【文章內(nèi)容簡介】 然觀的分類及特征答：古希臘的自然觀：堅(jiān)持從物質(zhì)世界本身去說明世界，把自然界的現(xiàn)象理解為相互聯(lián)系、相互作用、相互轉(zhuǎn)化的整體，注意從事物內(nèi)部去探索事物發(fā)展的原因。中世紀(jì)神學(xué)自然觀：一切科學(xué)文化活動(dòng)都要以天主教教條教義為準(zhǔn)則，都要為神學(xué)服務(wù)。近代機(jī)械論自然觀：以機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)說明一切，當(dāng)遇到無法解釋的問題時(shí)，就只能求助于造物主的智慧，使得并未擺脫神學(xué)的束縛。辨證唯物主義自然觀：繼承了古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法的思想，一切研究成果以科學(xué)實(shí)驗(yàn)為依據(jù)。三、天然自然觀和人工自然觀的關(guān)系答：天然自然是大自然中已經(jīng)存在的并且未經(jīng)人類利用的自然。人工自然是人利用或改造天然自然，創(chuàng)造天然自然中所不存在的人類文明，可分為兩類：①人工自然界,即人工生態(tài)系統(tǒng)；②人工自然物。天然自然和人工自然的關(guān)系：天然自然是“第一性客體”，人工自然屬“第二性客體”；天然自然中存在的是“自發(fā)性作用”的規(guī)律，在人工自然過程中，則有“應(yīng)用性作用”的規(guī)律；天然自然只有自然屬性，而人工自然具有自然屬性和社會(huì)屬性；天然自然的演化節(jié)奏是緩慢的，人工自然的演化是快節(jié)奏的。人工自然是科學(xué)技術(shù)的物化，是人與自然相互作用的中介。四、科學(xué)觀察與實(shí)驗(yàn)方法的基本概念、分類、特點(diǎn)、作用及局限性 答：一、科學(xué)觀察（1）基本概念：在科學(xué)研究中，認(rèn)知主體運(yùn)用感覺和知覺有目的、有計(jì)劃、有選擇地對自然界各種事物和現(xiàn)象進(jìn)行考察和描述，并由此形成對整個(gè)客體的體驗(yàn)和認(rèn)知。（2）分類：一般分為自然觀察和實(shí)驗(yàn)觀察；根據(jù)觀察者是否借助科學(xué)儀器，又分為直接觀察和間接觀察。（3）特點(diǎn)：；、有計(jì)劃的活動(dòng)；。（4）作用：；；，觀察就比實(shí)驗(yàn)成為更加主要的方法。（5）局限性：、觀察精度、觀察速度等方面有局限性；，觀察對象的許多屬性和特征不會(huì)顯示出來。二、科學(xué)實(shí)驗(yàn)（1）基本概念：通過人為地重復(fù)控制自然事物和現(xiàn)象以探索其屬性和規(guī)律或檢驗(yàn)?zāi)骋患僬f和理論的方法。（2）分類：；；（3）特點(diǎn)：理論性；控制性；重復(fù)性（4）作用：是科學(xué)認(rèn)識的基礎(chǔ)，還是科學(xué)得以不斷發(fā)展和進(jìn)步的結(jié)果。（5）局限性：實(shí)驗(yàn)不但被實(shí)驗(yàn)儀器控制著，而且從根本上還被理論控制著，它不但控制著實(shí)驗(yàn)的進(jìn)行，還控制著對實(shí)驗(yàn)結(jié)果的解釋。、實(shí)驗(yàn)中的認(rèn)識論問題（一）科學(xué)觀察中的認(rèn)識論問題科學(xué)觀察是人們有目的，有計(jì)劃利用自己的感官認(rèn)識和描述各種自然現(xiàn)象，獲取經(jīng)驗(yàn)知識的基本手段。（1）觀察與理論觀察與理論的關(guān)系通常被認(rèn)為是觀察中最重要的認(rèn)識論問題之一，觀察和理論不可截然分離，觀察總是滲透著理論。（觀察目的滲透理論）：觀察不可能是完全無偏見的，而是滲透著理論的指導(dǎo)。（觀察語言滲透理論）：獨(dú)立于任何理論之外的中立的觀察語言是不存在的。（觀察解釋滲透理論）：人們對觀察結(jié)果的表述往往不是陳述最初的、直接的感覺印象，而是載入了對這種感覺印象的解釋，這使觀察不可避免的滲透著理論。觀察總是滲透著理論：在幾乎一無所知的理論層次上，任何觀察陳述都包含理論內(nèi)容。（2）觀察與實(shí)在觀察具有客觀實(shí)在性，感覺和知覺只在一定時(shí)空范圍內(nèi)是精確的，具有時(shí)空局限性。，在觀察中無法避免錯(cuò)覺。，而理論總是可錯(cuò)的，因而觀察也是可錯(cuò)的。（二）科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的認(rèn)識論問題科學(xué)實(shí)驗(yàn)基本概念：科學(xué)實(shí)驗(yàn)是通過人為地重復(fù)控制自然事物和現(xiàn)象以探索其屬性和規(guī)律或檢驗(yàn)?zāi)骋患僬f和理論的方法，分為探索實(shí)驗(yàn)、檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)和混合實(shí)驗(yàn)，其特點(diǎn)包括：理論性、控制性和重復(fù)性?