【文章內容簡介】 在的長堤。人生有如此成就，夫復何求？歷史的紀念碑上，鐫刻著兩個字：愛民。也許我們無法左右人生的順逆，我們如不系的小舟漂泊在茫茫的大海。但是只要有一顆不屈的心，一顆愛民的心，那么，在歷史的紀念碑上，必定為你名字預留著一個永恒的空間。[簡評]《紀念》一文顯然是從《位置與價值》脫胎而來的。在文章中作者巧妙的加入了一個元素：歷史的紀念碑。這樣就使文章與文題貼合得更緊密了?！拔恢门c價值”中“價值”這個點是引發(fā)“紀念”的關鍵。人們紀念的事物必定是很有價值的，這就使得作者找到了兩者的相通之處，找到了轉換的關節(jié)點。作者在此只需輕輕一撥，《位置與價值》就變成了《紀念》。這種方法不是投機取巧，而是建立在見解透辟，思維清楚，邏輯嚴密，技巧純熟的基礎之上的。福建卷《圓形與星形》[例文] 圓滿與心用線圍一個圓，無論在哪一個點上，輕輕的向圓心方向按下去，你會發(fā)現(xiàn)，少占了一些面積，卻成就了一顆心。翻開塵封的歷史，我看到了赤壁下的蘇軾——在這里，他與朋友誦明月之詩，歌窈窕之章，看白露橫江，水光接天，感受飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙；他以小舟夜泊絕壁下，探究石鐘山的得名，毫無顧忌的嘆酈元之簡笑李渤之陋；他以樽中美酒酹江上明月，看亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，感慨人生如夢……二十二歲登進士科，二十七歲登制科頭等，被皇帝預定為未來的宰相……多么圓滿的人生路！然而，在輝煌的未來與眼前的弊政之間，良心使他在任何時候都選擇直言不諱，“一肚子不合時宜”使他得罪了當權的宵小。“烏臺詩案”被陷之后，蘇軾的圓變得殘缺了。被貶黃州的蘇軾以自己的靈魂為圓心，向內退守，成就了一顆追求精神的解放的心。用線圍一顆心，在最低落的那個點上，輕輕的挑起來，你會發(fā)現(xiàn)，你將要成就一個圓。翻開歷史的下一頁，我看到了西子湖畔的蘇軾——在這里，再次被迫遠離政治核心的他看到的不是自己命運的坎坷，看到西湖如美麗杭城的眉目，一旦淤塞消失，世間就少了一分難得的美景。他義賣字畫，發(fā)動募捐，調動民眾疏浚清淤。挖出來的淤泥如何處置呢？他的目光落到了白堤上：再筑一道大堤，豈不一舉兩得？于是，五里長堤，六座石橋，為西子湖再添兩道亮麗的風景：“蘇堤春曉”、“六橋煙柳”并稱“西湖十景之首”。當春日晴朗，柳條低垂，微風過處，萬枝婀娜；遇細雨蒙蒙，煙波浩淼，柳披紗縵，水被云吞……這本是一道“不為游觀為民耳”的大堤，卻無意間成了世間最美的風景。這是一道為民謀福的堤，一道中國文人的社會良心筑成的堤。有了無數(shù)絕美的詩文，再筑一道實在的長堤。蘇軾在人生的波折中，用內心的低谷成就了近乎圓滿的的人生。歷史的畫卷合上了，在人生中，我們用心追求圓滿。[簡評]“圓形與星形”的題目讓許多同學覺得不知所云，無從下筆。但是，本文作者卻另辟蹊徑，既然“星形”是不確定的，何不將它定義為有一個尖的“心形”？這樣就變得比較好處理了。星形，作者定義為心；圓形，作者定義為圓滿。用一顆心成就一份圓滿，就是本文的主旨。作者在文中仍然使用“被貶黃州”、“修筑蘇堤”這兩個老事例，將兩個事例構成遞進的兩個層次，闡釋了在低谷中用心追求圓滿的人生道理。文章中兩個圖形的形象與文章主旨密切結合，形成了良好的藝術效果。北京卷《說安》[例文] 說“安”中國的古詩中常有這樣的畫面：月亮落下去了，烏鵲在遠處悲鳴，秋霜在不覺中落在樹枝上、草葉上，轉瞬間，滿眼皆是。時運不濟，命途多舛的詩人們往往就在這樣的秋夜時分聽到了夜半的鐘聲。