【文章內(nèi)容簡介】 的位置上。2．第I卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。答案寫在試卷上無效。3．第Ⅱ，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置，不能寫在試卷上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不能使用涂改液、膠帶紙、修正帶。不按以上要求作答的答案無效。第I卷(36分)一、(每小題3分，共15分)閱讀下面一段文字，完成1~3題。清明節(jié)是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。漢族傳統(tǒng)的清明節(jié)(大致／大約)肇始于周代，．訖今已有2500多年的歷史。受漢族文化影響，滿族、壯族、侗族、苗族等少數(shù)民族，也．．．都有此習(xí)俗。清明節(jié)，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間也在此日祭祖掃墓，歷代延襲而成為中華民族一種固定的(風(fēng)尚／風(fēng)俗)?！澳媳鄙筋^多墓田，清明祭掃各．．紛然。紙灰飛作白蝴蝶，__________”，就描繪了清明祭掃的情景。寒食節(jié)是民間禁火的日子，在“清明”節(jié)氣前兩三天，______________，寒食節(jié)與清明節(jié)漸漸合二為一。清明節(jié)不僅是人們祭奠祖先、緬懷先烈的節(jié)日，也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶。更重要的．．．．是它可以使我們認(rèn)識先人，反躬自問，帶動后人，(進而／從而)弘揚正能量。踏青郊游，．．．．插柳植樹，也是清明過節(jié)的基本主題內(nèi)容，柳枝插在門楣上，其文化含義在于辟邪，給．生活帶來福祉。．1．文中加點字的注音和加點詞語的字形，都正確的一項是 A．肇始(zh224。)訖今 ．C．福祉(zhǐ)．B．侗族(d242。ng)認(rèn)祖歸宗 ．D．辟邪(p236。)反躬自問 ．延襲2．依次選用文中括號里的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?A．大致 C．大約 風(fēng)俗 風(fēng)俗 進而 B．大致 從而 D．大約風(fēng)尚 風(fēng)尚從而 進而3．在文中兩處橫線上依次填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?A．疏雨漫經(jīng)綠郊原 因二者日子相近B．淚血染成紅杜鵑 因二者難以區(qū)分 C．疏雨漫經(jīng)綠郊原 因二者難以區(qū)分 D．淚血染成紅杜鵑 因二者日子相近4．下面各句中，加點的的成語使用正確的一項是A．在當(dāng)今知識經(jīng)濟時代，我國企業(yè)遭遇的知識產(chǎn)權(quán)國際糾紛越來越多，但是國內(nèi)能夠應(yīng) 對這些訴訟的高級人才卻是百里挑一，極度缺乏。．．．．B．愛情喜劇《大話西游3》在北京舉行“時光倒流”發(fā)布會，《大話西游3》究竟是狗尾續(xù)貂還是勇者無懼，大家各執(zhí)一詞，莫衷一是。．．．．C．湯姆望著那款自己心儀已久的華為“Mate9 Pro”手機，標(biāo)價600多美元，再摸摸兜里的僅有的300美元，怎奈囊中羞澀，只能忍痛割愛。．．．．D．媽媽愛干凈是我們十里八鄉(xiāng)一帶出了名的，每天拖兩次地，沒事就擦窗戶，擦門，打掃，庭院，家里的各種物件總是擺放得有條不紊。．．．．5．下列各句中，沒有語病、句意明確的一項是A．山東省印發(fā)了《關(guān)于以市為單位統(tǒng)籌推進縣域基本公共服務(wù)均等化的指導(dǎo)意見》，對全省推進縣域基本公共服務(wù)均等化工作作出全面的部署。B．中國首艘國產(chǎn)航母001A型航母(目前暫稱為“山東”艦)有望在今年第二季下水，將于2019年進行海試。C．“飛花令”是本季中國詩詞大會新增的特色答題模式，它源自人們古時候經(jīng)常玩的一種“行酒令”的游戲，是中國古代酒令之一，屬雅令。D．