【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 非常壯觀。第四站：甘南扎尕那石頭城次日，我們來到了風(fēng)景最美的“甘南扎尕那石頭城”。扎尕那是迭山南麓一處地形奇特的自然奇觀，位于迭部縣城北部益哇鄉(xiāng)境內(nèi)。扎尕那藏語意為“石箱子里”，是一座完整的天然石城，俗有“閻王殿”之稱。其地形地貌既象一座規(guī)模宏大的巨型宮殿，又似用巖石修筑的一座完整的古城。城內(nèi)左上角還有一道出口，是由石山斷裂形成的石質(zhì)狹道，南北走向，長百余米，寬僅數(shù)米，石峽兩面是垂直挺拔的巖壁，一條小溪懸瀉而下，聲響如雷。此道亦是洮疊古道中的險(xiǎn)關(guān)。此為石城“后門”。而在石城正南方，有一道石山對(duì)峙而成的“正門”，門外是一條南北走向的十里峽谷，恰似城外長廊，南端矗立兩遭數(shù)百來高的對(duì)稱巖壁，猶如兩堵巨型門墩組成宏偉的前門，是俗稱“鬼門關(guān)”的納加石門。第五站：黃河九曲第一灣第二天早上我們趕到了另一個(gè)景點(diǎn)位于四川若爾蓋縣唐克鄉(xiāng)黃河九曲第一灣。此處是四川、青海、甘肅三省交界處?，斍?，藏語“黃河”之音譯，瑪曲縣是全國唯一以中華民族母河命名的縣。黃河自青海巴篇三：川渝藝術(shù)考察報(bào)告川渝藝術(shù)考察報(bào)告學(xué)生姓名 衛(wèi)世奇系 別 藝術(shù)系專業(yè)班級(jí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)01班 指導(dǎo)老師 祝磊期盼了已久的的藝術(shù)考察終于在興奮與歡樂中畫上了圓滿的句號(hào)，這次藝術(shù)考察，我們?nèi)チ嗣利惖某啥己椭貞c，主要游覽了成都寬窄巷子、都江堰、重慶大足石刻等。神奇、富饒、美麗的川渝?！按ā笔撬拇ㄊ〉暮?jiǎn)稱，“渝”為重慶市的簡(jiǎn)稱。由于兩地同處四川盆地區(qū)，且文化生活風(fēng)俗上極為相似，四川和重慶合稱巴蜀。我考察的主要對(duì)象是：少數(shù)民族的民族風(fēng)情、宗教信仰、生活方式及飲食習(xí)慣，少數(shù)民族的文化底蘊(yùn)與文化內(nèi)涵，古城的建筑風(fēng)格及合理的布置，藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際運(yùn)用等。史文化名城保護(hù)規(guī)劃》。2008年6月，為期三年的寬窄巷子改造工程全面竣工。修葺一新的寬窄巷子由45個(gè)清末民初風(fēng)格的四合院落、兼具藝術(shù)與文化底蘊(yùn)的花園洋樓、新建的宅院式精品酒店等各具特色的建筑群落組成。老成都的閑適 新成都的時(shí)尚 都在巷子里寬巷子的“窄”是逍遙人生的印記，窄巷子的“寬”是安逸生活的回憶；逍遙安逸，行云流水，順其自然的生活態(tài)度，是成都人的精髓，是仙源故鄉(xiāng)人居環(huán)境的神韻；短短的寬窄巷子承載著少城太多的歷史 信息與歷史印記，令人遙想，慨然不已??耳邊回響著省歷史學(xué)會(huì)會(huì)長、省中華文化學(xué)會(huì)副會(huì)長譚繼和先生極富感情的演講辭令，本報(bào)記者于昨日來到“千年少城”的核心地，采訪了參與寬窄巷子規(guī)劃設(shè)計(jì)定位的相關(guān)負(fù)責(zé)人王華銀，提前揭秘即將開街的寬窄巷子。寬巷子：老成都的“閑生活” 窄巷子：老成都的“慢生活”考察第一站——成都寬窄巷子寬窄巷子”是成都市三大歷史文化保護(hù)區(qū)之一，由寬巷子、窄巷子和井巷子三條平行排列的城市老式街道及其之間的四合院群落組成，于上世紀(jì)80年代列入《成都?xì)v井巷子：成都人的“新生活”考察第二站——都江堰位置都江堰渠首工程位于青城麓的岷江干流上，瀕臨都江堰市區(qū)，距成都39公里，是公元前250年蜀郡太守李冰父子在前人鱉靈開鑿的基礎(chǔ)上組織修建的大型水利工程，由魚嘴、飛沙堰、寶瓶口三大工程組成，兩千多年來一直發(fā)揮著防洪灌溉的作用，使成都平原成為水旱從人、沃野千里的天府之國，至今灌區(qū)已達(dá)30余縣市、面積近千萬畝，是中華民族文明史上，與長城比肩而立的偉大工程。