【文章內(nèi)容簡介】 宗教、多元的文明構(gòu)成的一個整體，最具有包容性． ② 的 “圖象文字 ”緊承前文； ⑥ 的 “通過符號去記錄語言 ”解說 ① ， ⑤③ 承 “拼音 ”，且二者構(gòu)成因果關(guān)系； ④ 是總結(jié)句，放在 最后． 故正確排序為： ②①⑥⑤③④ 故選： D 【點評】 句間的關(guān)系必須吻合其內(nèi)在的邏輯．根據(jù)上下文，確定句子間所存在的內(nèi)在關(guān)系，是解答此類題目的突破口． 5．下面是四個日常生活交際情景，其中語言表達不得體的一項是（ ） A．這次校慶承蒙貴集團慷慨解囊，熱情鼎力相助，取得圓滿成功．他日有托，本人定當投桃報李，全力相助 B．這本古籍是我的恩師惠贈給我的，我現(xiàn)在把它敬贈給你，希望你能有所得 C．小王同學站起來說： “陳教授剛才那番話是拋磚引玉，我下面將要講的只能 算是狗尾續(xù)貂． ” D．我們家家教很嚴，家父常常告誡 我們，到社會上要清清白白做人 【考點】 表達簡明、連貫、得體． 【分析】 本題考查語言表達得體的能力，能力層級為表達應(yīng)用 E． 解答時要根據(jù)語言得體的要求分析判斷，語言得體通常從兩方面要求： 一、語境要求：講對象（稱謂、語氣），講場合（時間、地點、氛圍），講目的（說什么、怎么說）． 二、語體要求： ① 口語（談話、演講、辯論、廣播稿） 特點：通俗易懂、多用短句、不用文言詞． ② 書面語可以分為政論語體、科技語體、文藝語體、應(yīng)用語體．其中，應(yīng)用語體包括啟事、通知、申請（假條通俗易懂、簡潔平實），廣告（形象生動、多用修辭） ，廣播稿（通俗化、口語化）． 【解答】 A．正確． B．正確． C． “拋磚引玉 ”比喻用粗淺的，不成熟的意見或文章，引出別人高明的、成熟的意見或作品，常用作謙詞，只能對己，句中卻把它用在 “陳教授 ”身上，犯了 “謙詞敬用 ”的錯誤． D．正確． 故選： C 【點評】 語言得體就是根據(jù)語境條件使用語言，主要包括以下幾點： （ 1）語言表達適合形式的特點和需要． （ 2）語言符合表達者身份和接受者的接受因素． （ 3）語言表達能符合特定的場合、目的需要． （ 4）語言表達有分寸感． 二、文言文閱讀（ 19 分） 6．（ 19 分）（ 2017?鎮(zhèn)江一模）閱讀下面的文字，完成下列各題。 正 名 《呂氏春秋》 名正則治，名喪則亂。使名喪者，淫說也。說淫則可不可而然不然，是不是而非不非。故君子之說也，足以言賢者之實、不肖者之充而已矣，足以喻治之所勃、亂之所由起而已矣，足以知物之情、人之所獲以生而已矣。 凡亂者，形名不當也。人主雖不肖，猶若用賢，猶若聽善，猶若為可者。其患在乎所謂賢從不肖也，所為善而從邪辟，所謂可從悖逆也。是形名異充，而聲實異謂也。 夫賢不肖，善邪辟，可悖逆，國不亂、身不危奚待也？ 尹文見齊王，齊王謂尹文 曰： “寡人甚好士。 ”尹文曰： “愿聞何謂士？ ”王未有以應(yīng)。尹文曰： “今有人于此，事親則孝，事君則忠，交友則信，居鄉(xiāng)則悌。有此四行者，可謂士乎？ ”齊王曰： “此真所謂士已。 ”尹文曰： “王得若人，肯以為臣乎？ ”王曰： “所愿而不能得也。 ”尹文曰： “使若人于廟朝中深見侮而不斗，王將以為臣乎？ ”王曰： “否。大夫見侮而不斗，則是辱也，辱則寡人弗以為臣矣。 ”尹文曰： “雖見侮而不斗，未失其四行也。未失其四行者，是未失其所以為士一矣。則向之所謂士者，乃士乎 ”？王無以應(yīng)。 尹文曰： “今有人于此，將治其國，民有非則非之，民無 非則非之，民有罪則罰之，民無罪則罰之，而惡民之難治，可乎？ ”王曰： “不可。 ”尹文曰： “竊觀下吏之治齊也，方若此也。 ”王曰： “使寡人治信若是，則民雖不治，寡人弗怨也。 ”尹文曰： “言之不敢無說，請言其說。王之令曰： ?殺人者死，傷人者刑。 ?民有畏王之令，深見侮而不敢斗者，是全王之令也，而王曰： ?見侮而不敢斗，是辱也。 ?夫謂之辱者，非此之謂也。 ”齊王無以應(yīng)。論皆若此，故國殘身危，走而之谷，如衛(wèi)?；腹珖L以此霸矣，管仲之辯名實審也。 （ 1）對下列加點詞的解釋，不正確的一項是 D A． 事 ． 親則孝 事：侍 奉 B． 民無非則 非 ． 之 非：責怪 C． 是 全 ． 王之令也 全：顧全 D． 管仲之辯名實 審 ． 也 審：審問 （ 2）下列各項中加點字意義和用法相同的一項是 B A．說淫 則 ． 可不可而然不然 臣欲奉詔奔馳， 則 ． 劉病日篤 B． 而 ． 惡民之難治 非能水也， 而 ． 絕江河 C．桓公嘗 以 ． 此霸矣 夜則 以 ． 兵圍所寓舍，而予不得歸矣 D．走而 之 ． 谷 足以喻治之所勃、亂之所由起而已矣 （ 3）下列對選文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是 C A． 邪說和君子之說形成對比，邪說會混淆對錯，使是非顛倒；君子之說可以明 確賢者與不肖者、治世與亂世之間的關(guān)系，能說清萬物的情理、人生存的原因。 B． 君主雖然不賢能，但是如果能夠任用賢者，聽從好建議，做正確的事情，仍然可以免于禍患。否則，就會陷入滅亡的困境。 C． 尹文和齊王認為只要一個人具有了孝、忠、信、悌四種品行，那么就可以稱為士，就可以讓他做大臣。 D． 選文用尹文與齊王對士人的看法的例子，講述了名分正當?shù)闹匾砸约懊麑嵅环奈：Α? （ 4）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 ① 夫賢不肖，善邪辟，可悖逆，國不亂、身不危奚待也？ 以不賢能的人為賢能，把邪說當做好建議，認為悖逆 的行為是正確的，這樣國家不混亂、自身不危險又等什么時候呢（依靠或憑借什么）？ ② 使若人于廟朝中深見侮而不斗，王將以為臣乎？ 假如這個人在廟朝（朝廷）里，被深深地侮辱卻不去還擊，大王還將把他任用為下臣嗎？ ③ 使寡人治信若是，則民雖不治，寡人弗怨也。 假如我治理國家果真到了這個地步，那么百姓即使治理不好，我也不怨恨． 。 【考點】 文言文閱讀． 【分析】 （ 1）本題考查對文言實詞的理解能力，涉及一詞多義、古今異義、古代職官常識等．考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認真分析，確認詞義． （ 2）本題考查文言虛詞的 用法及意思，注意結(jié)合具體的語境分析虛詞． （ 3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思，注意將選項和原文進行比較． （ 4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用 “留 ”“刪 ”“調(diào) ”“換 ”“補 ”的方法，直譯為主，意譯為輔．并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整，達到詞達句順． 【解答】 （ 1） D 是因為管仲考察辨析賢士的名實清楚周密?。