【文章內(nèi)容簡介】 法制的關系，是實現(xiàn)國家穩(wěn)定的前提。社會主義民主是人民當家作主，實現(xiàn)管理社會事務的權力。社會主義法制是民主制度的體現(xiàn)。盧梭說：法律是人民公意的體現(xiàn)，一個人，不論他是誰，擅自發(fā)號施令都絕不能成為法律。要實現(xiàn)國家穩(wěn)定，既要講民主，又要講法制，不能將兩者分割開來。講民主不能離開法制，不能離開四項基本原則，不能損害安定團結。我們不回避前進過程中的諸多矛盾和問題。解決這些矛盾和問題，只能用加強民主法制的辦法，不能用無政府主義的辦法。那種損害安定團結、破壞安定團結的所謂民主，絕不是我們所需要的，而是我們要堅決反對的。經(jīng)過三十多年的實踐，當前的改革已經(jīng)進入深水區(qū)，改革必須在安定團結的社會環(huán)境中有秩序地進行。沒有全社會的安定團結，經(jīng)濟建設搞不成，經(jīng)濟體制和政治體制改革也搞不成。我國改革開放的困難、障礙、矛盾和沖突是十分尖銳和復雜的，不安定的因素很多。堅持法治建設可以增強我們排除干擾，減少和消除不安定因素的能力。在改革過程中，我們要大力加強法治建設，以此打擊各種刑事犯罪分子，調(diào)整利益沖突，緩解和疏導矛盾，維護安定團結的局面，為改革創(chuàng)造良好的環(huán)境。（三）要堅持法治中國建設必須結合我國國情。我國作為世界上最大的發(fā)展中國家，市場經(jīng)濟不很發(fā)達，民主與法制遺產(chǎn)相對貧乏，法治建設面臨許多困難，不能急于求成。首先，我國法治建設基礎薄弱，民主與法制傳統(tǒng)差。當前，我國社會正處于全面轉型期，經(jīng)濟、政治體制都處于改革之中。特別是在廣大農(nóng)村，不少地方的人們還習慣于依靠宗法關系和各種倫理來調(diào)控各種社會關系。其次，人們的科學文化素質(zhì)水平阻礙著法治建設的發(fā)展。法治建設的發(fā)展，從來不是孤立的，它直接受到文化素質(zhì)、文化水平的制約和影響。正如鄧小平同志所指出的，法制觀念與人們的文化素質(zhì)有關?，F(xiàn)在這么多青年人犯罪，一個原因是文化素質(zhì)太低。再次，體制尚未健全，也制約著法治建設。政治體制改革的目標是建立一個法律控制之下的高效政府，涉及到權力的劃分和優(yōu)化權力結構等諸多問題。我國目前體制中存在的一些弊端，影響和制約著法治建設的進程。只有積極推進和深化改革，建立起廉潔高效的政府體制，我們的法治建設才能得到真正長足的發(fā)展，法治中國的目標才能真正實現(xiàn)。參考文獻：[1] ――兼談中國社會主義法治模式的價值選擇[J].西安政治學院學報，2000年04期[2] 、公民社會[J].政法論叢，2007年05期第三篇：淺論建設法治中國淺論建設法治中國【摘要】：黨的十八屆三中全會通過了《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》，提出了建設法治中國的戰(zhàn)略部署。深化司法體制改革，加快建設公正高效權威的社會主義司法制度，維護人民群眾合法權益，讓人民群眾在每一個司法案件中都感受到公平正義，確保依法治國戰(zhàn)略的順利實施?！娟P鍵詞】：法治司法體制改革建設中共十八屆三中全會審議并通過了《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》）?！稕Q定》提出了建設法治中國的戰(zhàn)略部署，并且必須堅持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設。深化司法體制改革，加快建設公正高效權威的社會主義司法制度，維護人民權益，讓人民群眾在每一個司法案件中都感受到公平正義。習近平在關于《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》的說明里也著重強調(diào)：“司法體制是政治體制的重要組成部分。這些年來，群眾對司法不公的意見比較集中，司法公信力不足很大程度上與司法體制和工作機制不合理有關。司法改革是這次全面深化改革的重點之一。全會決定提出了一系列相互關聯(lián)的新舉措。這些改革舉措，對確保司法機關依法獨立行使審判權和檢察權、健全權責明晰的司法權力運行機制、提高司法透明度和公信力、更好保障人權都具有重要意義?！币?、把“推進法治中國建設”列為《決定》組成部分，意義重大十八屆三中全會通過的《決定》在第九部分設置“推進法治中國建設”，作為全面深化改革的重大問題之一進行論述，具有不同尋常的意義。這次提出的建設“法治中國”目標，相較于既往”法治國家”、“法治政府”的表述而言，這是一個頗具新意的表述，但它也符合現(xiàn)行憲法第5條有關“依法治國，建設社會主義法治國家”之精神實質(zhì)。長期以來，我國的中心議題是改革、發(fā)展和穩(wěn)定，改革是必由之路，發(fā)展是第一要務，穩(wěn)定是第一責任，其他問題往往處于邊緣甚至被虛置，這是我國所處的特殊的歷史階段所決定的。因此，盡管我國從十一屆三中全會開始就決定走法治道路，并且在十五大上就正式把“依法治國”作為基本方略，在1999年就把依法治國基本方略寫進憲法，也盡管中央近年來始終強力推行法治，但是在改革發(fā)展穩(wěn)定面前，法治很難被放在最重要的位置，也盡管我們曾提出“憲法法律至上”；在改革發(fā)展穩(wěn)定的壓倒性地位面前，法治很難處于強勢地位。法治與改革發(fā)展穩(wěn)定被定格為保障與被保障的關系，人們習慣于講“發(fā)揮法治的保障作用”，“為改革發(fā)展穩(wěn)定保駕護航”。其潛臺詞在于，當關系到改革、發(fā)展與穩(wěn)定的事情與法治發(fā)生沖突的時候，法治得服從被保障的事業(yè)。建國后一段時期把法治視為絆腳石，甚至徹底廢除法治，造成了社會的混亂和歷史的倒退。改革開放后，我們把大部分精力放在解放和發(fā)展生產(chǎn)力上，投入巨大資源力保社會穩(wěn)定上，這是在改革發(fā)展穩(wěn)定與法治之間發(fā)生的一場并不美麗的誤會。如果說發(fā)展是第一要務、穩(wěn)定是第一責任，那么依法辦事就應當是第一要求。就法治與改革的關系，如果改革是最大的時代主題，那么法治就應當是當代中國最大的改革。全會《決定》將“推進法治中國建設”作為全面深化改革的重大問題之一進行論述，意味著法治是改革內(nèi)在的內(nèi)容，而不只是外在的保障；法治本身就處于時代主題的中心，而不是被忽略的邊緣；法治是開展各項工作的軌道，而不是可以隨意突破的條條框框。因此，可以這樣說，全會《決定》從根本上樹立起法治的極大權威，也從根本上改變了人們對法治與