈寫字樓里照樣產(chǎn)生文學(xué)，這是寫蝌蚪一個(gè)人的感受，跟他的出生和經(jīng)歷有關(guān)系。假如一個(gè)從小生活在大城市里的人，有很多作品的文學(xué)靈感 也是產(chǎn)生在豪華的大廈里。我個(gè)人讀小說，留給我深刻印象的不是這個(gè)歷史背景和這個(gè)歷史事件，而是在這個(gè)事件當(dāng)中凸現(xiàn)出來的令人難以忘記的性格非常鮮明的人物形象。我們讀魯迅也好，記住了阿Q；我們讀包法利夫人，記住了包法利夫人，小說歷史背景很快就會(huì)陳舊，小說里所描述的歷史事件很快也會(huì)變成 陳舊的東西，人物是萬古長青的。—— 莫言名言 寫小說寫的過程已經(jīng)字斟句酌，寫出來還要反復(fù)修改，有時(shí)因藝術(shù)的需要也不能太直露。你要塑造人物，有時(shí)人物是虛偽 的，你讓他滿口實(shí)話這個(gè)人物就不對(duì)。但是真正的如果要看出我想表達(dá)的東西，還是要看小說，我在訪談當(dāng)中很多話未必能馬上說出來，但小說會(huì)通過各種各樣的手 段把我想說的話曲曲折折表現(xiàn)出來。我西門鬧，在人世間三十年，熱愛勞動(dòng)，勤儉持家，修橋補(bǔ)路，樂善好施。高密東北鄉(xiāng)的每座廟里，都有我捐錢重塑的神像；高密東北鄉(xiāng)的每個(gè)窮人，都吃過我施舍的善糧。我家糧囤里的每粒糧食上，都沾著我的汗水；我家錢柜里的每個(gè)銅板上，都浸透了我的心血。我是靠勞動(dòng)致富，用智慧發(fā)家。我自信平生沒有干過虧心事?！渡榔凇?盡管說了實(shí)話會(huì)顯得很不近人情，但我還是要說，得獎(jiǎng)和寫作，真的沒有什么關(guān)系。我的意思是說，一個(gè)作家，第一不會(huì)也不應(yīng)該把得獎(jiǎng)作為自己寫作的動(dòng)力，第二，得獎(jiǎng)并不會(huì)使他的小說變得好起來。已經(jīng)寫出來的小說不管得獎(jiǎng)與否，是好是壞，已經(jīng)無法改變。還沒寫出來的小說，甚 至必須與得獎(jiǎng)小說大唱反調(diào)，才會(huì)有價(jià)值。第三篇：莫言PART1莫言獲諾獎(jiǎng)新聞發(fā)布會(huì)現(xiàn)場實(shí)錄法新社：中國的一些藝術(shù)家說莫老師和共產(chǎn)黨的關(guān)系有些密切，比如說你抄寫了毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話。有一個(gè)藝術(shù)家說，莫老師站在權(quán)力的角度去談社會(huì)。我想問莫老師對(duì)這樣的評(píng)語有什么看法？答：諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是文學(xué)獎(jiǎng)，不是政治獎(jiǎng)。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是站在全人類的角度上評(píng)價(jià)一個(gè)作家的創(chuàng)作，是根據(jù)它的文學(xué)的氣質(zhì)和文學(xué)的特質(zhì)決定是不是給他獎(jiǎng)項(xiàng)。在諾貝爾的歷史上，像薩特，就是你們法國的共產(chǎn)黨員。像肖洛霍夫是蘇聯(lián)的共產(chǎn)黨員，他們的作品依然是經(jīng)典，依然在被千百萬人閱讀。我在中國工作過，我在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國里面寫作，但是我的作品是不能用黨派來限制的。我的寫作從80年代拿起筆來，很明確的，站在倫理的角度上，寫人的情感，人的命運(yùn)，早已突破了階級(jí)的和政治的界限。也就是說我的小說是大于政治的。很多人認(rèn)為我和共產(chǎn)黨的關(guān)系比較密切，就不應(yīng)該獲得這個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，我覺得這也是很難有說服力的。這一次瑞典文學(xué)院把這個(gè)獎(jiǎng)授給了我，我覺得這是文學(xué)的勝利，而不是政治政權(quán)的勝利。如果說是政治政權(quán)的勝利，那我只能是不能得這個(gè)獎(jiǎng)。我得了這個(gè)獎(jiǎng)，說明瑞典文學(xué)院比發(fā)這些議論的人要高明。這是一個(gè)文學(xué)的獎(jiǎng)項(xiàng)。莫言：我不希望引起什么“莫言熱”，如果不幸引起的話，我希望這個(gè)熱盡快地冷卻，頂多一個(gè)月，大家趕快忘掉。