【文章內(nèi)容簡介】 ，“以人為本”比“以民為本”更具平等博愛精神； 第三，“以人為本”多是在民眾之間來講的，其主體和客體都指所有的人，強(qiáng)調(diào)的是人人都以他人為本，其實質(zhì)是強(qiáng)調(diào)尊重每個人的基本需求、合法權(quán)益、獨(dú)立人格和個性差異，而“以民為本”則多是在官和民的由上對下的關(guān)系中來講的，主體是領(lǐng)導(dǎo)干部，客體是人民群眾，強(qiáng)調(diào)的是領(lǐng)導(dǎo)干部以人民群眾為本，其實質(zhì)就是要求黨和政府把廣大人民的根本利益作為各項工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，使社會發(fā)展成果惠及全體人民，因而帶有明顯特殊的政治含義。因此，“以人為本”更具人性化，更接近普通個人，更能調(diào)動每個人的積極性。第四，“以人為本”是從全人類、全球性和普遍性角度來看問題的，因為今天人類面臨日益增多的、需要超越階級界限來思考和解決的全球性、全人類的問題，也需要積極吸收人類共同的文明成果；而“以民為本”則是從黨執(zhí)政的政治角度思考問題的。因而，當(dāng)在意識形態(tài)領(lǐng)域就“人”的問題與西方進(jìn)行對話、交流與合作的時候，講“以人為本”就會使我們具有話語權(quán)和主動權(quán)，也有利于國際交流和國際合作。四、實踐科學(xué)發(fā)展觀，要防止把“以人為本”思想引入誤區(qū)一是防止過份強(qiáng)調(diào)“以人為本”，放松必要的執(zhí)法和管理。當(dāng)前，在一些地方，一些單位，一些干部由于片面強(qiáng)調(diào)以人為本，對那些在法律邊上打擦邊球的，放松了必要的管理，本該用法律制度來約束管理的，結(jié)果只靠說服教育，使得管理效果大不如從前。在執(zhí)法方面，一些地方、一些單位，也自覺不自覺地有所放松。事實上，在執(zhí)法方面，應(yīng)該慎言“以人為本“。法律強(qiáng)調(diào)的是“以事實為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”，在現(xiàn)代社會，司法的職責(zé)和作用從來都沒有“以人為本”的概念，而只有對事不對人的“以事為本”的內(nèi)涵?！耙允聻楸尽钡乃痉ㄔ瓌t體現(xiàn)的是法內(nèi)無情，“以人為本”的人本關(guān)懷只能體現(xiàn)在司法的法外施恩中，二者不可混為一談。假如司法也要“以人為本”的話，法律面前人人平等就會成為一句空話。在司法反腐實踐中，“財產(chǎn)來源不明罪”是典型的“以人為本”之罪。我們知道，腐敗案件針對的是權(quán)力犯罪之事，而掌握權(quán)力的這些“人”幾乎都是當(dāng)官者，如果司法以人為本，那么眾多的腐敗犯罪之“人”幾乎都可以在“以人為本”的“財產(chǎn)來源不明罪”面前享受重罪輕判或者輕罪不判的特別關(guān)照。因此，司法的原則就是對事不對人，司法的精神就是“以事為本”！司法的最高境界實際上追求的是以事為本，以“公正為本”，而不是“以人為本”。所以，沒有絕對的以人為本，只有不斷完善的以人為本！二是防止在處理人民群眾眼前利益與長遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益方面失之偏頗。有的基層干部，由于對“以人為本”缺乏正確的理解，把“以人為本”完全等同于“群眾說了算”，在群眾眼前的局部利益與長遠(yuǎn)的整體利益發(fā)生沖突時，使得一些原本該及時決定的事情難以及時拍板決定。比如，有的地方因修公路或水利設(shè)施，要占去部分農(nóng)民的耕地或宅基地，盡管從總體和長遠(yuǎn)看，是有利可行的，但也會因為損害部分群眾的眼前利益，遭到部分群眾的反對，如果片面強(qiáng)調(diào)“以人為本”在是否興建的問題上就會出現(xiàn)擱置，甚至夭折，雖然堅持了“以人為本”，但卻影響了群眾的長遠(yuǎn)利益，得不償失。五、堅持“以人為本”，應(yīng)當(dāng)如何做？（一）堅持“以人為本”，必須轉(zhuǎn)變觀念。第一，要樹立起“以人的生命安全為本”的觀念。我們常說，“身體是革命的本錢”，但是，我們現(xiàn)在的許多做法卻越來越多地背離了這個 “本”，更多地是追尋身體這個“本”以外的東西，身體的“本”反而被徹底地摧毀了。去年的山西襄汾尾礦潰壩事件；三鹿牌嬰幼兒奶粉事件，就是忽略了人的生命安全，背離了“以人為本”，導(dǎo)致出現(xiàn)了讓家人痛苦，讓母親泣血的慘劇。山西襄汾潰壩事件與三鹿奶粉事件發(fā)生后，中央堅決對失職干部進(jìn)行問責(zé)的行動，已經(jīng)深深地印在了老百姓的腦海中。