【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 生活著和活動(dòng)著，站在這一方面或那一方面進(jìn)行斗爭(zhēng)”，“書(shū)齋里的學(xué)者是例外：他們不是第二流或第三流的人物，就是惟恐燒著自己手指的小心翼翼的庸人?！本蜁r(shí)代而言，中國(guó)的北宋時(shí)期無(wú)疑地是無(wú)法和歐洲的文藝復(fù)興時(shí)期相比的，可是，就個(gè)人而言，蘇軾卻是可以在一定程度上——當(dāng)然只是在“一定程度上”——與那些“巨人”相比擬的。馬克思也憧憬著人的全面發(fā)展，認(rèn)為共產(chǎn)主義社會(huì)是“一個(gè)更高級(jí)的、以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中的一段話(huà)是許多人都知道的：“在共產(chǎn)主義社會(huì)里，任何人都沒(méi)有特定的活動(dòng)范圍，每個(gè)人都可以在任何部門(mén)內(nèi)發(fā)展”，人們有可能根據(jù)自己的心愿干事情，“上午打獵，下午捕魚(yú)，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，但并不因此就使我成為一個(gè)獵人、漁夫、牧人或批判者。”在馬克思主義理論中，關(guān)于人的全面發(fā)展問(wèn)題占有核心性的位置。本文由談蘇軾開(kāi)始而最后“漫游”到了關(guān)于人的全面發(fā)展的問(wèn)題，很顯然，本文已經(jīng)不可能再對(duì)這個(gè)問(wèn)題有進(jìn)一步的討論了。第三篇：蘇軾（模版）蘇軾：蘇軾的三任妻子蘇軾的結(jié)發(fā)之妻叫王弗，四川眉州青神人，年輕貌美，知書(shū)達(dá)禮，16歲嫁給蘇軾。她堪稱(chēng)蘇軾的得力助手，有“幕后聽(tīng)言”的故事。蘇軾為人曠達(dá)，待人接物相對(duì)疏忽，于是王弗便在屏風(fēng)后靜聽(tīng)，并將自己的建議告知于蘇軾。王弗與蘇軾生活了十一年之后病逝。蘇軾依父親蘇洵言“于汝母墳塋旁葬之”，并在埋葬王弗的山頭親手種植了三萬(wàn)株松樹(shù)以寄哀思。又過(guò)了十年，蘇軾為王弗寫(xiě)下了被譽(yù)為悼亡詞千古第一的《江城子記夢(mèng)》：十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。蘇軾的第二任妻子叫王閏之，是王弗的堂妹，在王弗逝世后第三年嫁給了蘇軾。她比蘇軾小十一歲，自小對(duì)蘇軾崇拜有加，生性溫柔，處處依著蘇軾。王閏之伴隨蘇軾走過(guò)了他人生中最重要的25年，歷經(jīng)烏臺(tái)詩(shī)案，黃州貶謫，在蘇軾的宦海浮沉中，與之同甘共苦。二十五年之后，王閏之也先于蘇軾逝世。蘇軾痛斷肝腸，寫(xiě)祭文道：“我曰歸哉，行返丘園。曾不少許，棄我而先。孰迎我門(mén)，孰饋我田？已矣奈何！淚盡目乾。旅殯國(guó)門(mén)，我少實(shí)恩。惟有同穴，尚蹈此言。嗚呼哀哉！”在妻子死后百日，請(qǐng)他的朋友、大畫(huà)家李龍眠畫(huà)了十張羅漢像，在請(qǐng)和尚給她誦經(jīng)超度往來(lái)生樂(lè)土?xí)r，將此十張足以傳世的佛像獻(xiàn)給了妻子的亡魂。蘇軾死后，蘇轍將其與王閏之合葬，實(shí)現(xiàn)了祭文中“惟有同穴”的愿望。蘇軾的第三任妻子叫王朝云，原是他的侍妾，比蘇軾小二十六歲。