【文章內容簡介】 體”。風氣所至，陳時陳式進行諷諫或贊頌?，F(xiàn)在一般認為，《詩經》中《大雅》《小雅》和《國風》中的，只收“艷詩”，可說是宮體詩創(chuàng)作“獨行潭底影，數(shù)息樹邊身”兩句的時候更是“二句三年得，許多詩可能便是通過獻詩的途徑搜集出來的。《全唐詩盧延讓》第一首赫然便是《苦吟》7刪詩說、孔子刪詩說最早出自司馬遷《史記?孔子世家》，認為《詩經？原有三32北地三才、指在北朝文人中能自覺學習南朝文化，對南北文學的合流起千余篇，“及至孔子，去其重復，取可施于禮儀”，刪定為三百五篇。刪詩說長生在漢代，在傳統(tǒng)社會一直影響很大。但現(xiàn)代學者一般認為，53長吉體、長吉是李賀的字，此指李賀詩所獨具的風格。其詩色彩濃麗、8婚戀詩、其中有很多反映愛情婚姻的詩篇，這些詩篇從人類的情感角度出發(fā)描寫了從相識相知到相戀相許，再到相棄相別的人生境遇。其中的很多詩徐庚體、南北朝時期，庚信與徐陵的艷詩并稱“徐庚體”,徐庚體成了艷詩的54無題詩、是李商隱的創(chuàng)造?；蛞浴盁o題”名篇，或借詩的首二字為題，句都成了膾炙人口的經典。,一時風靡江南。9棄婦詩、是被丈夫無情拋棄的婦女的詠唱，反映了女性社會地位的底下及命運駢文、指講究對偶、聲韻、辭藻華麗、多用典故的文體，又稱之為駢儷文或的不幸，其中以《谷風》、《氓》二首為最知名。55小李杜、晚唐詩人李商隱、杜牧的合稱，二人皆晚唐杰出詩人，又生于七絕圣手：指盛唐詩人王昌齡，他大力用七絕寫作，留存下來有七十馀首絕句，約為存詩的五分之二。他的七絕不僅數(shù)量多，質量也高，在唐人七絕詩的發(fā)駢賦、二十八字史論、僅用二十八字傷悼歷代轉瞬即逝的繁盛，以及揭露統(tǒng)治者的展過程中據(jù)有重要地位，前人往往將他與李白并稱，故有“七絕圣手”之稱。11六詩、始自《周禮》，六詩為風、雅、頌、賦、比、興?！吨芏Y》六詩產生的 時代主要用詩于典禮、諷諫、言語，人們還沒有注意到《詩經》的表現(xiàn)技巧，六武功體、姚合應該說是中唐后期的一位重要詩人，在詩史上占有一定的位置。詩的目的也主要是傳授用詩的方法。風即《國風》，主要是各地方民歌；雅包括根據(jù)內容增加敘事性文字，歷來吟詠吏隱者莫不以歸隱為終結理想?！洞笱拧?、《小雅》，主要是周王朝京畿地區(qū)的歌曲；頌包括《魯頌》、《商頌》、《周，他的名作《武功縣中作三十首》豐富頌》，主要是宗廟祭祀的舞曲。志怪小說、志怪，就是記錄怪異，主要指魏晉時代產生的一種以記述神仙鬼 ,發(fā)展了它的表現(xiàn)手法 ,從而使士大夫詩歌的這一基本主題12六義、指風、雅、頌、賦、比、興。風、雅、頌三類是《詩經》按音樂不同的分類；賦、比、興三類是《詩經》常用的藝術手法。58古文運動、中唐時期由韓愈領導、得到柳宗元大力支持、有“韓門弟子”13古詩十九首、《古詩十九首》，組詩名，是樂府古詩文人化的顯著標志。為南朝蕭統(tǒng)從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首編入《昭明文選》而成?！豆旁娛攀住飞羁痰卦佻F(xiàn)了文人在漢末社會思想大轉變時期，追求的幻滅與沉淪，心靈的 志人小說、是指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞軼事的同時，《古詩十九首》所抒發(fā)的，是人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒，令諷刺小品文、晚唐小品多為刺世之作，篇幅短小精悍，批判性強，有如匕首古往今來的讀者常讀常新。、《世說新語》等。志人小說14春秋三傳、解釋《春秋》的《左傳》、陸龜蒙《野廟碑》、羅隱《英雄之言》的思想藝術價值。15楚辭、“楚辭”的名稱，始見于《史記?酷吏列傳》貞觀詩壇、從南朝梁代開始，宮廷成為詩歌的創(chuàng)作中心，這種狀況一直延續(xù)60唐傳奇、唐代的文言短篇小說，內容多傳述奇聞異事，后人稱為唐代傳奇，后來逐漸固定為兩種含義：一是詩歌的體裁，一是詩歌總集的名稱。