失職官員無論是主動辭職還是被免職，都體現(xiàn)了我們黨和政府以人為本的立場。，舉國上下共同的心聲和共同的行動就是，“救人，救人，救人！快、快、快”。汶川特大地震驚天動地，同樣驚天地、泣鬼神的，是在這場災(zāi)難開展的對人的生命的大搶救。一位 哲人曾說，在一切價值中，人的價值是第一位的，而尊重人的價值首要的是對一個個鮮活的個體生命之愛護(hù)和尊重。抗震救災(zāi)，搶救人的寶貴生命，并設(shè)立全國哀悼日為震災(zāi)中罹難的普通國民志哀，體現(xiàn)的正是我們黨“生命至上”的價值觀，體現(xiàn)的是我們黨“以人為本”的執(zhí)政理念。第二，堅持“以人為本”就要樹立起“以人的價值為本”的觀念。“以人為本”的一個重要含義，就是在生命存在的價值上，在法律上人人都是一樣的，都是平等的。但是現(xiàn)實中，當(dāng)有些人高喊著“以人為本”口號的時候，我們看到的卻是由種種因素造成的、在人身上的不平等，是“高貴者”對“卑賤者”的蔑視和蹂躪。在一部分人的觀念中，既有著強(qiáng)烈的政治優(yōu)越感，也有著強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)優(yōu)越感。一個普通百姓，如果敢寫一封短信傷害某重要官員，就有可能會立刻失去飯碗或人身自由；一個有著過億家身的開發(fā)商，就敢用棍棒來結(jié)束阻擋他發(fā)財之路的普通人性命，而他只需付出一點(diǎn)錢財，有時甚至不用付。在權(quán)力和金錢面前，對生命已經(jīng)有了不同的詮釋，同樣是“人”，“本”已截然不同。所以，有的時候，在有錢人和有權(quán)人眼里，“以人為本”也就成了裝飾門面的樣子貨。因而，作為黨的執(zhí)政理念和根本價值取向，我們現(xiàn)在講“以人為本”，已不僅僅只是局限于與“以物為本”相對，還有與“以權(quán)為本”，“以錢為本”相對的意思在里面。第三，堅持“以人為本”就要樹立起“以人的尊嚴(yán)為本”的觀念。我們今天講的“以人為本”，除過對人的生命、對人的價值尊重之外，更應(yīng)該包含著對人本身的尊重。我們中華傳統(tǒng)美德講的是“尊老愛幼”，“尊老”是因為他年老體衰，需要他人照顧?！皭塾住笔且驗樗跣?，需要別人的呵護(hù)。但是，我們?nèi)缃竦淖龇ㄖ袇s有著很多與此相矛盾的規(guī)定。比如，有的高校和科研單位規(guī)定，出差開會，年輕的教授可以坐軟臥，而同行的副教授，不管你的年齡多大，按規(guī)定你只能去坐硬臥。我們可以想一想，當(dāng)這些單位 的某些領(lǐng)導(dǎo)心安理得地做出這樣規(guī)定的時候，尊敬的已經(jīng)不是人的“本身”，而是附加在“人”身上的其他成分。其實，年輕的教授科研有成績，完全可以給他創(chuàng)造更好的科研環(huán)境，讓他在事業(yè)上得到更好的發(fā)展，而不是讓他和年長者在一起時，感受生命上的高貴，享受本不需要呵護(hù)的呵護(hù)。（二）堅持“以人為本”要實實在在地從每一件事做起堅持“以人為本”，不是抽象、空洞的口號，因此，不能只是落在口號標(biāo)語中，而是要實實在在的落在行動上，哪怕就是一點(diǎn)小事。雖然“以人為本”很多時候帶有不能量化的缺陷，但正所謂天地之間有桿稱，秤砣是老百姓，只要一項政策能讓廣大群眾，讓老百姓得到實惠，如春運(yùn)車票不漲價，那就是以人為本。具體到除夕放假，雖然只是把假期提前一天，帶有點(diǎn)朝三暮四的意思，在管理學(xué)上是創(chuàng)新，在執(zhí)政方式上就是以人為本?！?以人為本”要是認(rèn)認(rèn)真真，實實在在地去做，其實也很容易。黨的各項惠民政策，如取消農(nóng)業(yè)稅、農(nóng)村免除義務(wù)教育階段學(xué)雜費(fèi)、建立城鄉(xiāng)居民最低生活保障制度、新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度、解決農(nóng)民工問題、解決低收入家庭住房問題、解決零就業(yè)家庭子女就業(yè)等政策，就很好地體現(xiàn)了“以人為本”的要求。黨的十七大報告提出的“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”的20字方略，更是落實我們黨“以人為本” 執(zhí)政理念的具體內(nèi)容，20字方略使我們黨對全體人民的承諾更明確、更具體，也必將全面引導(dǎo)社會建設(shè)朝著更公平、更合理、更為民所喜所享的方向發(fā)展。