【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 為作者是左丘明，但這一說(shuō)法并不準(zhǔn)確，現(xiàn)在認(rèn)為是儒家一派學(xué)者雜采各國(guó)史料及傳聞編纂而成，其成書約在戰(zhàn)國(guó)初年。《左傳》記事起于魯隱公元年，止于魯哀公二十七年，此外還附錄了魯?shù)抗哪曛潦哪觏n、魏、趙三家滅智氏的史實(shí)。書中生動(dòng)反映了這一時(shí)期巨大而深刻的歷史變遷，再現(xiàn)了重大的歷史事件以及有關(guān)的諸侯、卿大夫等各類人物的活動(dòng)。在思想上，《左傳》基本傾向于儒家?！?《春秋》《春秋》本是周朝各國(guó)史書的通稱，我們今天見(jiàn)到的《春秋》是魯國(guó)的編年史。書中按年代記載了上起魯隱公元年下至魯哀公二十四年的重大事件。相傳孔子曾對(duì)它加以修訂，后來(lái)被儒家當(dāng)作經(jīng)書?！洞呵铩酚浭潞?jiǎn)略，不帶有文學(xué)色彩，在記事的用語(yǔ)和行文中，體現(xiàn)出鮮明的思想傾向。□ 百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，知識(shí)分子不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，多政治中心并存的現(xiàn)實(shí)，各階級(jí)階層之間的斗爭(zhēng)復(fù)雜而激烈。代表各階級(jí)、各階層、各派政治力量的學(xué)者及思想家都企圖按照本階級(jí)、本階層、本集團(tuán)的立場(chǎng)要求，對(duì)宇宙、對(duì)社會(huì)、對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋或提出主張。著書立說(shuō)，廣收門徒。高談闊論。他們都思想積極，勇于建功立業(yè)，而且敢想敢說(shuō)，從不隱瞞自己的觀點(diǎn)，互相辯難。于是出現(xiàn)了歷史上百家爭(zhēng)鳴的局面。□ 《逍遙游》《逍遙游》出自《莊子》內(nèi)篇。逍遙游是莊子追求的人生最高境界。在《莊子》作品《逍遙游》中，對(duì)其有所描述。逍遙游即所謂“乘天地之氣，御六氣之辨，無(wú)所待而游無(wú)窮的人”的絕對(duì)自由的境界。莊子的逍遙游，只是心靈的遨游，帶有某種神秘色彩，但又并非隨心所欲的主觀冥想。這篇文章想象豐富，帶有很多寓言故事，有濃厚的浪漫色彩?！?《九歌》《九歌》是屈原在楚國(guó)民間祭神樂(lè)歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的祭歌，總共包括《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、□ 楚歌體楚歌是中國(guó)古代流行于楚地的一種民歌，一般句式長(zhǎng)短不齊，中間、句尾帶“兮”字，用于歌唱，比較悲涼。戰(zhàn)國(guó)后期，屈原在“楚歌”基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出“楚辭”這一文體。西漢項(xiàng)羽、劉邦等人亦用楚歌進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作出《垓下歌》、《大風(fēng)歌》等作品，劉徹也有《秋風(fēng)辭》、《瓠子歌》。東漢用“楚歌”創(chuàng)作的文人有張衡的《四愁詩(shī)》和梁鴻的《五噫歌》?！?騷體賦騷體賦是漢賦中的一類，它是從楚辭中發(fā)展而成的，形式上屬于騷體，所以稱為騷體賦。騷體賦的大都是抒發(fā)“懷才不遇”的不平，抒發(fā)一種“不得幫閑的牢騷”。首倡者是漢初的賈誼，代表作是《吊屈原賦》、《服鳥賦》等?！?散體大賦散體大賦是漢代辭賦的代表，它師承屈原、宋玉及《詩(shī)經(jīng)》的“雅頌”與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫游說(shuō)之風(fēng)。它的內(nèi)容多屬為統(tǒng)治者揚(yáng)威頌圣，思想傾向比較空泛，藝術(shù)形式過(guò)于簡(jiǎn)單僵化。散體大賦普遍采用主客問(wèn)答的形式，作品篇幅巨大，文字排鋪堆砌，對(duì)事物進(jìn)行鋪陳描寫。