人生在世，不盡人意者十之八九，失意之時，尋一座古剎，讓那噌弘的鐘聲，慰藉受傷的心靈，給它最溫柔的安撫。一樹梅花、一只白鶴、一座古寺、一個閑人。在人生旅途上看清了風云慘淡的林和靖遠離了塵世的喧囂，避開了俗事的紛擾，躲入了幽靜的山林，聽到了噌弘的鐘聲。他在這幽靜的山林中的到了自然最溫柔的安撫。中國的詩人們在紅塵中飽受精神的磨難，在山林的鐘聲中得到了靈魂的安寧。殘酷的現(xiàn)實與美好的理想的較量中，這些山林深處的隱居者并沒有輸，他們始終讓自己的靈魂站在巔峰上，站在俗世中人永遠也爬不上去，甚至永遠看不到的巔峰上。被安撫的心靈不會永遠平靜，風再起時，水面也許還會泛起漣漪。只有真正的釋懷，才是恒安之道。失意之時，尋一方凈土，做一件實事，讓那款坎的鐘聲不僅安撫我們受傷的心靈，更給它深刻的啟示。經(jīng)歷烏臺詩案，從仕途的巔峰一下子跌入谷底的蘇子瞻對清風朗月，看水落石出，聽余音裊裊，釋千古之愁。當佛印感慨：哀吾生之須臾，羨長江之無窮；當林和靖去尋“梅妻”的“疏影、暗香”,蘇子瞻卻在孤山寺的鐘聲里聽到了更多。那鐘聲撞擊著他的心靈，撞碎了舊夢，卻又啟示了前程。于是，西子湖畔，一道長堤筑起來了，歷經(jīng)千年。這是一道為民謀福的堤，一道中國文人的社會良心筑成的堤，一道蘇子瞻在孤山寺古鐘余響里，放棄對功名的追逐，釋然的回歸本性，回歸自我的心靈的堤。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。世事滄桑，風云變幻。心靈太柔軟，古寺太遙遠。那么，面對失意，讓我們歸于平靜，爭取內心的恒久安寧吧。偶爾，到自己心靈的古寺中走走，萬籟此俱寂，但馀鐘磬音。[簡評]這是一篇詞藻華美的論說文。作者從兩個層次展開議論：1遠離塵世，避入山林，可以得到內心的安寧；2成就功業(yè)，為民造福，可以得到恒久的安寧。第一個層次作者選取了林和靖為事例，分析了他對世俗的厭煩，對山林的向往，在山林中的怡然，并將這種怡然歸結為在現(xiàn)實與理想的沖突中超越一切的勝利。第二個層次是在第一個層次的基礎上的升華，蘇軾與林和靖都醉心于山林，但是，蘇軾并沒有止步于此。而是修筑蘇堤，為民造福，這樣他的內心就得到了更高層次的安寧：恒久的安寧。文章詞采華美，運用了大量的詩詞名句。這些名句都是日常學習中的積累，例如文章開篇巧妙化用《楓橋夜泊》，展開場景的描寫，又如文章畫線部分《赤壁賦》的靈活運用，都是值得同學們借鑒的。全國丙卷 《忘記與銘記》[例文] 那陣風吹過往事如觀流水，來者如仰高山。紛繁人間千萬之事，人生匆匆不過數(shù)十載。時光流逝，縱然我們記住了親人的叮嚀，友人的祝福，情人的蜜語，一些傷心往事卻難免淤積于胸，塊壘難消。面對萬千世事，我們該忘記什么，又該銘記什么呢？答曰：忘記失敗痛苦，銘記美好快樂。珍珠忘記了被河蚌囚困的痛苦，于是造就了盈淚的玉珠。寶劍忘卻了烈火下錘打的痛楚，于是露出了锃亮的刀鋒。胡楊忘卻了沙漠中干渴的難當，于是創(chuàng)造了”死了三年不倒，倒了三百年不腐”的神話。順著歷史長河，無數(shù)曠達之士面對失敗痛苦，莫不泰然處之。是那個“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士，是那個“但識琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個“戴月荷鋤歸”的農(nóng)夫，對！是他，是這享譽文壇百千年的陶淵明。他不愿“為五斗米折腰”，掛印歸田園。他忘卻了官場的失意，忘卻了仕途的不達，卻記住了世人的愿望，寫出了心中的圣地———桃花源。是那個“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么？