由此會(huì)不會(huì)引起一種文學(xué)的熱情？這是我很期待的。莫言：我離開了國家干嗎，我連高密都不想離開，我就想呆在高密這個(gè)地方，因?yàn)檫@個(gè)地方生我養(yǎng)我，我熟悉這個(gè)地方，這里的食物特別適合我，所以我不會(huì)離開這個(gè)地方。而且我也認(rèn)為一個(gè)人他有各種各樣選擇的自由，現(xiàn)在離開中國到國外去生活去寫作，我覺得也很好。有的人選擇留在他的故土寫作這也很好，你不要認(rèn)為誰出去了誰不愛國，誰沒出去誰就是愛國，這都是非常片面的認(rèn)識(shí)。誰愿意走就走，誰不愿意走也不要強(qiáng)迫人家走。我們過去一句話叫己所不欲勿施于人，這句話是孔夫子的教訓(xùn)。我覺得己所不欲勿施于人這是對(duì)的，己之所欲強(qiáng)施于人就對(duì)了嗎？南都社論：莫言獲獎(jiǎng)，文學(xué)的，世界的 諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)花落中國，莫言因其作品“很好地將魔幻現(xiàn)實(shí)與民間故事、歷史與當(dāng)代結(jié)合在一起”，成為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)中國籍作家第一人，填補(bǔ)了中國文學(xué)界的空白。對(duì)于有著兩千年文學(xué)傳統(tǒng)、急切融入世界的國度而言，這無疑是一件大事。諾貝爾獎(jiǎng)的符號(hào)意義，早已為輿論所津津樂道，它和奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)等盛事一道，為民眾所翹首以盼。而不同于后兩者，諾貝爾獎(jiǎng)情結(jié)維系了更為復(fù)雜、糾結(jié)的國民心態(tài)：崛起之中國并非簡單的國力強(qiáng)盛所能支撐，不只是實(shí)現(xiàn)共同富裕之理想，更有待個(gè)體提升獨(dú)立性與創(chuàng)造力。從這種角度看，諾貝爾獎(jiǎng)情結(jié)背后的國民焦慮，可追溯至19世紀(jì)，啟蒙與救亡之際，梁啟超提出新民說，魯迅致力于改造國民性，對(duì)于如何改善國家命運(yùn)，中國精英先后給出了不同的答案。就在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)結(jié)果公布前，這種焦慮仍然在網(wǎng)絡(luò)四處彌漫。博彩公司青睞莫言，反而讓很多人擔(dān)心，這個(gè)沒有潛規(guī)則傳統(tǒng)的世界級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，將再次與中國作家失之交臂。最終結(jié)果使得所有的爭論和分歧暫時(shí)中止，人們終于可以松一口氣。然而，這是一個(gè)突破，卻也只是一個(gè)艱難的開始。不禁要問，在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)出現(xiàn)明顯的“歐洲化”傾向的今天，莫言憑什么獲得評(píng)委會(huì)的認(rèn)可？有必要回溯當(dāng)代中國文學(xué)史，莫言的創(chuàng)作成熟期，恰逢上世紀(jì)80年代中國式“文藝復(fù)興”。那是一個(gè)充滿理想斗志昂揚(yáng)的黃金年代，至今為無數(shù)文學(xué)青年所緬懷。莫言被歸類為“尋根文學(xué)”作家，然而，尋根之成功，其作品中所表現(xiàn)的“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，絕不只是“愛這土地愛得深沉”的結(jié)果。作家的視野離不開社會(huì)大環(huán)境，“尋根”之所以被冠以“魔幻現(xiàn)實(shí)”，很大程度上受惠于中國與世界的思想交流。在莫言身上，我們看到哥倫比亞作家馬爾克斯式的想象力，美國作家福克納式的顛覆性，我們看到了《百年孤獨(dú)》，想起了《喧嘩與躁動(dòng)》。80年代，大量西方學(xué)術(shù)著作、文學(xué)作品得以引進(jìn)中國，并因此開啟了現(xiàn)代乃至后現(xiàn)代風(fēng)格的文學(xué)征程。中國作家融入世界，莫言應(yīng)該感謝這個(gè)開放的思想環(huán)境。以莫言為代表，中國產(chǎn)生了大量才華橫溢、具有世界性高度的作家。