從形式上來(lái)說(shuō)，它更像散文，直接繼承了先秦散文。散體大賦的代表作有枚乘《七發(fā)》，司馬相如《子虛賦》，《上林賦》，揚(yáng)雄《長(zhǎng)楊賦》、《羽獵賦》，班固《兩都賦》，張衡《兩京賦》等?！?樂(lè)府樂(lè)府是個(gè)音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱，正式成立于西漢漢武帝時(shí)期。樂(lè)府機(jī)關(guān)的只能一是寫詞配曲，演習(xí)排練，以供給皇帝和有關(guān)部門的需要，另一方面，就是組織人到各地去采集民間歌謠。樂(lè)府中的作品后來(lái)又被稱為樂(lè)府詩(shī)，其感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知厚薄云。樂(lè)府詩(shī)在思想上大體可分為以下幾個(gè)方面：其一，反映勞動(dòng)人民生活的痛苦，如《病婦行》。其二，反映戰(zhàn)爭(zhēng)徭役給勞動(dòng)人民造成的災(zāi)難，如《十五從軍征》。其三，反映青年男女婚姻戀愛(ài)方面的問(wèn)題，如《孔雀東南飛》。其四，反映社會(huì)**給文人造成的憂懼漂泊之痛，如《西門行》。流傳至今的大約有六十余篇，主要保存在宋代郭茂倩所編的《樂(lè)府詩(shī)集》中。□ 《古詩(shī)十九首》《古詩(shī)十九首》最早見(jiàn)于《昭明文選》，作者為東漢時(shí)期已不可考的一些下層文人。他們或直抒胸臆，或借題發(fā)揮，書法的大都是個(gè)人的厲害得失，懷才不遇，以及窮困潦倒的各種憂憤之情。由于這些作品本無(wú)統(tǒng)一名稱，但在內(nèi)容風(fēng)格上相近，蕭統(tǒng)講這些作品編在一起，題名為《古詩(shī)十九首》?！豆旁?shī)十九首》是早期文人五言詩(shī)的重要作品，對(duì)后代具有很大影響，鐘嶸說(shuō)它“幾乎一字千金”，亦被劉勰喻為“五言之冠冕”。□ 建安風(fēng)骨建安風(fēng)骨是前人概括出的建安時(shí)期作品的風(fēng)格特點(diǎn)。建安詩(shī)人直接繼承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)廣泛地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民苦難，展示廣闊的時(shí)代生活畫面；抒發(fā)作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進(jìn)取精神；也流露出人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。這些作品意境宏大，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風(fēng)格，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特色?！?永明體永明體又稱新體詩(shī)，最早出現(xiàn)于南朝齊武帝永明年間。此時(shí)，聲律說(shuō)有了突破發(fā)展，詩(shī)人自覺(jué)地把聲律說(shuō)自覺(jué)地運(yùn)用于 7 詩(shī)歌創(chuàng)作，產(chǎn)生了面目一新的新體詩(shī)。這些新體詩(shī)自覺(jué)地運(yùn)用“四聲”、避免“八病”，形成了“永明體”。永明體的代表作家有謝朓、沈約、王融。□ 永州八記“永州八記”是柳宗元在貶官永州期間，游覽永州山水勝景后所作的八篇游記。包括《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》（考試的時(shí)候，以上寫出三個(gè)就可以）。永州八記寫出了山水景物中的奇妙動(dòng)人之處，畫廊式的展現(xiàn)了永州的山水勝景。抒發(fā)了作者貶官的郁悶心情?！坝乐莅擞洝痹诠糯剿膶W(xué)發(fā)展有重要地位?！?沉郁頓挫沉郁頓挫是指感情而言，“沉郁”者，“意”也，“沉郁”是指有深摯、沉雄，郁結(jié)，抑塞的感情內(nèi)容；“頓挫”者，“法”也，“頓挫”是指感情的力度，深度，濃度，側(cè)重于意和思想，是指感情表達(dá)的方式。