彛呵宄? （ 2） B B， “而 ”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系 ； A，前 “則 ”意為 “就 ”，后 “則 ”意為 “卻 ”； C，前 “以 ”意為 “憑借 ”，后 “以 ”意為 “率領(lǐng) ”； D，前 “之 ”為動詞，意為 “去，到 ”，后 “之 ”用在主謂之間，取消句子獨立性． （ 3） C 這只是尹文的看法．原文為 “否．大夫見侮而不斗，則是辱也，辱則寡人弗以為臣矣 ”，齊王認為這個人受了侮辱卻不還擊，就不能作為大臣． （ 4） ① 賢：把 … 當作賢能；善：把 … 當作好的；可：認為 … 正確．句子翻譯為：以不賢能的人為賢能，把邪說當做好建議，認為悖逆的行為是正確的，這樣國家不混亂、自身不危險又等什么時候呢（依靠或憑借什么）？ ② 使：假如；見：表被動；以為：把 … 作為．句子翻譯為：假如這個人在廟朝（朝廷）里，被深深地侮辱卻不去還擊，大王還將把他任用為下臣嗎？ ③ 使：假如；信：果真；是：這；雖：即使．句子翻譯為：假如我治理國家果真到了這個地步，那么百姓即使治理不好，我也不怨恨． 答案： （ 1） D （ 2） B （ 3） C （ 4） ① 以不賢能的人為賢能，把邪說當做好建議，認為悖逆的行為是正確的，這樣國家不混亂、自身不危險又等什么時候呢（依靠或憑借什么）？ ② 假如這個人在廟朝（朝廷）里，被深深地侮辱卻不去還擊，大王還將把他任用為下臣嗎？ ③ 假如我 治理國家果真到了這個地步，那么百姓即使治理不好，我也不怨恨． 參考譯文： 名分正當，就天下太平．名分敗壞，就天下大亂．使名分敗壞的，是邪說．贊成邪說就使可能的變成不可能，使對的變成不對，使是非顛倒．所以，君子的言談足可以說明賢德的人的實質(zhì)、不肖的人的內(nèi)在，足可以用來說明盛世興起、亂世產(chǎn)生的原因，足可以用來知道萬物的情理、人獲得生存的原因，這就夠了． 凡是禍亂的產(chǎn)生，皆因為形實和名目不相符．君主雖然不賢德，但如果任用 了賢能的人，如果聽從了好的建議，如果做了可行的事，（就還不至于遭禍．）他們的禍患在于 他們口稱賢能，卻聽從不賢能的人；所認為的好建議，實際上卻聽從邪說；所認為可行的事，實際上卻聽從悖逆的行為；這是因為形和名的內(nèi)容不同、實和質(zhì)相異的原因．以不賢能的人當做賢能，把邪說當做好建議，認為悖逆的行為是正確的，這樣國家不混亂、自身不危殆又等什么時候呢？ 尹文拜見齊王，齊王對尹文說： “我十分喜好士人． ”尹文說： “我想聽聽你說什么是士人呢？ ”齊王沒有回答．尹文說： “假如這里有一個人，他孝順地侍奉雙親，忠誠地侍奉君主，對待朋友講究信義，在鄉(xiāng)間敬愛兄長，有這四種品行的人，可以叫做士人嗎？ ”齊王回答說： “這真可以稱得上是士人了． ”尹文說： “大王得到這個人，肯把他收為下臣嗎？ ”齊王說： “我愿意，可惜未能得到這樣的一個人． ”尹文說： “假如這個人在廟朝（朝廷）里，被深深地侮辱卻不去還擊，大王還將把他任用為下臣嗎？ ”齊王說： “不會．大夫受到了侮辱卻不還擊，就是恥辱．這樣一個甘愿忍受恥辱的人，我是不會把他任用為下臣的． ”尹文說： “雖然他受辱卻不還擊，但沒有失卻自己的四種品行．沒有失卻這四種品行的人，是沒有失去他自己作為士人的條件．那么大王先前認為的士，怕不是士吧？ ”齊王沒有話應(yīng)對． 尹文說： “假如這里有一個人 ，將要治理自己的國家，百姓有過錯就責怪他們，百姓沒有過錯也責怪他們，百姓有罪就懲罰他們，百姓沒有罪也懲罰他們，卻還怨恨百姓難于治理，可以嗎？ ”齊王說： “不行． ”尹文說： “我私下觀察了下面的官吏，他們治理齊國的地方事務(wù)，就恰恰像這樣． ”齊王說： “假如我治理國家果真到了這個地步，那么百姓即使治理不好，我也不怨恨． ”尹文說： “我說這些話不敢不加辯解．