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)的主客體結(jié)構(gòu)：主觀方面——認(rèn)識論主體——實(shí)驗(yàn)者——研究的主體。客觀方面——認(rèn)識客體——實(shí)驗(yàn)手段（研究的手段）和實(shí)驗(yàn)對象（研究的客體）?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)與理論的關(guān)系實(shí)驗(yàn)中重要的認(rèn)識論問題是實(shí)驗(yàn)與理論的關(guān)系問題實(shí)驗(yàn)是實(shí)踐的一種，而實(shí)踐是一切理論認(rèn)識的來源，實(shí)驗(yàn)與理論相比更具基礎(chǔ)性和決定性，但具體到現(xiàn)實(shí)實(shí)際，則需要對其進(jìn)行深化和拓展。一是實(shí)驗(yàn)與理論實(shí)際上是有機(jī)統(tǒng)一的整體。并沒有孰先孰后、孰輕孰重的關(guān)系。二是實(shí)驗(yàn)的優(yōu)越性在于其控制性而非實(shí)踐性。三是實(shí)驗(yàn)不但被實(shí)驗(yàn)儀器控制著，也被理論控制著。四是理論不但控制著實(shí)驗(yàn)的進(jìn)行，還控制著對實(shí)驗(yàn)結(jié)果的解釋。實(shí)驗(yàn)和理論兩者實(shí)際上是平等而互補(bǔ)的關(guān)系。答：科學(xué)認(rèn)識活動(dòng)存在著兩個(gè)層面：一個(gè)是與經(jīng)驗(yàn)或感官直接聯(lián)系的可在觀察水平上的認(rèn)識活動(dòng)，另一個(gè)是用抽象的或形式化語言表述的其對象與過程一般不可直接觀察的認(rèn)識活動(dòng)。相應(yīng)的，可做出經(jīng)驗(yàn)規(guī)律與理論規(guī)律的區(qū)分，并用可觀察性與不可觀察性來反映它們的基本特點(diǎn)。唯物辯證法認(rèn)為，人們的認(rèn)識活動(dòng)時(shí)一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的認(rèn)識過程包括感性認(rèn)識和理性認(rèn)識這兩個(gè)既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的過程。認(rèn)識的真理性只能通過實(shí)踐來檢驗(yàn)，由實(shí)踐到認(rèn)識，又由認(rèn)識到實(shí)踐，如此循環(huán)反復(fù)，這是認(rèn)識前進(jìn)運(yùn)動(dòng)的螺旋形式。感性認(rèn)識只是認(rèn)識的初級階段，它的局限性在于只是對事物的表面現(xiàn)象、外部聯(lián)系的認(rèn)識，而認(rèn)識的任務(wù)卻要求把握事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系。因此，人們的認(rèn)識不能停留于感性認(rèn)識，必須上升到理性認(rèn)識。理性認(rèn)識以抽象和概括的形式反映客觀事物。從形式上看，它遠(yuǎn)離了客觀對象，似乎是不可靠的。但從本質(zhì)上看，只要是科學(xué)的抽象和概括，就不僅是可行的，而且是更深層次上、更深刻、更完全地反映了客觀事物?？茖W(xué)認(rèn)識中的經(jīng)驗(yàn)層次和理論層次之間的對立和區(qū)別并沒有固定的和絕對的意義，只有相對意義。在一個(gè)十分復(fù)雜的科學(xué)認(rèn)識過程中，經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識和理論認(rèn)識之間的關(guān)系是錯(cuò)綜復(fù)雜的。在科學(xué)認(rèn)識的感性階段中，一般來說，以經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識方法為主，但是，也往往使用理論的認(rèn)識方法。在科學(xué)認(rèn)識的理性階段中，一般來說，以理論認(rèn)識方法為主，但是，在建立一個(gè)理論時(shí)，也需要用觀察和實(shí)驗(yàn)方法來檢驗(yàn)、修正理論。、作用、提出、評價(jià)與選擇概念：科學(xué)問題是指一定時(shí)代的科學(xué)家在特定的知識背景下提出的關(guān)于科學(xué)知識和科學(xué)實(shí)踐中需要解決而尚未解決的問題。