從詩歌體裁《古鏡》、《白猿》兩篇，標志著中國小說從六朝志怪向唐傳奇發(fā)展來說，它是戰(zhàn)國后期以屈原為代表的詩人，從總集名稱來說，它是西漢劉向在前人基礎上輯錄的一部“楚辭” 俗講、唐代流行的一種寺院講經形式。多以佛經故事等敷衍為通俗淺顯的變劉向諸人的仿騷作品。初唐四杰、王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的并稱，四人都出生于太宗時，才 16互見法、“互見法”是《史記》選取，安排材料來表現(xiàn)人物性格的重要方法?！妒酚洝诽貏e注意人物形象的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于 62變文、民間曲藝“轉變”所用的底本。對“變”字的解釋，歷來有多種史實，在一個人的傳記中表現(xiàn)這個人物的主要的經歷和性格特征，以突出其基本40上官體、指高宗龍朔年間以上官儀為代表的宮廷詩風，題材以奉和、應或認為是梵文citra（圖畫）的音譯，或認為是“變更”、“神特點，而其他一些不宜在本傳寫的材料安排到別人的傳記中去描述。這就是蘇洵《舊唐書》（因果變換）的簡稱，迄無定論?，F(xiàn)所說的“本傳晦之，而他傳發(fā)之”的方法?！肮の逖?，好以綺錯婉媚為本，儀既貴顯，故當時頗有學其體者，時人謂17記行賦、漢賦的一種，就是通過記敘旅途所見而抒發(fā)自己感慨的賦作。這類” 題材源于劉歆的《遂初賦》，東漢賦家時有續(xù)作。其以紀行為線索，兼有抒情抒41文章四友、武后時期的宮廷詩人李嶠、杜審言、蘇味道、崔融的并稱。懷，寫景敘事，一般篇幅不太長，和鋪張華麗的京都大賦明顯不同，在漢賦中開曲子詞、“曲子詞”，是“詞”在隋唐時期的早期名稱之一。曲子詞的特點，辟了一個新的境界，是兩漢漢賦作家在抒情言志上另尋新法的一種大膽嘗試，也是后代游記文學的先聲?！抖鼗颓釉~》記錄的作品取材寬泛、1詩史、“詩史”是后人對杜甫詩的評價。杜甫用他的詩，反映了他所生吳中四士、。具有史的認識價值。不僅如此，他的詩還提供了比事件更為廣闊、更為具體也更43山水田園詩、盛唐興起的一個詩歌流派。在陶淵明以來的田園詩和謝靈為生動的生活畫面。杜甫詩歌最具有特征性的藝術風格。詩余、元代以后，文人稱詞為詩余。作詞要求典雅純正，避用艷麗的詞藻、1京東賦、兩漢之際的社會動蕩，導致東漢初期的社會生活乃至文化思想發(fā)生了較大變化。作家的審美情趣和藝術視野同漢賦發(fā)展的鼎盛時期相比產生了明顯的差異。光武帝定都洛陽，而不回遷長安，引起朝野震動，成了牽動全社會的中。，吳潛的《履齋詩余》等。詩余也稱詩馀。如清代王錫心問題，也為文學家普遍關注。杜篤《論都賦》是這些轉變的重要標志，它把以王孟、王維與孟浩然并稱為“王孟”。兩人均為盛唐時期杰出的田園山水派。往天子、王侯生活的題材轉化為關乎國家、社會的重大問題，作品中所表達的思(689～740)唐代詩人。襄州襄陽(今湖北襄樊)人，世稱孟襄陽。溫韋、“溫韋”是晚唐時期文學家溫庭筠、韋莊的并稱。在詞的發(fā)展史上，想感情也具有更廣泛的社會題材。699－759），字摩詰，盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞。20抒情小賦、賦體文學中最有生命力和價值的一類。興起于漢代，盛行于魏晉高岑、盛唐詩人高適和岑參的合稱，為盛唐邊塞詩歌代表詩人的專稱。但“高花間派多寫閨閣生活、女子相思，南北朝，唐宋以降一直綿延不息。在內容上側重于抒寫個人的心志，或詠物抒情，也有針砭現(xiàn)實之作。在藝術上繼承著大賦的鋪排手法，但語言較漢：“高岑殊緩步，沈鮑得同行?！闭f他們兩人成名較晚，而才學堪比大賦樸素得多，手法精巧靈活、風格多樣，有的清麗自然，有的感情激切。漢末 66花間集、《花間集》是我國五代十國時期編纂的一部詞集，也是我的抒情小賦還有詩意化的傾向。