【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 人民的富裕和民族的偉大復(fù)興。這個(gè)歷史偉業(yè)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民已經(jīng)奮斗了半個(gè)多世紀(jì)，取得了巨大的進(jìn)展。新中國(guó)成立后，我們黨創(chuàng)造性地完成了由新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最偉大最深刻的變革，開(kāi)始了在社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨找到了中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，賦予民族復(fù)興新的強(qiáng)大生機(jī)。中華民族的偉大復(fù)興展現(xiàn)出燦爛的前景。中國(guó)夢(mèng)就是中國(guó)人民的理想信念，說(shuō)的更準(zhǔn)確些，中國(guó)夢(mèng)就是中國(guó)理想。從狹義上講，它包含了兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)。從廣義上講，她是中華民族5000年來(lái)生生不息的不懈追求和美好向往?？v觀世界文明史，四大文明古國(guó)中的古印度、古希臘、古巴比倫文明都在歷史的長(zhǎng)河中被割斷或被湮滅，只有中華文明一直生生不息，薪火相傳。中華民族不僅是勤勞、樸實(shí)、智慧、勇敢的民族，而且也是為人類(lèi)的福祉善于追夢(mèng)的民族。從史前神話中的女?huà)z補(bǔ)天、后羿射日、嫦娥奔月的故事，我們就可以看出中華民族是一個(gè)有理想的民族?！吨芤住肪褪且徊孔非竺篮谩⒏兄磥?lái)的神奇著作，《周易》第64卦(也是最后一卦)是“未及卦”,“未及卦”告訴我們：追求無(wú)止境，成功無(wú)止境，奮斗無(wú)止境。《周易》還告訴我們：天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。中華民族第一位浪漫主義詩(shī)人屈原則以詩(shī)言志，他說(shuō)：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。中華一個(gè)夢(mèng)，追求無(wú)止境。今天我們所說(shuō)的中國(guó)夢(mèng)與5000年來(lái)的中國(guó)夢(mèng)有所不同，今天的中國(guó)夢(mèng)又被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，這個(gè)內(nèi)涵就是：中國(guó)夢(mèng)很好地體現(xiàn)了馬克思主義在中國(guó)傳播的“三化”即中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。因此，我們所說(shuō)的中國(guó)夢(mèng)一定不能離開(kāi)中國(guó)道路，離開(kāi)中國(guó)道路，中國(guó)夢(mèng)就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。離開(kāi)中國(guó)道路，中國(guó)夢(mèng)就會(huì)“竹籃打水一場(chǎng)空”。要深刻理解中國(guó)夢(mèng)，我們必須把中華民族的悠久歷史與當(dāng)今時(shí)代結(jié)合起來(lái)。5000年文明史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，貫穿其中的是以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神。千百年來(lái)，中華兒女有多少仁人志士為了中華民族的偉大復(fù)興，為了中華民族傲然屹立于世界民族之林，引領(lǐng)著我們不停地在尋夢(mèng)、追夢(mèng)。一代又一代仁人志士和民族英雄夙夜在公、前赴后繼，他們以“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”的一腔情懷，以“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的青云之志，以“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的悲壯與豪邁，以“天下興亡，匹夫有責(zé)”使命與責(zé)任,為“天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”。在燦若星辰的民族英雄和仁人志士中，我們不妨舉出四位“中國(guó)夢(mèng)”的杰出引領(lǐng)者，他們分別是——孔仲尼、孫中山、毛澤東、鄧小平。從孔夫子到孫中山，從孫中山到毛澤東、鄧小平，我們可以理出一條從原始的中國(guó)夢(mèng)到今天的中國(guó)夢(mèng)的路線圖，追尋著這個(gè)路線圖，我們才可以更好地理解中國(guó)夢(mèng)，共筑中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。3中國(guó)夢(mèng)有著深厚的傳統(tǒng)底蘊(yùn)。