在蘇軾最困頓的時(shí)候，王朝云一直陪伴其左右。王朝云是蘇軾的紅顏知己，蘇軾寫(xiě)給王朝云的詩(shī)歌最多，稱(chēng)其為“天女維摩”。但不幸的是，朝云被扶正后過(guò)了十一年，即先于蘇軾病逝。朝云逝后，蘇軾一直鰥居，再未婚娶。遵照朝云的遺愿，蘇軾將亡妻葬于惠州西湖孤山南麓棲禪寺大圣塔下的松林之中，并在墓邊筑六如亭以紀(jì)念，撰寫(xiě)的楹聯(lián)是“不合時(shí)宜，惟有朝云能識(shí)我；獨(dú)彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿”。此楹聯(lián)有個(gè)著名的典故：“東坡一日退朝，食罷。捫腹徐行，顧謂侍兒曰：?汝輩且道是中有何物？?一婢遽曰：?都是文章?，坡不以為然。又一人曰：?滿(mǎn)腹都是見(jiàn)識(shí)?。坡亦未以為當(dāng)。至朝云，乃曰：“學(xué)士一肚皮不入時(shí)宜。?坡捧腹大笑?！背颇谷缃褚殉蔀楹Ｄ厦麆僦亍３啾趹压?蘇軾大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰！遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我、早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一樽還酹江月。這首被譽(yù)為“千古絕唱”的名作，是宋詞中流傳最廣、影響最大的作品，也是豪放詞最杰出的代表。它寫(xiě)于神宗元豐五年（1082）年七月，是蘇軾貶居黃州時(shí)游黃風(fēng)城外的赤壁磯時(shí)所作。此詞對(duì)于一度盛行纏綿悱惻之風(fēng)的北宋詞壇，具有振聾發(fā)聵的作用。開(kāi)篇即景抒情，時(shí)越古今，地跨萬(wàn)里，把傾注不盡的大江與名高累世的歷史人物聯(lián)系起來(lái)，布置了一個(gè)極為廣闊而悠久的空間、時(shí)間背景。它既使人看到大江的洶涌奔騰，又使人想見(jiàn)風(fēng)流人物的卓犖氣概，并將讀者帶入歷史的沉思之中，喚起人們對(duì)人生的思索，氣勢(shì)恢宏，筆大如櫞。接著“故壘”兩句，點(diǎn)出這里是傳說(shuō)中的古赤壁戰(zhàn)場(chǎng)，借懷古以抒感?！叭说朗恰保鹿P極有分寸?！爸芾沙啾凇保仁桥暮显~題，又是為下闋緬懷公瑾預(yù)伏一筆。以下“亂石”三句，集中描寫(xiě)赤壁雄奇壯闊的景物：陡峭的山崖散亂地高插云霄，洶涌的駭浪猛烈搏擊著江岸，滔滔的江流卷起千萬(wàn)堆澎湃的雪浪。這種從不同角度而又訴諸于不同感覺(jué)的濃墨健筆的生動(dòng)描寫(xiě)，一掃平庸萎靡的氣氛，把讀者頓時(shí)帶進(jìn)一個(gè)奔馬轟雷、驚心動(dòng)魄的奇險(xiǎn)境界，使人心胸為之開(kāi)闊，精神為之振奮！煞拍二句，總束上文，帶起下片。“江山如畫(huà)”，這明白精切、脫口而出的贊美，是作者和讀者從以上藝術(shù)地提供的大自然的雄偉畫(huà)卷中自然得出的結(jié)論。以上寫(xiě)周郎活動(dòng)的場(chǎng)所赤壁四周的景色，形聲兼?zhèn)?，富于?dòng)感，以驚心動(dòng)魄的奇?zhèn)ゾ坝^(guān)，隱喻周瑜的非凡氣概，并為眾多英雄人物的出場(chǎng)渲染氣氛，為下文的寫(xiě)人、抒情作好鋪墊。上片重寫(xiě)景，下片則由“遙想”領(lǐng)起五句，集中筆力塑造青年將領(lǐng)周瑜的形象。