地位：科學(xué)研究是從科學(xué)問題的提出開始的，科學(xué)認(rèn)識是探索自然界奧秘的活動(dòng)，它從提出問題開始，問題在科學(xué)認(rèn)識形成和發(fā)展過程中起著支配作用。確定了問題就確定了求解的目標(biāo)，預(yù)設(shè)了求解范圍和方法。問題是科學(xué)認(rèn)識形成過程的核心。作用：（1）為尋求事實(shí)之間的聯(lián)系提出問題。（2）從理論與事實(shí)之間的矛盾中發(fā)現(xiàn)問題。（3）從某一個(gè)理論內(nèi)部的矛盾（非自洽性）中發(fā)現(xiàn)問題。（4）從不同理論之間的分歧中發(fā)現(xiàn)問題。（5）從社會(huì)需求與已有生產(chǎn)技術(shù)手段的差距上發(fā)現(xiàn)問題提出：（1）要嘗試從多個(gè)角度，以多種方式提出同一問題（2）要盡可能把問題明確化評價(jià)：一方面許多問題被科學(xué)家忽視了 另一方面許多科學(xué)家在研究相同的問題，之所以出現(xiàn)這樣的情況，就在于不同科學(xué)問題在科學(xué)家心中的地位和重要程度是不一樣的，在確定對一個(gè)科學(xué)問題進(jìn)行研究前，科學(xué)家會(huì)對之進(jìn)行某種評價(jià)。對問題的選擇可大致遵循以下基本概念：課本p103（1）主動(dòng)性原則（2）新穎性原則（3）適應(yīng)性原則（4）開放性原則 、性質(zhì)、作用、選擇及轉(zhuǎn)化概念：科學(xué)假說作為科學(xué)理論發(fā)展的思維形式，是人們根據(jù)已經(jīng)掌握的科學(xué)原理和科學(xué)事實(shí)，對未知的自然現(xiàn)象及其規(guī)律性，經(jīng)過一系列的思維過程，預(yù)先在自己頭腦中做出的假定性解釋。性質(zhì)：科學(xué)假說是科學(xué)性和假定性的辯證統(tǒng)一。第一，假說具有科學(xué)性。第二，假說具有假定性。作用：首先，假說使科學(xué)研究帶有自覺性。其次，假說是建立和發(fā)展科學(xué)理論的橋梁。第三，不同假說的“爭鳴”有利于學(xué)術(shù)繁榮。假說的這些作用，使它成為科學(xué)發(fā)展的一種重要形式。所以，恩格斯說：“只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式就是假說。歷史上的科學(xué)理論最初都是以假說的形式提出來的。選擇：第一，科學(xué)假說應(yīng)當(dāng)符合科學(xué)世界觀。第二，科學(xué)假說不應(yīng)當(dāng)與科學(xué)中普遍的、久經(jīng)考驗(yàn)的規(guī)律和理論相矛盾。第三，科學(xué)假說不應(yīng)當(dāng)同已知的經(jīng)過檢驗(yàn)的事實(shí)相矛盾。第四，科學(xué)假說應(yīng)當(dāng)是可檢驗(yàn)的。轉(zhuǎn)化：由于科學(xué)假說帶有猜測性的成分，它最終能否被接受，即轉(zhuǎn)化為科學(xué)共同體所廣泛認(rèn)同的科學(xué)理論，必須取決于實(shí)踐?？茖W(xué)假說轉(zhuǎn)化為科學(xué)理論一般應(yīng)滿足兩個(gè)條件：第一，假說轉(zhuǎn)化為理論，應(yīng)接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。第二，假說轉(zhuǎn)化為理論，還必須有預(yù)見性條件。綜上所述，假說一旦經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn)，具備解釋性和預(yù)見性，就可以轉(zhuǎn)化為科學(xué)理論。九、邏輯思維方法的分類、作用、相互關(guān)系。答：分類：歸納、演繹、分析、綜合、類比作用：邏輯思維是在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，運(yùn)用概念、判斷、推理等形式對客觀世界的間接的、概括的反映過程，它包括形式邏輯思維和辯證邏輯思維兩種形態(tài)。相互關(guān)系：形式邏輯思維把思維的內(nèi)容和形式結(jié)構(gòu)相對地分割開，僅從形式結(jié)構(gòu)上研究概念、判斷、推理以及聯(lián)系的規(guī)律，基本規(guī)律有同一律、不矛盾和排中率；辯證邏輯思維從形式和內(nèi)容的統(tǒng)一上去研究概念，判斷和推理等思維形式，基本規(guī)律是對立同一律。十、非邏輯思維方法的分類、特點(diǎn)及作用答：分類：形象思維和直覺思維；特點(diǎn)：形象思維是可學(xué)思維的基本形式之一。它是在形象地反映客體具體形狀或形態(tài)的感性認(rèn)識基礎(chǔ)上，通過意象、聯(lián)想和想象來揭示對象本質(zhì)及其規(guī)律的思維形式。直覺思維：a，非邏輯性； b，過程的突變性；c，認(rèn)識過程的突變性；d，認(rèn)識成果的突破性。