沉郁與作品的內(nèi)容主題有關(guān)；頓挫與作品的謀篇、結(jié)構(gòu)、遣詞造句等表達(dá)方法有關(guān)，而兩者之間又是統(tǒng)一的。縱觀杜甫的作品，思想內(nèi)容博大精深、韻味深遠(yuǎn)；感情境界凝重深沉、憂郁悲壯；表達(dá)方式百轉(zhuǎn)千回、反復(fù)詠嘆。沉郁頓挫在杜詩(shī)中，有感情和形式兩方面的體現(xiàn)。在感情上，是深厚、悲愴。感傷、郁結(jié)的，體現(xiàn)了杜甫的憂國(guó)憂民之情。沉郁頓挫”風(fēng)格形成的原因與杜甫的經(jīng)歷、思想、美學(xué)觀點(diǎn)有密切的聯(lián)系自考“中國(guó)古代文學(xué)史（一）”復(fù)習(xí)題庫(kù)（簡(jiǎn)答題）□ 簡(jiǎn)述《左傳》辭令的特點(diǎn)。答：春秋時(shí)期，貴族文化高度發(fā)達(dá)，社會(huì)盛行重禮尚文的風(fēng)氣。在外交場(chǎng)合要公平應(yīng)對(duì)，需要表現(xiàn)出溫文爾雅的風(fēng)度以及貴國(guó)的文化修養(yǎng)，要講究辭令之美。因此，在《左傳》中便記載了很多文才斐然的辭令。①辭令委婉巧妙，典雅從容。在彬彬有禮的外表下包藏著鋒芒，即使是敵國(guó)交戰(zhàn)，在兵戎相見(jiàn)之際，也不失溫文爾雅之態(tài)。如襄公二十五年，鄭伐陳，鄭國(guó)的子產(chǎn)向晉獻(xiàn)捷，晉人三次責(zé)難鄭國(guó)，都被子產(chǎn)巧妙地頂了回去。子產(chǎn)多次憑借辭令之妙，使大國(guó)不敢對(duì)鄭非禮。優(yōu)美巧妙而又體現(xiàn)了禮的精神與深厚的文化修養(yǎng)，是《左傳》辭令的普遍特點(diǎn)。②論辯方式上，其辭令往往援引典章，依禮而論，用道義的力量使對(duì)方折服。春秋時(shí)期，禮保持著一定的約束力，如果行為違禮，將會(huì)受到譴責(zé)，因此相互之交談要以禮為依據(jù)。如名義與齊考公的對(duì)話，就是以道義為出發(fā)點(diǎn)，指責(zé)對(duì)方的不道義行為。前人稱《左傳》“婉而多切”，就在于他不僅有彬彬有禮的外表，更有以禮服人的力量。③有些辭令真率有力，以鞭辟入理的分析見(jiàn)長(zhǎng)?！蹲髠鳡T之武退秦師》中，燭之武向秦穆公分析利害時(shí)，就是采用直率而深入的方式，利用矛盾抓住秦不信晉的心理，講晉國(guó)如何失信于秦，火上澆油，威言聳聽，緊緊地抓住了秦伯的心理，有力地打動(dòng)了秦伯。④《左傳》雖以細(xì)密婉曲著稱，但又不尚鋪陳，不事夸張，無(wú)論記事記言，都能言簡(jiǎn)意賅，意味悠深?！?簡(jiǎn)述《戰(zhàn)國(guó)策》辭令的特點(diǎn)。答：《戰(zhàn)國(guó)策》的散文藝術(shù)成就很高，前人稱它為“辯麗橫肆，亦為文辭之最”，《戰(zhàn)國(guó)策》中的辭令引人注目。①《戰(zhàn)國(guó)策》說(shuō)辭縱橫馳騁，辯麗姿肆而又淺顯生動(dòng)，形象生動(dòng)，引喻諧調(diào)，氣勢(shì)充沛，說(shuō)理充分?！稇?zhàn)國(guó)策》的辭令與《左傳》謙恭文雅、道德禮義的辭令有很大不同，為了打動(dòng)人心，往往無(wú)所顧忌地分析形勢(shì)，直陳利害，甚至不惜張大其辭，危言聳聽。說(shuō)者在分析利害時(shí)或抓住一點(diǎn)，盡力發(fā)揮，誘使對(duì)方上鉤；或虛張聲勢(shì)，極力渲染對(duì)方的不利地位，使其聽從安排；或故作驚人之語(yǔ)，先在氣勢(shì)上壓倒對(duì)方，再詳加辯析。②《戰(zhàn)國(guó)策》辭令在語(yǔ)言上詞藻富麗，準(zhǔn)確傳神，句式錯(cuò)綜變化，文中常常綜合運(yùn)用鋪陳、排比及夸張、比喻等手法，造成淋漓酣暢的氣勢(shì)和鏗鏘有力的節(jié)奏，如《戰(zhàn)國(guó)策齊策一》中記錄蘇秦勸齊宣王合縱的說(shuō)辭，文中極盡比喻夸張之能事，氣勢(shì)強(qiáng)大，語(yǔ)氣強(qiáng)烈。又如《戰(zhàn)國(guó)策楚策四》中莊辛對(duì)楚襄王的說(shuō)辭，層層設(shè)喻，氣勢(shì)之壯、辭采之富、描摹之工，都前所未有。③《戰(zhàn)國(guó)策》有很多寓言故事。這些寓言大多是說(shuō)者根據(jù)臨時(shí)需要而順手拈來(lái)，取材廣泛，寓意鮮明?！