現(xiàn)代女性應(yīng)以家庭為重(編輯修改稿)
2024-11-14 21:43 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 營茍茍，隨波逐流。自古以來，無論是個人自律還是社會期盼，都要求社會棟梁以氣節(jié)為先，“窮不失義，達不離道”，“寧為玉碎，不為瓦全”，對人才的要求尤其如此；品德高尚的人一日三省，嚴格自律，能自覺做到常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，時刻提高警惕，始終保持廉潔；品德高尚的人以誠信為本，忠誠于黨的事業(yè)。相反，形式主義的本質(zhì)是貪圖虛名、不務(wù)實效、勞民傷財；官僚主義的實質(zhì)是脫離群眾、脫離實際、做官當老爺。大躍進中浮夸風起，文革中忽左忽右，給黨和國家造成難以估量的巨大損失，都是對誠信的踐踏。而我們需要的是誠信之人，是注重為群眾辦實事、辦好事的人才；品德高尚的人公道正派、淡泊名利、任人唯賢、光明磊落，不會趨炎附勢、唯利是圖、任人唯親、結(jié)黨鉆營；品德高尚的人善良正直，有人文情懷。尊重愛護弱勢群體，是道德力量的集中體現(xiàn)。黨的十七大最令世人矚目的，就是我黨的一系列親民惠民政策，和對弱勢群體的極大關(guān)注與利益保障。政府的職能就是為百姓提供服務(wù)，服務(wù)者是公仆，而不是老爺。善良正直的為政者悲天憫人，關(guān)心普通百姓的疾苦，體會弱勢群體的艱難，無須制度的規(guī)范或政策的指令，就能自覺自愿地做到群眾利益無小事，能最大化地實現(xiàn)政府的服務(wù)職能。有人認為，當今社會是知識社會，能力才是選拔人才的第一要素，怎么不把才能放在首位呢？君不見多少貪官蛀蟲哪個不是為了一己私利，才智過人、能力非凡？有才無德者一旦權(quán)利在握，其貪污手段更加高明、犯罪方式更加隱晦、負面影響更加惡劣、對黨和人民造成的危害亦更大。道德缺失者一旦被選拔，委以重用，權(quán)力就成為貪婪者獲取私利的捷徑，權(quán)力本身所凝結(jié)的社會義務(wù)與責任完全被棄之腦后?，F(xiàn)實生活中，個別干部一旦占有或控制一定權(quán)力，更使他們認為自己有不受道德約束的特權(quán)，有了蔑視道德的條件，道德只是用來約束老百姓的。從而無所顧及，為所欲為，嚴重破壞了黨和政府在人民群眾心目中的形象。同時，他們認為在商品經(jīng)濟社會，有錢似乎就可以買到一切，包括榮譽、地位和尊嚴；有錢似乎就可以逃脫法律和道德的制裁。他們對金錢的熱忱直接助長了拜金主義的盛行，導致了人們對道德的進一步冷漠。改革開放以來，市場經(jīng)濟已成為我國的主導經(jīng)濟形態(tài)。在改革初期，許多人誤以為市場經(jīng)濟就是拜金主義，把市場經(jīng)濟與傳統(tǒng)道德對立起來。隨著時間的推移，人們發(fā)現(xiàn)市場經(jīng)濟不但不排斥中華傳統(tǒng)之美德，二者還有許多共性，市場經(jīng)濟以“公平”作為經(jīng)濟活動實現(xiàn)利潤最大化的要素，“誠信”是人們履行合同、契約的信任基礎(chǔ)，“誠實、正直、合作、公平、正義”是市場經(jīng)濟正常運作的保證和前提，市場經(jīng)濟就是“道德經(jīng)濟”。市場經(jīng)濟參與者的個體道德素養(yǎng)，成為維持市場經(jīng)濟中的正常人際關(guān)系和社會秩序所需要的行為準則。道德的力量是巨大的，經(jīng)濟的繁榮、社會的進步、人類的文明，都需要道德的發(fā)展和完善。愿我們的道德更高尚，愿我們的精神更充盈，愿我們的人格更完善。愿更多的道德高尚的人才被選拔任用到黨和國家的重要位置上，為人民謀福利，真正樹立立黨
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