作用：形象思維：a，可以直觀形象地揭示對象的本質(zhì)和規(guī)律； b，能突破現(xiàn)實(shí)的局限，抓住主要矛盾；c，在技術(shù)領(lǐng)域有著更為突出的意義。直覺思維：a，導(dǎo)向功能； b，選擇功能；c，創(chuàng)新功能。十一、科學(xué)發(fā)展的基本模式。答：科學(xué)發(fā)展模式的構(gòu)建是以對科學(xué)知識整體結(jié)構(gòu)、科學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)和科學(xué)理論結(jié)構(gòu)的定量分析或邏輯分析為基本前提的。一般來說，科學(xué)發(fā)展的模式可以分為以下幾類：科學(xué)發(fā)展的指數(shù)——邏輯曲線增長模式、科學(xué)進(jìn)步的空間轉(zhuǎn)移模式、帶頭學(xué)科更替模式和科學(xué)理論演進(jìn)的內(nèi)在模式。指數(shù)——邏輯曲線增長模式。這種模式又可以分為恩格斯的科學(xué)發(fā)展加速度模式、普賴斯的指數(shù)增長和邏輯增長模式。他們都是對科學(xué)知識積累在時(shí)間序列上的縱向發(fā)展規(guī)律的研究和描述?？臻g轉(zhuǎn)移模式?？茖W(xué)的發(fā)展具有地域上的不平衡性，表現(xiàn)為科學(xué)中心的長周期轉(zhuǎn)移和短周期轉(zhuǎn)移。帶頭學(xué)科更替模式。在科學(xué)發(fā)展過程中，各學(xué)科的發(fā)展并不是齊頭并進(jìn)的，而是總有一門或一組作為先導(dǎo)走在學(xué)科的前面，我們可以稱之為學(xué)科地位的不平衡性。在一定時(shí)期內(nèi)擔(dān)當(dāng)整個(gè)科學(xué)發(fā)展主導(dǎo)的學(xué)科，處于領(lǐng)先地位的學(xué)科就是帶頭學(xué)科。科學(xué)理論演進(jìn)的內(nèi)在邏輯模式。（1）邏輯實(shí)證主義的科學(xué)發(fā)展模式；（2）波普爾的證偽主義模式；（3）庫恩的科學(xué)革命結(jié)構(gòu)模式；（4）拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)模式。十二、科技創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、工程創(chuàng)新答：科技創(chuàng)新：是實(shí)施科教興國的戰(zhàn)略關(guān)鍵，科技創(chuàng)新就是要不斷提高科技實(shí)力，增強(qiáng)科教興國的能力和水平，根據(jù)我國的國情，科技創(chuàng)新的目標(biāo)是在科學(xué)研究與開發(fā)，基礎(chǔ)研究，高技術(shù)研究等方面取得重大進(jìn)展，科技進(jìn)步在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中德貢獻(xiàn)率顯著提高。技術(shù)創(chuàng)新：改進(jìn)現(xiàn)有或創(chuàng)造新的產(chǎn)品、生產(chǎn)過程或服務(wù)方式的技術(shù)活動(dòng)。重大的技術(shù)創(chuàng)新會(huì)導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的根本性轉(zhuǎn)變。創(chuàng)新是指把一種從來沒有過的關(guān)于生產(chǎn)要素的“新組合”引入生產(chǎn)體系。這種新的組合包括①引進(jìn)新產(chǎn)品；②引用新技術(shù)，采用一種新的生產(chǎn)方法； ③開辟新的市場（以前不曾進(jìn)入）； ④控制原材料新的來源技術(shù)創(chuàng)新，不管這種來源是否已經(jīng)存在，還是第一次創(chuàng)造出來；⑤，風(fēng)險(xiǎn)性，資產(chǎn)性，高效性，社會(huì)性。技術(shù)創(chuàng)新分為獨(dú)立創(chuàng)新、合作創(chuàng)新、引進(jìn)再創(chuàng)新三模式。技術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)容，產(chǎn)品技術(shù)創(chuàng)新，工藝技術(shù)創(chuàng)新，生產(chǎn)技術(shù)創(chuàng)新，管理技術(shù)創(chuàng)新。技術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力，科技推力模式，市場需求拉力模式，科技推力模式市場需求拉力綜合模式，行政計(jì)劃推進(jìn)模式。