稇?zhàn)國(guó)策楚策一》中就用“狐假虎威”的寓言說(shuō)明諸侯表面上怕楚將昭奚恤，而實(shí)際是怕楚國(guó)?！稇?zhàn)國(guó)策》中，“畫蛇添足”、“鷸蚌相爭(zhēng)”、“南轅北轍”等其它一些寓言也都是膾炙人口的佳篇。這些寓言通俗生動(dòng)，富于現(xiàn)實(shí)感。□ 簡(jiǎn)述《孟子》論辯藝術(shù)。答：《孟子》的文章說(shuō)理暢達(dá)，章法巧妙，氣勢(shì)充沛，章法巧妙，表現(xiàn)出高超的論辯藝術(shù)。①孟子善于在論辯中抓住對(duì)方心理，因勢(shì)利導(dǎo)，誘其就范。一次，齊宣王向他問(wèn)起齊桓王之事，但孟子卻巧妙地把話題引到王道仁政上來(lái)。他先提起齊宣王不忍以牛釁鐘的小事，稱贊他有仁心，引起對(duì)方的好感；進(jìn)而批評(píng)他雖有仁心卻不行仁政，是“不為”，而非“不能”；然后又揭穿其“辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷”的大欲，并指出，以武力征服天下，后必有災(zāi)，只有行仁政，才能無(wú)敵于天下，終于引起齊宣王對(duì)仁政的興趣。在對(duì)話中，孟子始終掌握主動(dòng)，使對(duì)方在不知不覺(jué)中接受了他的宣講。②采用迂回戰(zhàn)術(shù)，設(shè)好圈套，讓對(duì)方鉆，乘其不備，突然襲擊。孟子為了批評(píng)齊宣王未能治理好國(guó)家，先問(wèn)他：“有人把妻子托付給朋友，自己到楚國(guó)去，朋友卻讓妻子挨凍受餓，該怎么對(duì)待他？”回答說(shuō)：“拋棄他?！庇謫?wèn)：“法官不能審理好案子，怎樣處理他？”回答說(shuō)：“罷免他?！苯?jīng)過(guò)這樣兩問(wèn)兩答，孟子突然把話題轉(zhuǎn)向治國(guó)，問(wèn)道：“國(guó)家沒(méi)治理好，該怎么辦？”齊宣王無(wú)法回答，只好“顧左右而言他”。③先通過(guò)設(shè)問(wèn)，使對(duì)方暴露其理論弱點(diǎn)，當(dāng)找到突破口之后，再發(fā)動(dòng)猛烈反擊。在同農(nóng)家學(xué)派的陳相辯論時(shí)，他針對(duì)其老師許行“賢者與民并耕而食”的觀點(diǎn)，層層追問(wèn)對(duì)方：許行的各種生活用品來(lái)自何處，迫使他說(shuō)出“百工之事固不可耕且為也“的話，然后反問(wèn)道：“然則治天下獨(dú)可耕且為與？”緊接著就展開正面論述，說(shuō)明社會(huì)分工的必要性，又舉堯舜為例，說(shuō)明圣人忙于治理天下，無(wú)暇親自耕作，充分暴露了許行觀點(diǎn)的不切實(shí)際。在此基礎(chǔ)上，還批評(píng)對(duì)方背棄儒家?guī)熣f(shuō)而追隨許行。由于抓住了對(duì)方的破綻，有破有立，文章具有銳不可當(dāng)?shù)倪壿嬃α?。④提出正面的議論，圍繞中心觀點(diǎn)，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密地展開論述。如“天時(shí)不如地利”一章，在開門見(jiàn)山地提出論點(diǎn)之后，對(duì)天時(shí)、地利、人和的作用層層分析比較，最后又以“得道者多助，失道者寡助”總結(jié)全篇，全文步步深入，首尾相應(yīng)，雖未獨(dú)立成篇，但已具備完整嚴(yán)密的論說(shuō)文的雛形。其他如“魚我所欲也”等章，也都具有這種特點(diǎn)?！?簡(jiǎn)述司馬相如大賦的特點(diǎn)。司馬相如是漢朝有名的辭賦家，他的賦在當(dāng)時(shí)具有一定的特點(diǎn)。①結(jié)構(gòu)宏偉，富麗堂皇。司馬相如的賦講求場(chǎng)面開闊，層次分明；由外及里，由上及下，由近及遠(yuǎn)，有空間的轉(zhuǎn)移和時(shí)間的流動(dòng)；有多種生活、場(chǎng)面和氣氛構(gòu)成了廣闊復(fù)雜而又極其統(tǒng)一和諧的藝術(shù)畫面。他的作品正是他自己“賦家之心要包括宇宙”主張的最好體現(xiàn)。②講究繪聲繪形，有聲有色。聲音色彩多種多樣，富于變化，窮形極相，動(dòng)魄驚心。他的賦在總體氣氛上又是富麗、歡娛、熱烈而又莊嚴(yán)的，與東漢以后的詞賦大不相同。