張衡的《歸田賦》、趙壹的《刺世疾邪賦》、蔡邕中國唐代詩歌流派。漢魏六朝時已有一些邊塞詩，至隋代數(shù)量不斷增的《述行賦》、禰衡的《鸚鵡賦》都是較有名的作品。初唐四杰和陳子昂又進一步予以發(fā)展，到盛唐則全面成熟。位花間詞派詩人的經典作品，集中而典型地反映了我國早期詞史上文人詞創(chuàng)21樂府、樂府最初始于秦代，到漢時沿用了秦時的名稱。公元前112年，漢王朝在漢武帝時正式設立樂府，其任務是收集編纂各地民間音樂、整理改編與創(chuàng)作花間詞派、得名于詞集《花間集》。五代時期，趙崇祚把晚唐五代詞風相近詞音樂、進行演唱及演奏等。22建安風骨、是對建安文學風格的形象概括。建安是漢獻帝的年號。當時有不。因為這些文人都奉溫庭筠為祖進行詞創(chuàng)作，詞風大體相近，“花間詞派”由少作品反映了亂離的社會現(xiàn)實，表達了統(tǒng)一天下的愿望和對理想生活的追求。其 詩歌情調慷慨悲涼，語言剛健爽朗。后人把建安詩歌的成就稱為“建安風骨”。蚴體律詩、律詩、絕句每句平仄都有規(guī)定，誤用者謂之“失粘”，不依常格 23建安七子、指東漢建安年間孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應瑒、劉楨等詞為艷科、宋詞以描寫艷情為主。宋詞是中國文學發(fā)展史上第一個抒寫艷思七位文學家的并稱。他們均以詩文顯赫當世，是曹魏文學集團核心成員，與三曹同為建安時代的重要作家。其中以王粲、劉楨成就最高。24蘇李詩、蘇李詩，是西漢蘇武、李陵二人詩體的合稱。托名西漢蘇武、李陵 贈答的若干首五言古詩，今存10多首。其中李陵《與蘇武三首》、蘇武詩四首最47沉郁頓挫、杜甫詩歌的主要風格。沉郁頓挫都是指感情而言?！俺劣簟庇性缫娪凇段倪x》“雜詩”類，列次《古詩十九首》之后，是較完整的一組，通常第四篇：中國古代文學史(一)《離騷》的藝術特點。（5分）答：（1）濃烈的激情和奇幻的想象?！峨x騷》在藝術表現(xiàn)上想象自由馳騁，完全擺脫了現(xiàn)實生活的固有邏輯，而進入奇幻神異的想象境界?！峨x騷》后半部分寫對未來道路的探索，詩人把火一樣濃烈的激情、忠貞深沉的愛國情感，通過奔騰飄逸、上天入地的想象，淋漓盡致地噴發(fā)出來。（2）峻潔純美、獨立不屈的抒情主人公形象。高貴的出身，崇高的理想，峻潔純美、獨立不屈的人格，及其異常濃烈的真摯情感，構成了抒情主人公超凡脫俗的完美形象。抒情主人公的光輝人格，更多的體現(xiàn)在他追求理想堅貞不屈的思想行為之中。他一心報國，卻不斷的被饞害、被疏遠流放，但他非但沒有放棄理想，反而更加注意自己美好品質的修養(yǎng)。他屢遭迫害打擊，卻九死不悔；忠貞愛國反受其難，卻初衷不改；理想終于破滅，便以死殉國。（3）比興手法的拓展?！峨x騷》運用了較《詩經》更豐富的比喻，他把《詩經》片段的比興發(fā)展成為長篇詩歌中比興的連續(xù)使用，他還把《詩經》那種喻象、喻體各自獨立的單純比喻合二為一，熔鑄成渾融的藝術境界，使之具有象征的意義。《離騷》在《詩經》基礎上拓展的寄情于物、托物抒情的表現(xiàn)手法，形成了我國文學中香草美人的托喻傳統(tǒng)，影響極為深遠。（4）結構和語言上的創(chuàng)新?！峨x騷》圍繞詩人忠貞不渝的故鄉(xiāng)情結和追求崇高理想九死不悔的精神這個中心謀篇布局。詩作前半部分主要是寫實，后半部分大體是虛寫。前后兩個部分，一虛一實，回環(huán)往復，抒情寫志通徹淋漓。后半部分多重奇幻境界的描述，又使詩章跌宕起伏，藝術境界層進層新，使思想情感得到了盡情揮灑。在形式和語言方面，屈原即采用了民歌的形式，也汲取了散文的筆法，表現(xiàn)了一種句式長短不拘、韻句散語相間的新的文學形式。同時，他開始構造長篇巨制。這樣的表現(xiàn)形式，有利于容納更為豐富的內容，也便于奔騰澎湃之激情的盡情抒發(fā)。《離騷》后半表現(xiàn)詩人的情思活動，往往設為主客問答，鋪排描寫，這個型