關(guān)注中國文學(xué)的人不會(huì)遺忘那時(shí)的文學(xué)試驗(yàn)，余華的《在細(xì)雨中呼喊》，格非的《褐色鳥群》，馬原的《岡底斯的誘惑》，以“先鋒文學(xué)”為代表，大量作家留下了屬于他們的時(shí)代激情；當(dāng)然，我們還會(huì)想起那個(gè)高呼“我不相信”的北島，幻想“面朝大海，春暖花開”的海子，以及那個(gè)“用黑色的眼睛尋找光明”的顧城。這批作家們的創(chuàng)作既受惠于西方的智慧，亦是回歸由“五四運(yùn)動(dòng)”所打造的20世紀(jì)的文學(xué)盛世。以莫言為代表，作家們顛覆了中國延續(xù)幾千年的文學(xué)傳統(tǒng)，他們擺脫了文學(xué)傳統(tǒng)中僵硬的“文以載道”，激活了文學(xué)傳統(tǒng)中激情的“詩以言志”，呈現(xiàn)出個(gè)體的關(guān)懷和對(duì)形而上的思考。誠如2008年被授予“華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)杰出成就獎(jiǎng)”時(shí)評(píng)委的授獎(jiǎng)詞所言，莫言的作品“說出的是他對(duì)民間中國的基本關(guān)懷，對(duì)大地和故土的深情感念”。然而關(guān)懷腳下的土地之余，莫言又主張關(guān)注“那種與眾不同的、表現(xiàn)出豐富的個(gè)性特征的生活”，追求寫作的“個(gè)性化”。在現(xiàn)實(shí)與歷史、個(gè)人與社會(huì)的交融中，我們不難看出莫言的成功，不僅因?yàn)樗吹搅酥袊驗(yàn)樗吹搅耸澜?。正如中國作協(xié)的賀辭所說：“莫言的獲獎(jiǎng)，表明中國文學(xué)所具有的世界意義?！蹦垣@得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)不僅是作品價(jià)值的獲勝，也并非證明寫作方法的技高一籌，而是不同思想相互溝通相互學(xué)習(xí)的結(jié)果。這是莫言們的成功之道，也是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)賦予中國作家所帶來的啟迪。致淵：以平常心看待莫言獲獎(jiǎng)文學(xué)是一種純粹個(gè)人化的創(chuàng)作，不是集體的功勞，莫言的作品也只能代表他自己的水平，代表不了其他人。昨晚，2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)剛剛揭曉，莫言獲獎(jiǎng)，成為首個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國籍作家。莫言獲獎(jiǎng)，是他個(gè)人的榮耀，也是中國文學(xué)界的喜事。中國有很多優(yōu)秀的作家，如沈從文等作家也曾經(jīng)非常接近諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。莫言獲獎(jiǎng)也滿足了很多國人心中的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)情結(jié)。不過，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)也只是對(duì)莫言個(gè)人的肯定，這固然會(huì)令國人興奮，會(huì)對(duì)中國文學(xué)起到激勵(lì)作用，但是，也不妨看淡這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。事實(shí)上，莫言本人和家人對(duì)待這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，也都非常淡定，并沒有在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的巨大光環(huán)下，失去平常心。莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后表示，“聽到獲獎(jiǎng)的消息，我很高興。但是我覺得獲獎(jiǎng)并不能代表什么?！蹦哉f，接下來還是會(huì)將大部分精力放在新作品的創(chuàng)作上。莫言的二哥在接受媒體采訪時(shí)表示，對(duì)于弟弟得獎(jiǎng)自己“很高興”。當(dāng)被問及是否計(jì)劃全家共同慶祝時(shí)，他平淡地答道：“這很平常?！毕鄬?duì)于莫言及其家人的平淡，各方局外之人又能否平常心待之？在莫言獲獎(jiǎng)之前，國內(nèi)各種公共輿論場即充滿了各種爭議，莫言獲獎(jiǎng)之后，爭論也沒有停息。