它以中華民族5000多年的悠久歷史為背景，以深厚的中華文明為底蘊(yùn)，具有鮮明的民族特色和民族風(fēng)格。作為文明古國(guó)，中國(guó)在歷史進(jìn)程中創(chuàng)造了光輝燦爛的中華文明，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、綿延不絕，它是中華兒女共同的血脈、共同的根基，它使中華兒女具有共同的歸屬感、認(rèn)同感，是堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量的不竭源泉。我們應(yīng)該在新的歷史條件下更好地傳承中華文明，肩負(fù)起繼往開(kāi)來(lái)的文明創(chuàng)造重任，再創(chuàng)文明輝煌?；赝麣v史，找到這條正確道路，極為艱辛、來(lái)之不易，它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的。這樣的深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，使中國(guó)道路展現(xiàn)出旺盛的生命力，極大地增強(qiáng)了13億人民的民族自信心和自豪感。中國(guó)夢(mèng)承載著中國(guó)人民曲折的探索和奮斗歷程。在近代，西方列強(qiáng)的入侵將中國(guó)推向苦難的深淵。中國(guó)人民奮起反抗，但因缺乏同西方相抗衡的實(shí)力，以致陷入喪權(quán)辱國(guó)、任人宰割的悲慘境地。西方雖然率先發(fā)展起了工業(yè)文明，但它卻是帶有野蠻本性的資產(chǎn)階級(jí)文明。如果說(shuō)在西方本土，資產(chǎn)階級(jí)文明還用體面的偽裝加以掩飾，那么，它在東方國(guó)家卻暴露出赤裸裸的野蠻性。馬克思曾經(jīng)以世界歷史的廣闊視野斥責(zé)西方列強(qiáng)在東方的暴力征服和掠奪行徑，他將當(dāng)時(shí)的世界格局概括為“東方從屬于西方”、農(nóng)業(yè)的民族從屬于工業(yè)的民族。他滿懷信心地預(yù)言，東方國(guó)家將來(lái)會(huì)復(fù)興起來(lái)。就中國(guó)而言，究竟走什么道路才能擺脫受欺凌、遭磨難的境遇，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?這是迫切的時(shí)代課題。中國(guó)人民進(jìn)行了不懈的探索和斗爭(zhēng)，但最初的救國(guó)方案均以失敗告終，它們提供的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)促使國(guó)人另辟蹊徑。馬克思主義的傳入和傳播打開(kāi)了中國(guó)人民的道路視域，中國(guó)共產(chǎn)黨幾經(jīng)挫折帶領(lǐng)中國(guó)人民走上了新民主主義革命的正確道路，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，最終推翻了“三座大山”的統(tǒng)治，建立了新中國(guó)，使中國(guó)獲得了政治獨(dú)立。新中國(guó)成立后，我國(guó)堅(jiān)持現(xiàn)代化的發(fā)展方向，在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上大力進(jìn)行工業(yè)化建設(shè)，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)。但是，由于一段時(shí)期內(nèi)我國(guó)采取高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，限制資本、限制商品經(jīng)濟(jì)，以為只有這樣才能堅(jiān)持獨(dú)立自主的發(fā)展道路，從而一定程度上束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，不利于改善人民生活。我國(guó)通過(guò)深刻剖析近代以來(lái)的發(fā)展歷程，特別是深刻總結(jié)新中國(guó)成立后的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作出了實(shí)行改革開(kāi)放的偉大戰(zhàn)略決策，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，從而使中國(guó)在歷經(jīng)多年持續(xù)健康發(fā)展后，躍居為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。歷史昭示我們，只要我們堅(jiān)持這條道路不動(dòng)搖，就會(huì)使中國(guó)蓬勃發(fā)展，展現(xiàn)出更加光明的前景。4——中國(guó)夢(mèng)的自信在歷史血脈里中國(guó)夢(mèng)是我們的歷史之夢(mèng)，中國(guó)特色社會(huì)主義是我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗的歷史之路。全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐探索的歷史，是我們憧憬中國(guó)夢(mèng)