【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 觀念和行為方式的根本轉(zhuǎn)變。因此，要通過(guò)大力推進(jìn)公民意識(shí)教育，強(qiáng)化公民的參與意識(shí)，樹(shù)立積極參與生態(tài)文明建設(shè)的主人意識(shí)。其次，充當(dāng)企業(yè)和政府的生態(tài)責(zé)任的監(jiān)督者。對(duì)企業(yè)和政府的生態(tài)責(zé)任進(jìn)行有效的監(jiān)督，一方面要求公民樹(shù)立環(huán)境污染的監(jiān)督意識(shí)，促使企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中、政府在行政決策時(shí)，進(jìn)一步節(jié)約資源，降低能耗，減少污染，達(dá)到生態(tài)文明建設(shè)的目的。另一方面是加強(qiáng)新聞?shì)浾摫O(jiān)督，這是公眾監(jiān)督行之有效的土壤與根基。最后，每個(gè)公民作為普通消費(fèi)者有責(zé)任自覺(jué)地轉(zhuǎn)變消費(fèi)方式，把適度的、理性的綠色消費(fèi)方式，貫徹在日常生活的每個(gè)環(huán)節(jié)：商場(chǎng)購(gòu)物自帶購(gòu)物袋，拒絕使用塑料袋，盡量少使用塑料制品多使用布制品和紙制品；盡可能買(mǎi)有機(jī)蔬菜，減少化肥及農(nóng)藥的攝入；盡量用散裝的茶葉，少泡茶包，節(jié)省資源，減少污染；盡量用蓄電池或可充電的電池，少用普通電池；離開(kāi)房間時(shí)關(guān)掉電燈和空調(diào)；節(jié)省用紙，必要時(shí)才影印或電腦打?。粐婌F劑會(huì)破壞臭氧層，盡量用其他替代品；盡量坐公交車(chē)，減少汽車(chē)尾氣的排放；在旅游過(guò)程中，不亂丟垃圾污染自然景觀等。結(jié)語(yǔ)我國(guó)是世界上人口最多的發(fā)展中國(guó)家，生產(chǎn)力水平比較低，傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念盛行，這對(duì)自然資源的消耗不僅絕對(duì)數(shù)量十分巨大，而且鋪張、浪費(fèi)等現(xiàn)象十分嚴(yán)重。因此，要緩解人口對(duì)資源、環(huán)境造成的巨大壓力，就應(yīng)該堅(jiān)持適度消費(fèi)、減少浪費(fèi)、生態(tài)消費(fèi)的模式，這對(duì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明具有十分重要的意義。通過(guò)樹(shù)立生態(tài)消費(fèi)意識(shí)，使社會(huì)成員在觀念認(rèn)識(shí)上自覺(jué)地摒棄高消費(fèi)的愿望和行為，為實(shí)踐生態(tài)消費(fèi)打下良好的思想基礎(chǔ)，滿足當(dāng)代人及后代人的利益；通過(guò)不斷完善相應(yīng)的社會(huì)機(jī)制，如財(cái)政和貨幣政策來(lái)引導(dǎo)人們的消費(fèi)行為的轉(zhuǎn)變，使人們從制度層面落實(shí)生態(tài)消費(fèi)的價(jià)值理念。可以說(shuō)，生態(tài)消費(fèi)模式不僅是出于當(dāng)前對(duì)全球生態(tài)危機(jī)的應(yīng)激性反應(yīng)，而且也是基于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情以及建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明的必然選擇。參考文獻(xiàn)[1]祝黃河,：十七大以來(lái)科學(xué)發(fā)展觀新發(fā)展的重要內(nèi)容[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究,2012(2).[2]：社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的必然選擇[J].生態(tài)經(jīng)濟(jì),2012(8).[3][J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）,2010(1).[4]李慧明,劉倩,：基于生態(tài)文明的消費(fèi)模式轉(zhuǎn)型研究評(píng)述與思考[J].中國(guó)人口?資源與環(huán)境,2008(4).[5][J].環(huán)境經(jīng)濟(jì),2010(1).[6][J].商業(yè)時(shí)代,2010(25).[7]：生態(tài)文明建設(shè)的一種主體性策略[J].湖南示范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2012(6).第三篇：自然辨證法論文論文題目科學(xué)技術(shù)是怎樣改變?nèi)祟惥裆畹膶W(xué)院：計(jì)算機(jī)科學(xué)與工程學(xué)院 班級(jí)：研082班學(xué)號(hào)：850229姓名：薄純磊科學(xué)技術(shù)是這樣改變?nèi)祟惥裆畹目茖W(xué)技術(shù)是怎樣改變?nèi)祟惥裆畹膼?ài)因斯坦說(shuō)：“科學(xué)的目的一方面是盡可能完備的理解全部感覺(jué)的經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系；另一方面，通過(guò)最小個(gè)數(shù)的原始概念和原始關(guān)系的使用來(lái)達(dá)到目的”。由此可以看出，科學(xué)對(duì)改變?nèi)祟惿鐣?huì)和人類生活的重要性。