作者歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，挑選足以表現(xiàn)人物個(gè)性的素材，經(jīng)過(guò)藝術(shù)集中、提煉和加工，從幾個(gè)方面把人物刻畫(huà)得栩栩如生。據(jù)史載，建安三年，東吳孫策親自迎請(qǐng)二十四歲的周瑜，授予他“建威中郎將”的職銜，并同他一齊攻取皖城。周瑜娶小喬，正皖城戰(zhàn)役勝利之時(shí)，其后十年他才指揮了有名的赤壁之戰(zhàn)。此處把十年間的事集中到一起，寫(xiě)赤壁之戰(zhàn)前，忽插入“小喬初嫁了”這一生活細(xì)節(jié)，以美人烘托英雄，更見(jiàn)出周瑜的豐姿瀟灑、韶華似錦、年輕有為，足以令人艷羨；同時(shí)也使人聯(lián)想到：贏(yíng)得這次抗曹戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，乃是使東吳據(jù)有江東、發(fā)展勝利形勢(shì)的保證，否則難免出現(xiàn)如杜牧《赤壁》詩(shī)中所寫(xiě)的“銅雀春深鎖二喬”的嚴(yán)重后果。這可使人意識(shí)到這次戰(zhàn)爭(zhēng)的重要意義?！靶圩擞l(fā)，羽扇綸巾”，是從肖像儀態(tài)上描寫(xiě)周瑜束裝儒雅，風(fēng)度翩翩。綸巾，青絲帶頭巾，“葛巾毛扇”，是三國(guó)以來(lái)儒將常有的打份，著力刻畫(huà)其儀容裝束，正反映出作為指揮官的周瑜臨戰(zhàn)瀟灑從容，說(shuō)明他對(duì)這次戰(zhàn)爭(zhēng)早已成竹胸、穩(wěn)操勝券。“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”，抓住了火攻水戰(zhàn)的特點(diǎn)，精切地概括了整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利場(chǎng)景。詞中只用“灰飛煙滅”四字，就將曹軍的慘敗情景形容殆盡。以下三句，由憑吊周郎而聯(lián)想到作者自身，表達(dá)了詞人壯志未酬的郁憤和感慨?！岸嗲閼?yīng)笑我，早生華發(fā)”為倒裝句，實(shí)為“應(yīng)笑我多情，早生華發(fā)”。此句感慨身世，言生命短促，人生無(wú)常，深沉、痛切地發(fā)出了年華虛擲的悲嘆?！叭碎g如夢(mèng)”，抑郁沉挫地表達(dá)了詞人對(duì)坎坷身世的無(wú)限感慨?！耙蛔疬€酹江月”，借酒抒情，思接古今，感情沉郁，是全詞余音裊裊的尾聲?！磅保匆跃茷⒌刂?。這首詞感慨古今，雄渾蒼涼，大氣磅礴，昂揚(yáng)郁勃，把人們帶入江山如畫(huà)、奇?zhèn)バ蹓训木吧蜕铄錈o(wú)比的歷史沉思中，喚起讀者對(duì)人生的無(wú)限感慨和思索，融景物、人事感嘆、哲理于一體，給人以撼魂蕩魄的藝術(shù)力量。，公元1123出生的洪邁絕對(duì)是東坡的一個(gè)鐵桿粉絲。在給東坡無(wú)上贊譽(yù)的人群中，他是較為突出的一個(gè)。洪邁在他所著的《容齋隨筆》中，多篇文章都提到了東坡，其中一篇《東坡不隨人后》對(duì)他的偶像給予了極大的褒揚(yáng)?！白詮那_(kāi)創(chuàng)了賦這種文學(xué)體裁，給后代一個(gè)競(jìng)相模仿的機(jī)會(huì)。后世人寫(xiě)的詞賦語(yǔ)言不能說(shuō)不工整，但所有這些人都相互蹈襲沿用屈原的模式，沒(méi)有人刻意去改變它突破這個(gè)俗套，創(chuàng)造出一些新意來(lái)，仿佛不這樣文章就無(wú)法寫(xiě)下去了。