20xx江蘇省鎮(zhèn)江市中考語文議論文閱讀一復(fù)習(xí)學(xué)案(編輯修改稿)
2025-01-14 12:08 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ，讓經(jīng)典“為我所用”。一些人在講座中，在出版物中，特別是在一些影視作品中，任意給經(jīng)典文學(xué)作品加入所謂的“時代元素”，并美其名曰為“創(chuàng)新”，導(dǎo)致“結(jié)構(gòu)經(jīng)典”“大話經(jīng)典”“演繹經(jīng)典”“發(fā)展經(jīng)典”“突破經(jīng)典”等種種曲解、歪曲文學(xué)經(jīng)典的怪狀不一而足。例如，在《水滸傳》中，潘金蓮本是一個“打小旗”的虛構(gòu)人物，但一些人卻熱衰于為潘金蓮翻案，掀起“潘金蓮熱”，一些地方甚至還上演了爭奪“潘金蓮故里”的鬧劇。一部根據(jù)《水滸傳》改編的《武松》，竟讓武松同潘金蓮談起了戀 愛，荒唐到這等程度，卻被一些人津津樂道 !他們打著傳承經(jīng)典、宣傳經(jīng)典的旗號，實際上是一種在商業(yè)逐利目的驅(qū)使下的對文學(xué)經(jīng)典的“消費”。而一些媒體和評論家，卻熱捧這種無良文化現(xiàn)象，實在讓人不解。 ③有人認(rèn)為，文學(xué)經(jīng)典也有歷史局限性，所以要勇于突破經(jīng)典。這實際是一種似是而非的認(rèn)識。固然，一切經(jīng)典，都有它的時代局限性。但作為一部完整的藝術(shù)作品，它的可貴之處正是它反映了它所處時代的特點，“具有局限性的經(jīng)典作品”正是那個時代的特征和產(chǎn)物?！熬窒扌浴币彩呛笕说靡詰{借的認(rèn)識那個時代的“歷史教科書”，加進所謂的“時代元素”，變 得面目全非，還怎么作“歷史教科書”？《紅樓夢》中的寶玉和黛玉的愛情糾葛，只有那個時代才有，你把他們的愛情加進“時代元素”，那還是什么“寶黛愛情”？同樣，武松、潘金蓮、孫悟空、豬八戒乃至于孟姜女、花木蘭等典型形象，也都是不可隨意改的。這些文學(xué)典型形象，盡管有這樣那樣的問題，但他們都是那個時代特有的。這如同我們不能將維納斯女神的斷臂接上一段一樣。 ④文學(xué)經(jīng)典經(jīng)過漫長的歷史文化沉淀，形成了固有的思想藝術(shù)內(nèi)涵，人們對其有高度的共識和認(rèn)同。它猶如文物，有不可更改的特質(zhì)。文物只可“修復(fù)”而不可“改造”。同樣，文學(xué)經(jīng)典的 傳承也應(yīng)該如此。我們應(yīng)該“原汁原味”地、原貌原形地傳承文學(xué)經(jīng)典，尊重其固有的“定型”。 ⑤走筆至此，讓我想起 20世紀(jì) 60年代看過的《祥林嫂》《駱駝祥子》《林家鋪子》等一些根據(jù)文學(xué)名著改編的電影，看完小說再看電影，并不覺得二者有巨大差距，相反，二者起到了互補作用。那種嚴(yán)肅認(rèn)真對待文學(xué)名著的態(tài)度，值得提倡和發(fā)揚。 13．本文的主要觀點是什么？（ 2分） _________________________________________________________________ 15．根據(jù)提示，結(jié)合文意簡述第 ③段的論證思路。（ 2分） 首先擺出“要勇于突破文學(xué)經(jīng)典的歷史局限性”的錯誤觀點，并加以否定； 然后 ____________________________________________________________； 最后 ____________________________________________________________。 【 2021鎮(zhèn)江】 標(biāo)語口號應(yīng)提醒幸福 張頤武 ①我們周圍，有太多勞多的標(biāo)語，讓人看了心里不是滋味。“今天工作不努力，明天努力找工作”“酒后駕車，離死不遠”“放火燒山，牢底坐穿” “寧添一座墳，不添一個人”??這樣冷冰冰的標(biāo)語口號，不僅令人望而生畏，起不到警示教育作用，反而讓人產(chǎn)生反感和抵觸情緒。讓國人看了皺眉，讓外國人看了，還會有損我國的國際形象。 ②有人認(rèn)為，這種標(biāo)語口號的出現(xiàn)并不奇怪，文明的提升需要過程，這種標(biāo)語出現(xiàn)也是我們現(xiàn)代化過程中不可逾越的一個階段。隨著中國城鄉(xiāng)一體化進程的高速推進，人們很多積習(xí)難以跟上現(xiàn)代化發(fā)展的速度。相當(dāng)一部分人的素質(zhì)沒有 達到適應(yīng)現(xiàn)代社會的水平。隨著
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