在一個(gè)多元社會(huì)中，有各種不同的意見非常正常，誰也沒有權(quán)利強(qiáng)制別人用同一種聲音說話。但是，可以肯定的是，如果不是因?yàn)橹Z貝爾獎(jiǎng)，莫言也不會(huì)成為輿論焦點(diǎn)，一貫低調(diào)的他，或許仍然會(huì)和火熱的公共輿論場，保持一定的距離。正如諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委、知名漢學(xué)家馬悅?cè)灰辉偎v，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的唯一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就是文學(xué)。莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是因?yàn)樗麄€(gè)人的文學(xué)成就，而不是因?yàn)槠渌?。大家既沒有必要將其獲獎(jiǎng)過度拔高，也無須上綱上線。（馬悅?cè)挥谑峭ㄟ^陳文芬表示，“對(duì)你們的意外很意外，人家(莫言)的譯本已經(jīng)這么多了。”據(jù)悉，莫言的《紅高粱》等作品都很為瑞典文壇所看重，《生死疲勞》今年更在哥德堡書展上被隆重推薦，諾獎(jiǎng)評(píng)委對(duì)莫言早已不陌生。）當(dāng)然，莫言獲獎(jiǎng)或許與中國今日之國際地位有關(guān)。近年來中國因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的騰飛，而吸引了世界的目光，也引來了對(duì)中國作家的關(guān)注。如果以此而證明中國文學(xué)就怎樣了，則仍然難以擺脫東方主義的窠臼，仍然沒有擺脫“被審視”的心理，還是缺乏文化自信的一種表現(xiàn)。事實(shí)上，無論有沒有諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的垂青，中國作家和他們的作品質(zhì)量如何，就在那里。而且，文學(xué)是一種純粹個(gè)人化的創(chuàng)作，不是集體的功勞，莫言的作品也只能代表他自己的水平，代表不了其他人。一個(gè)人獲獎(jiǎng)，并不必然代表中國文學(xué)登上了世界文學(xué)之巔；正如無人獲獎(jiǎng)，也不必然說明中國文學(xué)在世界文學(xué)園林里無一席之地。莫言獲獎(jiǎng)的最大意義或許是，引導(dǎo)人們重新關(guān)注文學(xué)，而對(duì)更多作家來說，要思考拿什么作品才對(duì)得起“作家”的稱號(hào)。董陽：文學(xué)，回歸我們的內(nèi)心在中國當(dāng)代文壇，莫言是一位非常有才華的作家，他的小說以異常濃烈的色彩和極具閱讀快感的語言渲染出山東高密鄉(xiāng)村的隱秘世界，這個(gè)世界對(duì)讀者來說具有觸手可及的質(zhì)感，常常令人過目難忘，甚至仿佛能夠聞到其中的泥土香，看到那濃郁的高粱地，體驗(yàn)?zāi)撬坪蹩鋸堊冃螀s更顯悸動(dòng)的心理真實(shí)。是的，在莫言那里，我們看到了一個(gè)與魯迅、趙樹理筆下完全不同的鄉(xiāng)村，那里充滿原始的生命力、野性的思維、對(duì)命運(yùn)無常的悲憫，它觸摸到了意識(shí)之下巨大的心理冰山。莫言并不是每一部作品都令人贊嘆，但他不斷用貌似“癲狂”的語言與現(xiàn)實(shí)碰撞，在看似荒誕的表達(dá)中透露出隱秘的真實(shí)，并陸續(xù)地顯現(xiàn)他內(nèi)心的世界觀?！罢Z言的狂歡”成為評(píng)論家描述莫言的標(biāo)準(zhǔn)用詞。是的，和其他重要作家一樣，讀者們之所以如此重視莫言，首先是那些作品對(duì)漢語表達(dá)可能性的新發(fā)現(xiàn)。老子說“信言不美，美言不信”，但總有一些人去挑戰(zhàn)語言的極限，去碰觸語言表達(dá)的“天花板”，盡最大可能地傳遞言說者的精微意蘊(yùn)。歷史不過百年的現(xiàn)代漢語書面語，也許還是一個(gè)孩子，他的成熟需要標(biāo)桿性作品對(duì)語言表達(dá)可能性的探索，并為之樹立界石。作為漢語的使用者，我們感謝魯迅、老舍、沈從文那樣的“先行者”，感謝像莫言一樣在中國當(dāng)代文壇獨(dú)樹一幟的賈平凹、余華、王安憶等漢語表達(dá)的“探路人”，他們的“粉絲”也許并不比莫言少，他們獲得漢語讀者的評(píng)價(jià)未必比莫言低，這也印證了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)并不推薦所有口味的精神“美食”