是那個“一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行”的行者么？是那個高唱“大江東去”的詩人么？蘇軾，一個被宋神宗稱贊為“才與李白同，識比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來的污水，遭受貶謫后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復醉”，在黃州“倚杖聽江聲”，在黃州寫下“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來“親煮東坡肉”，何來“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的曠達與豪邁？所以，我們應該忘記別人的嘲諷，如忘掉五年前的一次感冒一樣；原諒別人對我們的傷害，如原諒天有晴有陰一樣。我們要記住初生嬰兒的第一次笑容，我們要記住八旬老人沒牙的掩笑……那陣風吹過，吹走了，吹走了失敗痛苦；那陣風吹過，吹過后，銘記住，銘記住了美好快樂！[簡評]這篇文章寫得雋永美好，作者創(chuàng)造了一個點：“那陣風吹過”，由此觸動靈感，展開聯(lián)想大膽想像，從珍珠、寶劍、胡楊等物，陶淵明、蘇東坡等人身上找出“忘記和銘記”的共性，指出要善于忘記那些失敗痛苦，善于銘記那些美好的事物。只有這樣，才能造就出玉珠，才能露出刀鋒，才能創(chuàng)造不朽的神話，才能寫出心中的圣地，才能表現(xiàn)出淡泊與從容，曠達與豪邁。從而向世人昭示了一個真理：忘記失敗痛苦，銘記美好快樂，我們的人生才活得愜意，活得從容與豪邁。作者審題準確，入題巧妙，選材精當。憑借日常的文化積淀和文學積累，作者詩詞名句信手拈來，如果沒有平時像河蚌育珠那樣的刻苦修煉與積攢，是斷難這樣得心應手的。蘇軾的材料在這篇文章中并不是全篇使用，而是恰到好處的成為文章的一個組成部分，這正體現(xiàn)了材料在文章中的靈活運用。湖南卷《跑的體驗》[例文] 跑——超然臺懷古汽車行駛在齊魯大地上，遠遠的就看見一座貌似城墻的土堆，那就是密州的超然臺。晚云似火，登臺漫想，歷史的畫卷在眼前展現(xiàn)開來……初春的風還是寒冷的，但是已經(jīng)柔和了很多。剛剛經(jīng)歷了一場大饑荒的密州正逐漸的顯出生氣來。一隊人馬輕快的奔馳在原野上，塵沙揚起，喊聲震天。祈雨歸來，他突發(fā)奇想，要順便享受一下狩獵的樂趣。這一年，蘇軾正當不惑。經(jīng)歷了御史臺案，經(jīng)杭州輾轉到密州，人生跨過了仕途的巔峰，正要走向不系之舟般的輾轉。面對密州長期干旱、蝗蟲遍野的凄慘景象，他大刀闊斧，敢作敢為，上表減免賦稅，開倉賑濟災民，鼓勵恢復生產(chǎn)，救助收養(yǎng)孤兒……盡到了一個朝廷命官的職責。也就是這一年，北方邊界戰(zhàn)事頻繁，北宋抵御西夏入侵，取得了最大的一次勝利，收復了大量失地。不可理解的是，朝廷卻在此時向遼國割地七百余里。蘇軾因為戰(zhàn)爭的勝利而頗受鼓舞、更因為割地的屈辱而倍感痛心?！袄戏蛄陌l(fā)少年狂……”。在密州至多有一兩只小野兔的平曠土地上，他想象自己穿上漢代羽林軍的錦帽貂裘，牽著黃犬、架著蒼鷹，縱馬奔馳,彎弓射虎,奔赴邊關，殺敵立功?！皶斓窆鐫M月，西北望，射天狼”!他在奔跑，那顆年輕的心并沒有因為一時的官運不濟而受到太多的影響。但是，再堅硬的石頭也耐不住流水的日夜消磨。政局的風云多變，朋黨的此消彼長，斗爭的腥風血雨……蘇軾仿佛一條小船，一路漂泊。