我省有21個國家級農(nóng)業(yè)綜合標(biāo)準(zhǔn)化示范區(qū)已經(jīng)進行了國家的評估和驗收，菏澤堯舜 牡丹等3個項目被列入國家農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化提升工程。二、(每小題3分，共9分)閱讀下面的文字，完成6~8題。繪畫從宋代開始就有了意境之說。在欣賞中國山水畫的審美原則中，最為重要的因素就是意境。歷代山水名家都將山水畫的意境提到至關(guān)重要的地位，認(rèn)為凡是優(yōu)秀的山水畫，必定具備山水性情，于是就有了“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明鏡而如妝，冬山慘淡而如睡”的佳句，還把作品分為神品、妙品、能品、逸品等檔次。在中國文化理解的審美觀念中，一幅高品的山水畫應(yīng)該具備畫山不是山、畫水不是水、筆墨不是筆墨的特點。這樣，才是意境表現(xiàn)的最高境界。這里想表達(dá)的思想是：藝術(shù)家在創(chuàng)作一幅山水畫作品時，頭腦中想的不僅是自然山水的外部形象，而且是自然界中萬事萬物運行內(nèi)在規(guī)律的相互關(guān)聯(lián)，并詩意地創(chuàng)造出畫家心中更完美的自然形象，在心中得到一種意境體驗。南朝宋代宗炳在《畫山水序》中提出“澄懷味象”的美學(xué)觀，指山水畫創(chuàng)作應(yīng)以表現(xiàn)自然物象內(nèi)在的規(guī)律為主要目的，追求“天人合一”，強調(diào)“道”等意象表達(dá)的觀念。論述初次系統(tǒng)地形成了中國山水畫意境表現(xiàn)的理論體系，提出山水畫是以其表現(xiàn)外在“形”而體現(xiàn)內(nèi)在“道”的觀點，以山水形象來領(lǐng)悟虛無的道。藝術(shù)家應(yīng)充分發(fā)揮自己的主觀能動性，使個體心靈與自然物象碰撞交融產(chǎn)生心中的意境。王維《敘畫》中也提出了“望秋云，神飛揚，眵春風(fēng)，思浩蕩”的抒情達(dá)意觀點。在表現(xiàn)人與自然這一永恒主題時，受“天人含一”自然觀影響的中國藝術(shù)家和繪畫理論著作很多，從東晉顧愷之《畫云臺山記》到宗炳《畫山水序》，都明確表示畫家親身感受自然的重要，從而提出“外師造化，中得心源”的藝術(shù)主張。中國繪畫理論在提倡研究客觀自然取法自然的同時，著重強調(diào)作為主體的藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作時必須具有主觀的審美感情。受這種傳統(tǒng)美學(xué)思想影響，山水畫家在描繪山水時，“氣積”在繪畫創(chuàng)作時就體現(xiàn)在山水畫中常展現(xiàn)的氣韻，它是畫面中展現(xiàn)出的最為生動暢達(dá)的一種繪畫元素。正是因為這種流動繪畫元素，使中國山水畫有了格調(diào)、品味的高低。謝赫提出的“六法論”是創(chuàng)作和欣賞的方法。其中最為重要的就是“氣韻生動”。黃庭堅說“凡書畫當(dāng)現(xiàn)韻”，可見氣韻在書畫作品中至關(guān)重要。氣韻在畫面中構(gòu)成宇宙萬物真氣，也就是將《易經(jīng)》中說的陰陽二氣移到畫面中，畫家們常用黑白節(jié)奏和韻律來表達(dá)，幽谷山林、寒舍水榭等皆用墨筆來表現(xiàn)，黑白關(guān)系的精妙是作品氣韻生動的關(guān)鍵。龔賢作品以積墨法為我們所熟知，其極為強烈的黑白對比，使作品具有非常強大的視黨沖擊力。作品雖然黑墨面積較大，但是黑得涇渭分明，層次清楚，通透明晰，清澈可見。在條理清晰的黑白氣韻下，作品給人以靜寂安寧、厚重沉穩(wěn)、華滋大氣、生機勃勃的意境體驗?“非黑無以顯其白，非白無以判其黑?！闭路?gòu)成和黑白布局使畫面氣韻精妙，引人入勝。(節(jié)選自程紹君《小議中國山水畫的特征》，有刪改)6．關(guān)于中國山水畫的“意境”，下列表述符合原文意思的一項是A．在中國山水畫的審美原則中，欣賞其意境是最為重要的因素，宋代山水名家將其提到 了至關(guān)重要的地位。B．宗炳首次提出山水畫要以山水形象來領(lǐng)悟虛無的道，從而使中國山水畫意境表現(xiàn)的理 論體系闡述系統(tǒng)化。C．