以人為本”的提出，反映了歷史的進(jìn)步，這與我們曾經(jīng)只承認(rèn)“階級性”，不承認(rèn)“人性”，甚至將“人道主義”也視為洪水猛獸的年代相比，完全是不可同日而語的?！耙匀藶楸尽崩砟畹拇_立，對于舊的傳統(tǒng)和體制，雖然具有顛覆性的意義，但是，按照中國的舊例，一個新的社會觀念的提出，并不意味著它的即刻扎根與確立。在現(xiàn)實生活中，由于觀念的桎梏和利益的羈絆，且不說束之高閣、陽奉陰違的種種表現(xiàn)，就是在貫徹之中也有羊頭狗肉，改造扭曲的種種范例。因此，貫徹“以人為本”的執(zhí)政理念，只有破除一味構(gòu)筑空中樓閣、畫梅充饑的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)，“以人為本”才能成為我們黨高揚(yáng)的時代與進(jìn)步的旗幟。第三篇：論文：科學(xué)發(fā)展觀核心是以人為本思想政治理論課課程論文系 別： 國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系 專 業(yè)： 國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易 班 級： 12級國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易3班 姓 名： 學(xué) 號： 1240302309 課程名稱：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論 任課教師： 黃穎黔 定稿日期： 2013 年 12 月 15 日科學(xué)發(fā)展觀核心是以人為本摘 要黨的十七大報告提出：科學(xué)發(fā)展觀核心是以人為本，以人為本是科學(xué)發(fā)展觀核心的內(nèi)涵。強(qiáng)調(diào)以人為本，就是要堅持全心全意為人民服務(wù)，立黨為公、執(zhí)政為民，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，深刻理解以人為本，才能全面把握科學(xué)發(fā)展觀的精神實質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵，切實做到以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局，把科學(xué)發(fā)展觀落到實處。關(guān)鍵詞：以人為本 科學(xué)發(fā)展觀 核心 內(nèi)涵黨的十七大報告提出：科學(xué)發(fā)展觀核心是以人為本，以人為本是科學(xué)發(fā)展觀核心的內(nèi)涵。強(qiáng)調(diào)以人為本，就是要堅持全心全意為人民服務(wù)，立黨為公、執(zhí)政為民，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅持完成黨的各項工作與實現(xiàn)人民利益的一致性，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。應(yīng)該看到，維護(hù)好、實現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是我們做好改革發(fā)展穩(wěn)定各項工作的重要保證。關(guān)心群眾生產(chǎn)生活的工作做好了、做扎實了，我們就能凝聚起齊心協(xié)力戰(zhàn)勝困難、推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大力量。我們一定要牢記“群眾利益無小事”這個道理，始終把群眾利益放在第一位，自覺增強(qiáng)為人民服務(wù)的意識，從人民群眾最現(xiàn)實、最關(guān)心、最直接的問題入手，通過發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不斷讓人民群眾得到實實在在的利益。要把人民群眾擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、滿意不滿意，作為衡量工作成效的根本尺度。以人為本就是以廣大人民的根本利益為本我們黨來自于人民，植根于人民，服務(wù)于人民。在任何情況下，與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)的立場不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，堅信人民群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