技術(shù)創(chuàng)新的戰(zhàn)略，領(lǐng)先創(chuàng)新戰(zhàn)略，跟隨創(chuàng)新戰(zhàn)略，技術(shù)模仿戰(zhàn)略。工程創(chuàng)新：工程是直接生產(chǎn)力，工程創(chuàng)新是創(chuàng)新活動(dòng)和建設(shè)國家創(chuàng)新系統(tǒng)的主戰(zhàn)場。工程創(chuàng)新的過程是不斷突破壁壘和躲避陷阱的過程。工程中不但包括技術(shù)要素而且包括非技術(shù)要素，必須從“全要素”和“全過程”的觀點(diǎn)認(rèn)識和把握工程活動(dòng)?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明活動(dòng)以“可重復(fù)性”為基本特征，其社會(huì)評價(jià)規(guī)范是只承認(rèn)“首創(chuàng)性”，而工程活動(dòng)卻以“唯一性”和“當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)匦浴睘榛咎卣鳎@就使創(chuàng)新必然成為工程活動(dòng)的內(nèi)在要求。十三、科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系答：技術(shù)和科學(xué)的區(qū)別技術(shù)和科學(xué)與自然的關(guān)系不同?？茖W(xué)是人對自然的理論關(guān)系，屬于間接生產(chǎn)力；技術(shù)是人對自然的實(shí)踐關(guān)系，屬于直接生產(chǎn)力。技術(shù)和科學(xué)的目的不同。科學(xué)屬于認(rèn)識范疇，主要回答是什么、為什么；技術(shù) 屬于實(shí)踐范疇，主要解決做什么、如何做。技術(shù)和科學(xué)的可預(yù)見性程度不同?？茖W(xué)的具體發(fā)展途徑和結(jié)果一般來說是不可預(yù)見的；技術(shù)的具體發(fā)展途徑和結(jié)果一般來說是可以預(yù)見的。對技術(shù)和科學(xué)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同?？茖W(xué)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)在于能否推動(dòng)科學(xué)理論的發(fā)展；技術(shù)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)在于能否生產(chǎn)出更新和更好的產(chǎn)品。５、科學(xué)提供物化的可能，技術(shù)提供物化的現(xiàn)實(shí)。６、科學(xué)是發(fā)現(xiàn)，技術(shù)是發(fā)明。７、科學(xué)是創(chuàng)造知識的研究，技術(shù)是綜合利用知識于需要的研究。區(qū)別科學(xué)與技術(shù)的目的不是將它們分開，而是要更好的統(tǒng)一考慮。注重技術(shù)時(shí)要想到科學(xué)，注重科學(xué)時(shí)要想到技術(shù)。技術(shù)是科學(xué)的延伸，科學(xué)是技術(shù)的升華。十四、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展趨勢（P204）現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展趨勢：自然科學(xué)發(fā)展中呈現(xiàn)的第一個(gè)主要趨勢為：一方面物質(zhì)科學(xué)繼續(xù)揭示自然界更深、更廣、更久遠(yuǎn)的層次和各種極限狀態(tài)下的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，另一方面系統(tǒng)科學(xué)與生命科學(xué)正逐步闡明與人類關(guān)系更密切的各類復(fù)雜系統(tǒng)的行為規(guī)律。當(dāng)代科學(xué)發(fā)展中的第二個(gè)主要趨勢：當(dāng)代科學(xué)在高度分化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了高度的綜合，綜合表現(xiàn)為多層次、多難度的學(xué)科交叉于滲透，更表現(xiàn)為橫斷學(xué)科和綜合性的學(xué)科群不斷涌現(xiàn)?，F(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展趨勢：以基礎(chǔ)自然科學(xué)新成果為先導(dǎo)的高新技術(shù)成為現(xiàn)代技術(shù)體系中的帶頭技術(shù)；各門類技術(shù)相互滲透、相互促進(jìn)，并在某些技術(shù)領(lǐng)域圍繞一個(gè)大問題或大目標(biāo)的解決與實(shí)現(xiàn)形成龐大