從中國文化理解的審美觀念來看，畫山不是山、畫水不是水、筆墨不是筆墨是山水畫意境表現(xiàn)的最高境界。D．《畫山水序》認(rèn)為，藝術(shù)家能充分發(fā)揮自己的主觀能動性，在個體心靈與自然物象碰撞后創(chuàng)造出山水畫的意境。7．下列理解和分析，不正確的一項是A．顧愷之、宗炳等人強調(diào)繪畫要“取法自然”，謝赫、黃庭堅等人指出了氣韻在書畫作品中的重要作用。B．“氣積”是中國山水畫畫面中展現(xiàn)出的最為生動暢達(dá)的一種繪畫元素，它使山水畫有了格凋、品味的高低之分。C．氣韻在書畫作品中至關(guān)重要，它在畫面中構(gòu)成字宙萬物真氣，畫家們常用黑白節(jié)奏和 韻律來表達(dá)。D．龔賢擅長積墨法，其作品黑墨面積較大，但黑白對比強烈，涇渭分明，層次清楚，通透明晰，視覺沖擊力非常強大。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A．中國歷代山水名家一致認(rèn)為，山水性情是優(yōu)秀山水畫作品的必備要素，并把畫作分為 神品、妙品、能品、逸品等檔次。B．藝術(shù)家要詩意地創(chuàng)作出有意境的山水畫，首先心中要有自然山水的外部形象，更要把 握自然界中萬事萬物運行的內(nèi)在規(guī)律。C．宗炳認(rèn)為，山水畫創(chuàng)作的主要目的應(yīng)是表現(xiàn)自然物象內(nèi)在的規(guī)律，實現(xiàn)“天人合一”，通過意象表達(dá)“道”。D．中國繪畫理論強調(diào)作為主體的藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作時必須具有主觀的審美感情，同時要 研究客觀自然并取法客觀自然。三、(每小題3分，共12分)閱讀下面的文言文，完成9~12題。衛(wèi)將軍文子問于子貢曰：“吾聞孔子之施教也，先之以《詩》《書》，而導(dǎo)之以孝悌，．．．．說之以仁義，觀之以禮樂，然后成之以文德。蓋入室升堂者，七十有余人，其孰為賢?”子貢對以不知。文子曰：“以吾子常與學(xué)，賢者也，不知何謂?”子貢對曰：“賢人無妄，知賢即難。故君子之言曰：智莫難于知人，是以難對也。”文子曰：“若夫知賢，莫不難。今吾子親游焉，是以敢問。”子貢曰夫子之門人蓋有三千就焉賜有逮及焉未逮及焉故不得遍知以告也。”文子曰：“吾子所及者，請問其行?！弊迂晫υ唬骸澳苜砼d夜寐，諷誦崇禮，行不貳過，夫稱言不茍，是顏回之行也。若逢有德之君，世受顯命，不失厥名。以御于天子，則王者之相也。“不遷怒，不深怨，不錄舊罪，是冉雍之行也?？鬃痈嬷浴对姟吩唬骸也挥谐?，．鮮克有終?！肮Ю闲粲?，不忘賓旅，好學(xué)博藝，省物而勤也，是冉求之行也?？鬃右蚨Z之曰：‘好．②①學(xué)則智，恤孤則惠，恭則近禮，勤則有繼。堯舜篤恭以王天下?！浞Q之也，曰‘宜為國老’?！褒R莊而能肅，志通而好禮，儐相兩君之事，篤雅有節(jié)，是公西赤之行也。孔子語．．人曰：‘當(dāng)賓客之事，則達(dá)矣?！^門人曰：‘二三子之欲學(xué)賓客之禮者，其于赤也?！皾M而不盈，實而如虛，過之如不及，先王難之。博無不學(xué)，其貌恭，其德敦；其言于人也，無所不信；其橋大人也，常以浩浩，是以眉壽，是曾參之行也。孔子曰：‘孝，．德之始也；悌，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。參中夫四德者也?！源朔Q之。． 文子曰：“吾聞之也，國有道則賢人興焉，中人用焉，百姓歸之。若吾子之論，既富茂矣，一諸侯之相也。抑世未有明君，所以不遇也。”子貢既與衛(wèi)將軍文子言，適魯見孔子曰：“衛(wèi)將軍文子問二三子之于賜，不一而三焉，賜也辭不獲命，以所見者對矣。未知中否，請以告?！笨鬃釉唬骸把灾??！弊迂曇云滢o狀告孔子。子聞而笑曰：“賜，汝次焉人矣?！?摘編自《孔子家語弟子行》)【注】①子貢是端木賜的字，端木賜復(fù)姓端木，名賜。②冉雍，名仲弓。③眉壽：長壽。因人老會長出長眉毛，故稱眉壽。9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 A．不深怨，不錄舊罪 ．錄：記錄，記得③B．恭老恤幼，不忘賓旅 恤：體恤 ．C．當(dāng)賓客之事，則達(dá)矣 達(dá)