請允許我說一下理由．你的法令說： ?殺人的處死，傷人的用刑． ?有的百姓畏懼你的法令，受到很大的侮辱都不敢還擊，這是顧全你的法令！你卻說， ?受侮辱卻不敢還擊的人是自甘受辱 ?．真正叫做屈辱的，不應(yīng)該是這樣． ”齊王沒有話可說．齊王的對話議事都是這樣，所以難免國家衰破，自身危險，逃跑到谷這個地方去，進了衛(wèi)國．齊桓公曾經(jīng)憑借齊國稱霸諸侯，這是因為管仲考察辨析賢士的名實清楚周密??！ 【點評】 掌握正確的文言文閱讀方法﹣﹣遵循三個步驟 在應(yīng)考過程中，不少同學一般都是讀完一遍就去選擇答案，這種做法是不正確 的．解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟： 第一步：初讀全文，整體感知，把握大概．要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍．初步明確是 “什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話 ”等，對全段的內(nèi)容 有個粗略的了解，讀懂六七成即可．因為高考作為選拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對做不到的． 第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句．在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運用課內(nèi)所學過的知識（實詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目． 第三步：再讀全文，加深理解．這一步是站在更高的層次去認知全文，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入兼復核的過程． 三、古詩鑒賞（ 10 分） 7． （ 10 分）（ 2017?鎮(zhèn)江一模）閱讀下面一首詞，然后回答問題。 破陣子 李煜 四十年來家國，三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識干戈？ 一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥。 【注釋】：沈腰：指腰肢消瘦。潘鬢：指鬢發(fā)斑白。 （ 1）詞的上闋（前 5 句話）寫了什么景色，具有怎樣的特點。請簡要分析。 （ 2）詞的下闋是如何渲染自己 “歸為臣虜 ”的哀痛？ （ 3）詞的上闋寫景，下闋敘事抒情，上下闕之間在內(nèi)容上構(gòu)成了怎樣的關(guān)系？請簡要分析。 【考點】 諷喻詩． 【分析】 此詞上片 寫南唐曾有的繁華，不曾經(jīng)歷過戰(zhàn)亂的侵擾，是以寫景來歌頌與禮贊作者心中的祖國；下片以寫實的筆法描寫出這三千里山河的美麗國家頃刻覆亡，寫出國破的慘狀與凄情．全詞由建國寫到亡國，極盛轉(zhuǎn)而極衰，極喜而后極悲，看似只是平平無奇的寫實，卻飽含了對故國的留戀與亡國的悔恨之意． 【解答】 （ 1）上片回顧事國時的繁華逸樂；那四十年來的家國基業(yè)；三千里地 的遼闊疆域，竟都沉浸在一片享樂安逸之中． “幾曾識干戈 ”既是其不知珍惜的結(jié)果，同時也是淪為臣虜?shù)脑颍掀瑢懩咸圃械姆比A，建國四十余年，國土三千里地，居住的樓閣高聳入云霄，庭內(nèi)花 繁樹茂，這片繁榮的土地，幾曾經(jīng)歷過戰(zhàn)亂的侵擾．幾句話