等到東坡公出現(xiàn)后，作《后杞菊賦》，開(kāi)篇就平地起波瀾：?哎，先生，誰(shuí)使你坐在廳堂上妄稱(chēng)太守？?這就幾乎像飛騰的蛟龍搏擊的大鵬，高高翻飛在九霄之上萬(wàn)里之空，難道是那些林中小鳥(niǎo)能夠企及的嗎？”“吁嗟先生，誰(shuí)使汝坐堂上稱(chēng)太守？殆如飛龍搏鵬，騫翔扶搖于煙霄九萬(wàn)里之外，不可搏詰……”洪邁老夫子從東坡的《后杞菊賦》入手，把東坡比喻作鴻鵠他人則是“區(qū)區(qū)巢林翾羽者”。洪邁還把東坡的詩(shī)句和白居易、杜甫等人的詩(shī)句進(jìn)行了對(duì)比，說(shuō)：“妙用前人詩(shī)意，而手法煥然一新，前無(wú)古人，到東坡這里算是到了極點(diǎn)?！卑拙右渍f(shuō)：“醉貌如霜葉，雖紅不是春?！睎|坡的詩(shī)則云：“兒童誤喜朱顏在，一笑那知是酒紅?！倍鸥υ疲骸靶輰⒍贪l(fā)還吹帽，笑倩傍人為正冠?！睎|坡則曰：“酒力漸消風(fēng)力軟，颼颼，破帽多情卻戀頭。”鄭谷的《十日菊》詩(shī)云：“自緣今日人心別，未必秋香一夜衰?！逼聞t曰：“相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁?！庇衷唬骸叭f(wàn)事到頭都是夢(mèng)，休休，明日黃花蝶也愁?！睂?duì)洪邁的這般評(píng)點(diǎn)，宋朝的范仲淹認(rèn)為他的話(huà)是經(jīng)得住推敲。與東坡同朝代人的評(píng)價(jià)仁宗初讀軾、轍制策，退而喜曰：“朕今日為子孫得兩宰相矣?！薄端问窎|坡先生傳》。神宗尤愛(ài)其文，宮中讀之，膳進(jìn)忘食，稱(chēng)為天下奇才。《宋史東坡先生傳》。丞相歐陽(yáng)修評(píng)價(jià)東坡，驚呼：“此人可謂善讀書(shū)，善用書(shū)，他日文章必獨(dú)步天下。吾老矣，當(dāng)放此子出一頭地。”丞相王安石稱(chēng)贊東坡說(shuō)：“不知更幾百年，方有此人物。”大詞人、蘇門(mén)四學(xué)士之一秦觀(guān)《答傅彬老簡(jiǎn)》，“中書(shū)（蘇軾）之道如日月星辰，經(jīng)緯天地，有生之類(lèi)，皆知仰其高明?！背o專(zhuān)家、蘇門(mén)四學(xué)士之一晁補(bǔ)之評(píng)點(diǎn)《屈原廟賦》說(shuō)：“……賦也不是都仿效《離騷》。盡管如此，卻不是不如《離騷》的。”他還說(shuō)，“東坡居士的詞，縱橫天地，自是曲中條條框框所禁錮不住的，如絕世美人洗凈脂粉任人去看。他的賦也是這樣的?！睎|坡的賦如抒情詩(shī)，卻常有《赤壁賦》那樣的縱橫議論，真正做到了“賦者古詩(shī)之流”。宋朝郎曄認(rèn)為晁補(bǔ)之對(duì)坡賦的評(píng)論是精到的。詩(shī)人、蘇門(mén)六君子之一的陳師道在《后人詩(shī)話(huà)》當(dāng)中提及；“子瞻以詩(shī)為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。”李廌在祭文中寫(xiě)道：“道大不容，才高為累?；侍旌笸?，鑒平生忠義之心；名山大川，還千古英靈之氣。識(shí)與不識(shí)，誰(shuí)不盡傷；聞所未聞，吾將安放！”胡元任《苕溪漁隱叢話(huà)》說(shuō):“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞皆廢?！