概述都江堰建于公元前256年，是全世界至今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程。兩千多年來，它一直發(fā)揮著防洪灌溉作用，使成都平原成為水旱從人、沃野千里的天府之國。世界文化遺產(chǎn)—都江堰旅游區(qū)為國家aaaaa級(jí)旅游景區(qū)、國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。岷江是長江上游的一條較大的支流，發(fā)源于四川北部高山地區(qū)。每當(dāng)春夏山洪暴發(fā)的時(shí)候，江水奔騰而下,進(jìn)入成都平原，由于河道狹窄，古時(shí)常常引起洪災(zāi)，洪水一退，又是沙石千里。而灌縣岷江東岸的玉壘山又阻礙江水東流，造成東旱西澇。秦昭襄王五十一年，李冰任蜀郡太守,他為民造福，排除洪災(zāi)之患，主持修建了著名的都江堰水利工程。主體工程與外觀都江堰的主體工程是將岷江水流分成兩條，其中一條水流引入成都平原，這樣既可以分洪減災(zāi)，又達(dá)到了引水灌田、變害為利。另外一條則匯入長江。都江堰水利工程最主要部分為都江堰渠首工程，這是都江堰灌溉系統(tǒng)中最關(guān)鍵、最重要的設(shè)施。都江堰渠首工程主要由魚嘴分流堤、飛沙堰溢洪道和寶瓶口引流工程三大部分組成。它科學(xué)地解決了江水的自動(dòng)分流、自動(dòng)排沙、控制進(jìn)水流量等問題，三者首尾相接、互相照應(yīng)、渾然天成、巧奪天工。魚嘴分水堤坐落在岷江中游的頂端。它將奔騰而來的岷江一分為二，外江為原始河床，內(nèi)江用于引流灌溉，它巧妙之處體現(xiàn)于兩點(diǎn)。其一是它利用內(nèi)江河床低而枯水季節(jié)六成引水，外江河床寬，則洪水季節(jié)六成泄洪。所謂“分四六，平 潦旱”正是這個(gè)道理。其二是魚嘴處于岷江中游第一彎的末端，它巧妙的利用了彎道流體力學(xué)的自然法則，即表層水流入凹岸，低層水流入凸岸。于是沙石含量較少的表層水自然涌入內(nèi)江，而底層水則順著江彎的凸岸擠向外江，絕大部分沙石也就在外江河道上滾動(dòng)、留沉。所謂“四六分洪，二八排沙”說的便是這個(gè)道理。當(dāng)魚嘴將江水導(dǎo)入內(nèi)江以后，奔騰的江水便準(zhǔn)備著流向成都平原。如何駕馭岷江那不羈的野性？都江堰魚嘴分水堤 飛沙堰是都江堰三大要件之一，看上去十分平凡，其實(shí)它的功用卻是任何工程都無法取代的，可以說是確保成都平原不受水災(zāi)的關(guān)鍵要害。，它的作用主要是當(dāng)內(nèi)江的水量超過寶瓶口流量上限時(shí)，多余的水便從飛沙堰自行溢出；如果遇到特大洪水的緊急情況，它還會(huì)自行潰堤，讓大量江水回歸岷江正流。另一作用是“飛沙”地巧妙地利用離心力的作用和虎頭巖的頂拖作用將上游帶來的泥沙和卵石，甚至重達(dá)數(shù)百公斤的巨石，從這里拋入外江，確保內(nèi)江通暢，確有鬼斧神功之妙。四川人民為了紀(jì)念李冰父子修建了二王廟。二王廟原名“崇德祠”，寓意李冰治水有功，人們推崇他的恩德。宋、元兩代，李冰父子先后敕封為王，故將崇德祠改為二王廟。從此，蜀人敬李冰如神明?，F(xiàn)存建筑為清代重修。2000多年來，李冰父子鑿離堆，開堰建渠為天府之國帶來的福澤一直為世人所崇敬、感激，二王廟從古至今不但香火鼎盛，而且在歷史上一直都有官方以及民間的祭典活動(dòng)和祭祀活動(dòng)。形成了以李冰父子為主題人物的每年農(nóng)歷六月二十四日和六月二十六日為中心的廟會(huì)活動(dòng)?？