御史臺案、烏臺詩案；黃州、惠州、儋州……最終客死天涯！奔跑的靈魂也有疲憊的時候?！俺止?jié)云中”的戍邊報國的壯志豪情不見了，取而代之的是“一蓑煙雨任平生”的歸隱之心。從密州的縱馬奔馳，到黃州沙湖道中上的雨中徐行，這一跑一走雖然促成了蘇軾不朽的文學成就，但是背后卻有著更多令人遺憾的東西。優(yōu)秀的人才在無休止的相互傾軋，相互殘害中消磨著他們的銳氣，永無止境的內耗將那些優(yōu)異者變成再也難以拿出實績的“精神貴族”。青年時，我們?yōu)榱死硐攵鴧群?，沖鋒，劈波斬浪。日子一天天過去，吶喊變成了彷徨；射天狼變成了買田置產(chǎn)；奔跑變成了徐行！老年時，我們捋著長髯，飄飄似仙的感慨:也無風雨也無晴。代代相傳，周而復始，兩千余年！道大難容，才高為累。當內耗逼著青年停下了奔跑的腳步，一個民族放慢了發(fā)展的速度。土筑的超然臺已經(jīng)殘破不堪，在斜陽的余暉中顯得那么的蒼涼。附《江城子密州出獵》老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。[《江城子密州出獵》解說][譯]讓老夫也暫且抒發(fā)一回少年狂，左手牽扯著黃犬，右臂托著蒼鷹。頭上戴著錦緞做的帽子，身上穿著貂皮做的大衣，帶領千余膘馬席卷過小山岡，威武雄壯。為了酬報太守，人們傾城出動，緊隨身后。我要親自搭弓射虎，看！咱多像當年的孫權，英姿勃發(fā)，意氣豪放。酒意正濃時，胸懷更開闊，膽氣更豪壯。兩鬢已生出白發(fā)，這又算得了什么！遙想當年，馮唐手持文帝的符節(jié)去解救戰(zhàn)將魏尚，使其免罪復職，什么時候朝廷能派遣馮唐式的義士來為我請命，讓我像魏尚一樣受到重用，戍邊衛(wèi)國呢？我也能拉開雕弓圓如滿月，隨時警惕地注視著西北方，勇敢地將利箭射向入侵之敵。這首詞通過出獵場面的描寫，表現(xiàn)了作者渴望親臨戰(zhàn)場、衛(wèi)國殺敵、建立功業(yè)的豪情壯志。全詞感情奔放，氣概豪邁。[簡評]這又是一篇隨想式的文章。作者這一回選取了蘇軾修筑的“超然臺”為情感的出發(fā)點和回歸點，進行追憶，展開議論，并形成首尾的呼應。超然臺是蘇軾在密州為官時修筑的，在那里，蘇軾寫下了《江城子密州出獵》這一豪放詞的開端之作。詞中的一些意象關涉奔跑，例如：“錦帽貂裘，千騎卷平岡”。這些意象觸發(fā)了作者，寫“跑”的靈感。作者的構思是十分精巧的。文章仍舊由兩大主體部分構成，這兩大主體部分分別取材于兩首著名的蘇詞：《江城子密州出獵》和《定風波莫聽穿林打葉聲》，而這兩首詞中一跑一走的形象恰好又使作者找到了對比點，由此形成了文章的主旨：當內耗逼著青年停下了奔跑的腳步，一個民族放慢了發(fā)展的速度。這就使得文章的主旨有了一種超越：超越于形象上的奔跑，轉而談人生的狀態(tài)。江蘇卷《鳳頭 豬肚 豹尾》[例文] 豬肚般豐厚的人生——超然臺懷古汽車行駛在齊魯大地上，遠遠的就看見一座貌似城墻的土堆，那就是密州的超然臺。正是春末，柳斜風細，晚云似火，城上高臺，真?zhèn)€超然！登臺漫想，歷史的畫卷在眼前展現(xiàn)開來……（一）初春的風還是寒冷的，但是已經(jīng)柔和了很多。剛剛經(jīng)歷了一場大饑荒的密州正逐漸的顯出生氣來。一隊人馬輕快的奔馳在原野上，塵沙揚起，喊聲震天。祈雨歸來，他突發(fā)奇想，要順便享受一下狩獵的樂趣。這一年，蘇軾正當不惑。經(jīng)歷了御史臺案，經(jīng)杭州輾轉到密州，人生跨過了仕途的巔峰，正要走向不系之舟般的輾轉。面對密州長期干旱、蝗蟲遍野的凄慘景象，他大刀闊斧，敢作敢為，上表減免賦稅，開倉賑濟災民，鼓勵恢復生產(chǎn)，救助收養(yǎng)孤兒……盡到