边@句話(huà)蓋棺之論太要命了，把東坡捧上了九天，而將后世寫(xiě)詞的人打入了地獄。真不知道那些再寫(xiě)中秋之詞的看了這句話(huà)是如何面對(duì)的。嫉妒東坡？沒(méi)有用，相信也沒(méi)人這樣做；憎恨胡元仁？我想，那是一定的了。他將后世寫(xiě)詞的道給堵死了，一點(diǎn)夾縫都不給留。別說(shuō)憎恨他，就是砸偏了他的心都有。朱弁的《風(fēng)月堂詩(shī)話(huà)》云：“東坡詩(shī)文，落筆輒為人所傳誦?！菚r(shí)朝廷雖嘗禁止，賞錢(qián)增至八十萬(wàn)，禁愈嚴(yán)而傳愈多，往往以多相夸。士大夫不能誦坡詩(shī)，便自覺(jué)氣索?！辈蛔屓俗x東坡詩(shī)文，這不無(wú)疑要了人家的命。李涂《文章精義》：“韓如海，栁如泉，歐如瀾，蘇如潮?！狈稖卦u(píng)價(jià)說(shuō):“老坡作文,工于命意,必超然獨(dú)立于眾人之上?！痹S豈頁(yè)更直言認(rèn)為“東坡海南詩(shī)，超然邁倫，能追李、杜、陶、謝?！痹?shī)人陸游《題東坡貼》有句，“不以一身禍福，易其憂(yōu)國(guó)之心。千載之下，生氣凜然?！痹?shī)人劉辰翁《辛稼軒詞序》說(shuō)：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)，如文，如天地奇觀(guān)?！彼纬笕藗兊脑u(píng)價(jià)金朝著名學(xué)者趙秉文《滏水集》，“東坡先生人之麟鳳也，其文似戰(zhàn)國(guó)策，間之以談道如莊周；其詩(shī)似李太白；而輔之以明理似樂(lè)天；其書(shū)似顏魯公，而飛揚(yáng)韻勝，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，竊嘗以為書(shū)仙?！泵鞒Y部尚書(shū)、畫(huà)家董其昌評(píng)點(diǎn)蘇軾的《赤壁賦》及其書(shū)法作過(guò)一段著名的跋語(yǔ):“東坡先生此賦，楚騷之一變也；此書(shū)，?蘭亭?之一變也。宋人文字俱以此為極則。”這是對(duì)東坡賦最為貼切而崇高的評(píng)價(jià)。明朝文壇盟主、史學(xué)巨匠王世貞《書(shū)蘇詩(shī)后》觀(guān)點(diǎn)，“其缺乏權(quán)變，故坎坷終生，此蘇子之大不幸也。然其生前死后，宋代文士之爭(zhēng)事東坡，卻又宛如眾派歸江，百川匯海，?天下?tīng)?zhēng)趣之，如諸侯王之求封于西楚??！泵髂┣宄踔?shī)人、戲曲家尤侗《西堂雜俎二集》有句，“坡公《大江東去》卓絕千古，而六一婉麗實(shí)妙于蘇?！鼻宄踔膶W(xué)家、史學(xué)家趙翼《甌北詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“以文為詩(shī)，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開(kāi)生面，成一代之大觀(guān)。??”清初杰出詩(shī)人王士禎在《帶經(jīng)堂詩(shī)話(huà)》當(dāng)中，更以南北兩宋，豪放派之宗，蘇軾、辛棄疾二人的詞作，與史遷作品比肩。“東坡、稼軒直以太史公筆力為詞，可謂振奇矣。”清朝畫(huà)家、詞人徐釚：《詞苑叢談》：“然仆謂東坡詞，自有橫槊氣慨，固是英雄本色；柳纖艷處，亦麗以?xún)舳！鼻宄膶W(xué)家劉熙載《藝概詞概》：“太白《憶秦娥》聲情悲壯，晚唐、五代惟趨婉麗，至東坡始能復(fù)古。