疾斓谌尽衿娴拇笞闶檀笞闶蹋╰he dazu rock carvings），是唐末、宋初時(shí)期的宗教摩崖石刻，以佛教題材為主，尤以北山摩崖造像和寶頂山摩崖造像最為著名，是中國著名的古代石刻藝術(shù)。北山摩崖造像長約三百多米，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、世界文化遺產(chǎn)。造像最初開鑿于晚唐景福元年（公元892年），歷經(jīng)后梁、后唐、后晉、后漢、后周五代至南宋1162年完成，歷時(shí)250多年?，F(xiàn)存雕刻造像四千六百多尊，是中國晚期石窟藝術(shù)中的優(yōu)秀代表。大足石刻位于重慶市，以大足縣、潼南縣、銅梁縣、壁山縣為范圍，在此地可賞到代表中國唐、宋時(shí)期大足石刻的石刻造像藝術(shù)。大足石刻是大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱。大足石刻群有石刻造像70多處，總計(jì)10萬多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，其以佛教造像為主，儒、道教造像并陳，是中國晚期石窟造像藝術(shù)的典范，規(guī)模之宏大，藝術(shù)之精湛，內(nèi)容之豐富，可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟齊名。大足石刻因地處中國內(nèi)地山區(qū)，過去交通不便，幸免了歷代戰(zhàn)爭(zhēng)的浩劫和人為破壞，具有很高的文物、雕刻和旅游價(jià)值，尤以北山摩崖石刻和寶頂山摩崖石刻最集中。世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)：大足地區(qū)的險(xiǎn)峻山崖上保存著絕無僅有的系列石刻，時(shí)間跨度從9世紀(jì)到13世紀(jì)。這些石刻以其藝術(shù)品質(zhì)極高、題材豐富多變而聞名遐邇，從世俗到宗教，鮮明地反映了中國這一時(shí)期的日常社會(huì)生活，并充分證明了這一時(shí)期佛教、道教和儒家思想的和諧相處局面。石窟藝術(shù)大足石刻重慶市的大足石刻以其規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內(nèi)涵豐富和保存完整而著稱于世。它集中國佛教、道教、儒家“三教”造像藝術(shù)的精華，以鮮明的民族化和生活化特色，成為中國石窟藝術(shù)中一顆璀璨的明珠。它以大量的實(shí)物形象和文字史料，從不同側(cè)面展示了9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉中國石刻藝術(shù)的風(fēng)格和民間宗教信仰的發(fā)展變化，對(duì)中國石刻藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，具有前代石窟不可替代的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。許多歐洲人、尤其是法國人，對(duì)大足石刻寵愛倍加。大足石刻是大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱。大足是石刻之鄉(xiāng)，全縣有40多處石刻，造像達(dá)5萬多個(gè)。其中最著名、規(guī)模最大的有兩處，一處叫寶頂山，一處叫北山。這兩處都是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是我國晚唐以后石窟藝術(shù)的代表作。