③極大程度地利用了中國(guó)方塊字在字形構(gòu)造上的突出特點(diǎn)，排列上給閱讀者以強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激。司馬相如直接繼承了枚乘《七發(fā)》中用字方法，并將之推到了頂峰。一排列幾十個(gè)山字頭，幾是個(gè)水字邊，幾十個(gè)魚字旁，幾十個(gè)草字頭??給人造成了一種撲面而來(lái)的氣勢(shì)感。□ 簡(jiǎn)述班固的文學(xué)成就。答：班固是東漢著名的史學(xué)家和辭賦家，他具有很高的文學(xué)成就。①班固辭賦的代表作是散體的《兩都賦》，其特點(diǎn)為天子做喉舌，替朝廷說(shuō)教。除了《兩都賦》外，班固騷體賦的代表作是《幽通賦》。②班固的散文寫的也不錯(cuò)，他模仿東方朔《答客難》，創(chuàng)作了《答賓戲》。③班固的詩(shī)歌在文學(xué)史上有重要地位，他的《詠史》是第一首有案可查的文人五言詩(shī)。④班固最著名的是他的《漢書》。作為我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，《漢書》基本尊重客觀事實(shí)，在敘事及語(yǔ)言上有自己的特點(diǎn)，具有較高的文學(xué)價(jià)值。□ 簡(jiǎn)述漢樂(lè)府的藝術(shù)成就。答：漢樂(lè)府民歌從勞動(dòng)人民的角度反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活及他們的喜怒哀樂(lè)，具有很高的藝術(shù)成就。①生動(dòng)的故事性。樂(lè)府大都是敘事詩(shī)，非常注意故事的生動(dòng)性及情節(jié)場(chǎng)面的描寫。《孤兒行》中通過(guò)敘事寫一個(gè)被兄嫂虐待，奴隸般受罪的孤兒形象，反映出他前路茫茫，苦海無(wú)邊。②鮮明的人物形象。樂(lè)府詩(shī)非常注意描寫人物，為了刻畫人物，使用的有些手法是具有開創(chuàng)性的?！赌吧仙！分袨榱撕嫱辛_敷的美麗，不去直接寫羅敷的容貌，而是通過(guò)旁觀者見(jiàn)到羅敷時(shí)的神態(tài)舉止來(lái)表現(xiàn)羅敷的美寫別人在她的美面前的種種反應(yīng)，就“美的效果來(lái)表現(xiàn)美本身”，精彩至極，顯現(xiàn)出鮮明的人物形象。③句式自由，變化多樣。與《詩(shī)經(jīng)》中以四言為主的句式不同，樂(lè)府詩(shī)采用雜言體和五言體形式。漢代樂(lè)府形式上的最大貢獻(xiàn)是開創(chuàng)并完成了五言體詩(shī)歌的形式。漢樂(lè)府作品中，以《陌上?！泛汀犊兹笘|南飛》最為杰出，推動(dòng)了文人 9 五言詩(shī)的發(fā)展，為建安時(shí)期五言詩(shī)歌的繁榮奠定了基礎(chǔ)。④語(yǔ)言樸實(shí)凝練，善于敘事言情?；旧隙际强谡Z(yǔ)，樸素自然，沒(méi)有什么人為的雕飾。它的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)一直被后代許多杰出的作家們所繼承，他的風(fēng)格形式，具體的表現(xiàn)方法深刻地影響著后世。《采蓮》中，盡管沒(méi)有一個(gè)華麗的詞語(yǔ)和一點(diǎn)著力的痕跡，但卻勾勒出一幅生動(dòng)活脫的水墨畫?！?簡(jiǎn)述曹植詩(shī)歌創(chuàng)作的前后變化。答：曹植的生平、思想以曹丕稱帝為界，明顯地分為前后兩期，其詩(shī)歌創(chuàng)作也明顯地分為前后兩期。①前期詩(shī)歌的重要內(nèi)容是抒寫自己的理想和懷抱?！栋遵R篇》塑造了一個(gè)身懷高超武藝，渴望“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的游俠兒形象。這一形象實(shí)際上是曹植自我形象的投影，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)自己才華的自信，也表達(dá)了建功立業(yè)的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)。在他的前期詩(shī)中也有不少描寫宴飲游樂(lè)的，《公宴》、《名都篇》等都是他鄴下時(shí)期生活和情趣的真實(shí)反