后世論詞者，或轉(zhuǎn)以東坡為變調(diào)，不知晚唐、五代乃變調(diào)也?！痹谒摹端嚫拧分姓f(shuō)：“詞至東坡，其境益大，其體始尊，無(wú)意不可入，無(wú)事不可言。”清人宋犖甚至把自己畫(huà)在蘇軾像側(cè)，以示向往。他在《施注蘇詩(shī)序》中說(shuō)：“予自齠齒時(shí)，聞長(zhǎng)老言蘇文忠公之為人，心竊慕之，及就傅(跟著老師)讀公傳，向往愈摯，嘗圖公像懸座右，而貌(畫(huà))予侍其側(cè)；稍長(zhǎng)，遍誦公集，然嗜有韻之言尤深?！蓖砬逯~家陳廷焯于《白雨齋詞話(huà)》說(shuō)：“東坡詞豪宕感激，忠厚纏綿，后人學(xué)之，徒形粗魯。故東坡詞不能學(xué)，亦不必學(xué)?！薄叭酥獤|坡古詩(shī)古文，卓絕百代。不知東坡之詞，尤出詩(shī)詞之右?！薄凹谲幥髣儆跂|坡，豪壯或過(guò)之，而遜其清超，遜其忠厚。玉田追蹤于白石，格調(diào)亦近之，而遜其空靈，遜其渾雅。故知東坡、白石具有天授，非人力所可到?！鼻迥﹪?guó)學(xué)大師王國(guó)維《文學(xué)小言》第六則云： “三代以下之詩(shī)人，無(wú)過(guò)屈子、淵明（陶潛）、子美（杜甫）、子瞻（蘇軾字子瞻）者。此四子者，若無(wú)文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無(wú)高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未之有也。”《文學(xué)小言》第十二則云：“宋以后之能感自己之感，言自己之類(lèi)言者，其惟東坡乎！”其實(shí)即使在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上，感自己之感，言自己之言的詩(shī)人，也應(yīng)首推蘇軾?！度碎g詞話(huà)》：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無(wú)二人之胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心也?！?《清真先生遺事尚論三》：“以宋詞比唐詩(shī)，則東坡似太白，歐、秦似摩詰，耆卿似樂(lè)天，方回、叔原則大歷十子之流?！眹?guó)維也說(shuō)：“詠物之詞，自以東坡《水龍吟》為最工?！鼻迥┙?jīng)學(xué)大師、湘學(xué)泰斗王闿運(yùn)《相綺樓說(shuō)》：“通首(指《念奴嬌赤壁懷古》)出韻，然自是豪語(yǔ)，不必以格律求之?！泵駠?guó)近代人的觀(guān)點(diǎn)民國(guó)畫(huà)家薛瑞年《論蘇東坡及其詞》有言，“以蘇門(mén)相尚相矜者亦不乏人，此又蘇子之大幸也。政治之黨爭(zhēng)與文士之爭(zhēng)黨，構(gòu)成奇特之蘇東坡現(xiàn)象?！泵駠?guó)教育家、學(xué)者王國(guó)憲在《重修儋縣志敘》中評(píng)價(jià)蘇軾，“以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之教轉(zhuǎn)化其風(fēng)俗，變化其人心，聽(tīng)書(shū)聲之瑯瑯，弦歌四起，不獨(dú)‘千山動(dòng)鱗甲,萬(wàn)谷酣笙鐘’，辟南荒之詩(shī)境也。”近代著名詞人蔡嵩云《柯亭詞論》：“東坡詞，胸有萬(wàn)卷，筆無(wú)點(diǎn)塵。其闊大處，不在能作豪放語(yǔ)，而在其襟懷有涵蓋一切氣象。若徒襲其外貌，何異東