大足縣是重慶市所轄郊縣，始建于唐乾元元年（758年），以“大豐大足”而得名，是馳名中外的“石刻之鄉(xiāng)”、“五金之鄉(xiāng)”，全國首批甲級(jí)開放縣，國家確定的長江三峽旅游縣的起點(diǎn)，全國生態(tài)農(nóng)業(yè)先進(jìn)縣，重慶市對(duì)外開放的重要窗口。大足縣歷史悠久，人文景觀、旅游資源非常豐富?？h境內(nèi)石刻造像星羅棋布，公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處，雕像5萬余身，銘文10萬余字。其中全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位6處，大足石刻其規(guī)模宏大，刻藝精湛，內(nèi)容豐富，具有鮮明的民族特色，具有很高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，在我國古代石窟藝術(shù)史上占有舉足輕重的地位，被國內(nèi)外譽(yù)為神奇的東方藝術(shù)明珠，是天才的藝術(shù)，是一座獨(dú)具特色的世界文化遺產(chǎn)的寶庫，是一座開發(fā)潛力巨大的旅游金礦，是旅游觀光的上佳去處。篇四：藝術(shù)考察考察報(bào)告蘇滬杭考察報(bào)告書————之園林藝術(shù)考察時(shí)間：2011年5月30日————6月13日考察路線：杭州—魯迅故里蘇州—周莊—上?？疾炷康模核囆g(shù)考察是高校美術(shù)專業(yè)一門重要的開放性課程，目的在于讓我們將課堂所學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界、社會(huì)生活緊密聯(lián)系，使其通過觀察、實(shí)際接觸去發(fā)現(xiàn)自然、感悟自然，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和生活中的精巧設(shè)計(jì)實(shí)例，體驗(yàn)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，經(jīng)過消化和吸收后轉(zhuǎn)化為自己將來職業(yè)設(shè)計(jì)生涯的設(shè)計(jì)貯備。在專業(yè)方面提高我們的手繪水平、擴(kuò)大視野、為明年的畢業(yè)設(shè)計(jì)和以后的設(shè)計(jì)生涯打下良好的基礎(chǔ),搜集并整理設(shè)計(jì)課程中所需要的社會(huì)資料，使我們通過考察不斷的升華自我、完善自我。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神，增強(qiáng)同學(xué)之間協(xié)作的責(zé)任感和團(tuán)體意識(shí)。前言2011年5月30日終于我們踏上了我們期待已久的考察之行的道路，我要在本次考察中不斷吸收知識(shí)，開闊眼界，不多地提升自我。我們?cè)趦芍艿臅r(shí)間里先后參觀考察了杭州、蘇州、周莊、紹興、上海，通過的這些地方建筑、藝術(shù)和一些表現(xiàn)手法的考察學(xué)習(xí)以及一路上的所見所聞，給我很多的感受，收獲很大，相信對(duì)我今后的學(xué)習(xí)和生活有很大的幫助。園林藝術(shù)我國園林的起源及地位簡(jiǎn)介————（摘引文獻(xiàn)）我國的園林藝術(shù)，如果從殷、周時(shí)代囿的出現(xiàn)算起，至今已有三千多年的歷史，是世界園林藝術(shù)起源最早的國家之一，在世界園林史上占有極重要的位置，并具有極其高超的藝術(shù)水平和獨(dú)特的民族風(fēng)格。園林是人們?yōu)榱擞斡[娛樂的方便，用自己的雙手創(chuàng)造風(fēng)景的一種藝術(shù)。由于各民族、各地區(qū)人們對(duì)風(fēng)景的不同理解和偏愛，也就出現(xiàn)了不同風(fēng)格的園林。歸結(jié)起來，世界上的園林可分為三個(gè)系統(tǒng)——?dú)W