一村一學(xué)員學(xué)習(xí)通知(編輯修改稿)
2024-11-10 01:41 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 文化村這個(gè)噱頭，如果項(xiàng)目照預(yù)期計(jì)劃開展的好，未來幾年里前來生態(tài)園游玩的人必將呈井噴之勢。同時(shí)富康工業(yè)園的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也會(huì)一定程度上推動(dòng)園區(qū)的發(fā)展，兩者相輔相成，相互促進(jìn)。該項(xiàng)目的前景必定是光明的。第三篇：一村一論文馬跑泉鎮(zhèn)團(tuán)莊村村家庭養(yǎng)老方式探究摘要: 人口老齡化是社會(huì)進(jìn)步和生活水平提高的重要標(biāo)志，但同時(shí)也給經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來了重大的沖擊和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。尊重和關(guān)愛老年人，保障老年人的合法權(quán)益，實(shí)現(xiàn)真正意義上的“老有所養(yǎng)”、“老有所醫(yī)”、“老有所為”和“老有所樂”，已成為當(dāng)前普遍關(guān)注的一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)問題。特別是農(nóng)村養(yǎng)老問題，已成為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的一個(gè)戰(zhàn)略性難題。農(nóng)村養(yǎng)老問題，不僅關(guān)系到農(nóng)村的繁榮穩(wěn)定，還關(guān)系到改革開放的順利進(jìn)行和和諧社會(huì)建設(shè)的成敗。為了全面認(rèn)識(shí)農(nóng)村家庭養(yǎng)老方式的現(xiàn)狀及其面臨的問題，探尋解決問題的方法措施，筆者通過走訪、座談、發(fā)放調(diào)查問卷等調(diào)查方式，對(duì)家鄉(xiāng)（團(tuán)莊村）的家庭養(yǎng)老方式進(jìn)行了全面的調(diào)查，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，家庭養(yǎng)老，仍然是團(tuán)莊村養(yǎng)老的主要方式，并具其存在的土壤受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，面臨諸多困境。關(guān)鍵詞:人口老齡化養(yǎng)老方式現(xiàn)在，農(nóng)村中青年工作和生活壓力很大，對(duì)老人的照顧有時(shí)感到力不從心，再加上城市化，越來越多的農(nóng)村中青移居城市或到城市打工，對(duì)老人的照料、贍養(yǎng)產(chǎn)生了更大的影響，使農(nóng)村老人養(yǎng)老成為一個(gè)很嚴(yán)重的社會(huì)問題。如何解決這一問題，筆者進(jìn)行了一些思考。一、家庭養(yǎng)老是當(dāng)前團(tuán)莊村養(yǎng)老的主要實(shí)現(xiàn)方式家庭養(yǎng)老，即以家庭為單位，由家庭成員主要是年輕子女或?qū)O子女贍養(yǎng)年老家庭成員的養(yǎng)老方式。養(yǎng)老內(nèi)容，主要包括經(jīng)濟(jì)上供養(yǎng)，生活上照料，精神上慰籍三個(gè)方面。家庭養(yǎng)老在我國有著悠久的歷史。改革開放以來，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)雖然有了很大的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了較大的變化，黨和政府努力在農(nóng)村建立和發(fā)展新的社會(huì)保障體系，但家庭在養(yǎng)老中的地位并未發(fā)生根本動(dòng)搖，其作用也未為其他養(yǎng)老方式所取代。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，家庭養(yǎng)老，仍然是團(tuán)莊村養(yǎng)老的主要方式，并具有以下特點(diǎn)：（一）絕大多數(shù)老年人依托家庭養(yǎng)老。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，％的老人靠家庭贍養(yǎng)，而依靠退休金生活，集體供養(yǎng)及入住敬老院養(yǎng)老的老人僅占％。這除了表明居家養(yǎng)老的巨大優(yōu)勢，人到老年，戀家、愛家，更樂意在家庭養(yǎng)老外，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的制約以及傳統(tǒng)思想觀念的影響，也是重要因素。（二）老年人絕大部分與子女居住一起，且三代同堂家庭居多。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，%的農(nóng)村老人與成人子女一起生活，且三代戶又居大多數(shù)。我國長期以來，老人都是同子女包括已婚子女甚至孫輩、曾孫輩住在一起，形成三代同堂或四代同堂的大家庭。在這些大家庭中，老人是一家之主，在生產(chǎn)和生活中處于支配地位，只要不分家，兒子媳婦很少有個(gè)人財(cái)產(chǎn)，也很少有兒孫不養(yǎng)老的情況。農(nóng)村老年人與成年子女住在一起的原因很多，除了由于我國具有尊老養(yǎng)老的傳統(tǒng)和老少同堂合家歡的家庭觀外，目前在很大程度上也還是由于經(jīng)濟(jì)原因。由于實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，家庭既是生產(chǎn)單位又是消費(fèi)單位，老人在社會(huì)養(yǎng)老保障制度尚未建成的情況下，在經(jīng)濟(jì)上只有靠子女供養(yǎng)，同時(shí)子女也需要老人幫助料理家務(wù)及照顧孫輩，也愿意與老人住在一起。（三）“分而不離”家庭多。農(nóng)村老年人有一部分與成年子女分戶居住，由子女提供老人的生活料理。這種供養(yǎng)方式有兩種情況：一類是老人有勞動(dòng)能力，靠自己的勞動(dòng)收入養(yǎng)活自己，子女助耕助產(chǎn)；另一類是老人把責(zé)任田交給子女耕種，子女把口糧和一部分現(xiàn)金交給老人。但即便如此，其中很多家庭仍是“分而不離”，即老年父母家庭與成年子女家庭，同住一個(gè)地區(qū)，相距較近，在生活和感情上有著較為密切的聯(lián)系。同時(shí)老人獨(dú)自生活，一般是老倆口都健在，一旦喪偶或老人喪失勞動(dòng)能力，生活不能自理時(shí)，就會(huì)和子女合居一起，復(fù)歸家庭供養(yǎng)組合方式。二、家庭養(yǎng)老為團(tuán)莊村主要養(yǎng)老方式的原因及其面臨的困境家庭養(yǎng)老作為團(tuán)莊村的主要養(yǎng)老實(shí)現(xiàn)方式，原因是多方面的。既有歷史的原因，也有現(xiàn)代的原因；既有經(jīng)濟(jì)因素的影響，也有文化因素是影響，主要原因概括起來有以下兩方面：（一）相對(duì)落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是團(tuán)莊村家庭養(yǎng)老的經(jīng)濟(jì)根源改革開放以來，團(tuán)莊村的經(jīng)濟(jì)得到了飛速發(fā)展，人民生活水平有了很大的改善，但相對(duì)薄弱的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)沒有得到根本的改善。團(tuán)莊村村民的主要收入仍然是以耕農(nóng)為主，仍然是以家庭為主要的社會(huì)生產(chǎn)單位。這種以家庭為主要社會(huì)生產(chǎn)單位的生產(chǎn)模式，決定了當(dāng)人們因年老而喪失勞動(dòng)能力時(shí)，沒有任何積累和收入來維持自己的生活。只
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