科技是第一生產(chǎn)力，科技的進(jìn)步標(biāo)志著生產(chǎn)力的進(jìn)步，生產(chǎn)力的改變標(biāo)志著社會(huì)的進(jìn)步，所以科技能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，從而改變?nèi)祟惖奈镔|(zhì)生活，當(dāng)人類的物質(zhì)生活達(dá)到一定得水平，人們才能考慮精神文化生活，進(jìn)而改變?nèi)祟惖木裆?，那么科學(xué)技術(shù)是怎樣改變?nèi)祟惥裆畹哪?？第一，科學(xué)技術(shù)推動(dòng)著人類認(rèn)識(shí)能力的提高。馬克思指出：“自然科學(xué)是一切知識(shí)的基礎(chǔ)”。人類為滿足生活和生產(chǎn)的需要，在認(rèn)識(shí)自然與改造自然的長(zhǎng)期實(shí)踐中創(chuàng)造和積累起來(lái)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，是整個(gè)人類知識(shí)體系中最為重要的一個(gè)組成部分。人類在發(fā)展科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，也鍛煉了自己的認(rèn)識(shí)能力，提高了自己的智力水平。自然科學(xué)和技術(shù)，都具有強(qiáng)大的認(rèn)識(shí)功能。它們既是人類以往認(rèn)識(shí)和改造自然所取得的成果，又為人類繼續(xù)擴(kuò)展和深化自己的認(rèn)識(shí)——既包括對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)也包括對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)——提供了新的起點(diǎn)和新的手段。自然科學(xué)的進(jìn)步不僅意味著人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的起步，而且也為社會(huì)科學(xué)對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，思維科學(xué)對(duì)思維的認(rèn)識(shí)提供了知識(shí)的基礎(chǔ)和科學(xué)的方法?，F(xiàn)代自然科學(xué)的知識(shí)和方法，正在越來(lái)越廣泛地滲透到自然科學(xué)以外的各門(mén)科學(xué)科學(xué)技術(shù)是這樣改變?nèi)祟惥裆畹闹?，并在這些科學(xué)領(lǐng)域獲得了日益重要和卓有成效的應(yīng)用。技術(shù)的進(jìn)步不僅為人類認(rèn)識(shí)和改造自然提供了更加有力的工具，而且也為一切科學(xué)認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了越來(lái)越強(qiáng)大的研究手段。正是這些技術(shù)手段以其日益增強(qiáng)的信息獲取，傳遞和處理功能，在越來(lái)越大的程度上使人類的感官和大腦得以延長(zhǎng)，使人類的認(rèn)識(shí)能力終于突破自身生理?xiàng)l件的局限得以不斷提高和擴(kuò)大，從而推進(jìn)了整個(gè)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。第二，科學(xué)技術(shù)推動(dòng)著哲學(xué)觀念的變革和思維方式的進(jìn)步。哲學(xué)作為時(shí)代精神的精華必然把當(dāng)代的自然科學(xué)成就薈萃于其中，每個(gè)時(shí)代的哲學(xué)觀念在很大程度上是有那個(gè)時(shí)代的自然科學(xué)發(fā)展水平所決定的。恩格斯說(shuō)過(guò)：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義必然要改變自己的形式?！睔v史上唯物主義哲學(xué)的三種發(fā)展形態(tài)，即古代樸素唯物主義、17—18世紀(jì)形而上學(xué)的唯物主義以及19世紀(jì)中葉誕生的辯證唯物主義，都與當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的發(fā)展水平有著極為密切的聯(lián)系?，F(xiàn)代自然科學(xué)的一系列新發(fā)現(xiàn)和新突破，一方面更加深刻地揭示出自然界的物質(zhì)本性和辯證性質(zhì)，為辯證唯物主義確證提供了一系列新的哲學(xué)問(wèn)題和新的科學(xué)材料，為辯證唯物主義的豐富和發(fā)展提供了更加廣闊的前景和更加牢固的科學(xué)基石。宗教迷信和唯心主義哲學(xué)也與自然科學(xué)的發(fā)展水平有關(guān)，它們是人們對(duì)自然界認(rèn)識(shí)不足的一種反面表現(xiàn)，是基于這種認(rèn)識(shí)不足而發(fā)生的惶恐和迷亂。自然科學(xué)在其發(fā)展的不同階段上造就了不同的思維方式，并給整個(gè)時(shí)代的人類認(rèn)識(shí)打上深刻的烙印。在現(xiàn)代科科學(xué)技術(shù)是這樣改變?nèi)祟惥裆畹膶W(xué)技術(shù)發(fā)展中形成的系統(tǒng)思維方式就已成為當(dāng)代人類思維的重要特征之一，它為人們對(duì)各種問(wèn)題的認(rèn)識(shí)提供了一種新的思考模式。第三，科學(xué)技術(shù)使人們的思想和智力水平得到了普遍的提高。自然科學(xué)不僅是一種解釋世界的理論，而且也是一種認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想方法。伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們的思想和智力水平得到了普遍的提高。一方面，自然科學(xué)理論和方法的運(yùn)用可以使人們學(xué)會(huì)以科學(xué)的思想和方法去研究各種自然問(wèn)題，去發(fā)現(xiàn)新的自然現(xiàn)象和自然規(guī)律，開(kāi)辟新的研究領(lǐng)域。另一方面，自然科學(xué)的思想和方法也可以運(yùn)用于各種社會(huì)問(wèn)題的理解和研究之中，從而提高人們對(duì)社會(huì)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的科學(xué)性，找到更好的解決各種社會(huì)問(wèn)題的思路和方法。第四，科學(xué)技術(shù)推動(dòng)著社會(huì)民主的擴(kuò)大，教育的普及，道德水準(zhǔn)的提高以及整個(gè)人類精神生活的現(xiàn)代化?？茖W(xué)和民主是近代文明的一對(duì)雙生子，也是支撐近代文明的兩大基石。二者就其本性來(lái)說(shuō)都是人類自我意識(shí)的一種覺(jué)醒?？茖W(xué)的進(jìn)步使人類越來(lái)越認(rèn)識(shí)到自身的力量和價(jià)值?？茖W(xué)知識(shí)，尤其是科學(xué)精神，向政治思想領(lǐng)域的滲透，終將喚起民主意識(shí)的增強(qiáng)和活躍?？茖W(xué)的昌盛，學(xué)術(shù)的繁榮，在客觀上也需要社會(huì)為之提供一個(gè)政治民主的環(huán)境。所以在近代以來(lái)的世界文明史中，科學(xué)的發(fā)展和民主的擴(kuò)大總是相伴共生的?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展必須以教育的發(fā)展為前提，又必將有力地推進(jìn)教育的發(fā)展。這樣，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，就不僅對(duì)教育的發(fā)展提出了科學(xué)技術(shù)是這樣改變?nèi)祟惥裆畹母叩囊螅乙矠榻逃陌l(fā)展提供了更大的可能性。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展直接依賴于科學(xué)家們的科學(xué)勞動(dòng)?？茖W(xué)勞動(dòng)培養(yǎng)了人們追求真理，崇尚實(shí)踐，尊重科學(xué)，實(shí)事求是，不畏艱險(xiǎn)，不怕挫折，勇于探索，敢于創(chuàng)新，勤于思考，樂(lè)于獻(xiàn)身的科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度?？茖W(xué)家們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)勞動(dòng)中還形成了一套與科學(xué)技術(shù)本身要求相一致的行為規(guī)范和價(jià)值觀念。這種科學(xué)精神，科學(xué)態(tài)度，行為規(guī)范和價(jià)值觀念，不僅構(gòu)成了科學(xué)家們所共同遵守的科學(xué)道德準(zhǔn)則，而且也深刻地影響到社會(huì)其他成員的精神面貌和道德觀念，從而推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)道德水準(zhǔn)的提高。隨著科學(xué)技術(shù)全方位地滲透到社會(huì)生產(chǎn)、生活、國(guó)際關(guān)系等各個(gè)方面，促進(jìn)了技術(shù)開(kāi)發(fā)與轉(zhuǎn)移、科技信息與中介、科學(xué)出版與網(wǎng)絡(luò)服務(wù)、新醫(yī)學(xué)等等社會(huì)新興產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，人類將不得不面對(duì)科技倫理、科技道德等方面的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，等等。這些新情況和新問(wèn)題的研究，將不斷充實(shí)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的領(lǐng)域，并從而成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容?？茖W(xué)和技術(shù)的成果還越來(lái)越廣泛的吸收和應(yīng)用到文學(xué)，藝術(shù)，體育等各個(gè)領(lǐng)域中去。這樣，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在改善人類物質(zhì)生活的同時(shí)也豐富了人類的精神生活，有力的推進(jìn)著整個(gè)人類生活方式現(xiàn)代化的進(jìn)程。參考文獻(xiàn)：.《現(xiàn)代自然辯證法原理》[M] 北京：人民出版社，2003 :從自然辯證法到自然哲學(xué)[M].沈陽(yáng):遼海出版社,[M]何兆武,:商務(wù)印書(shū)館,第四篇：自然辨證法論文科技革命對(duì)食品科學(xué)發(fā)展的重要性摘要：食品工業(yè)已成為世界第一大產(chǎn)業(yè)，銷(xiāo)售額居各行業(yè)之首。而食品工業(yè)與農(nóng)業(yè)、自然聯(lián)系密切。隨著人們對(duì)食品要求的提高，科學(xué)技術(shù)在食品工業(yè)中的應(yīng)用越來(lái)越廣泛。食品科學(xué)技術(shù)發(fā)展的原動(dòng)力是科技革命，加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研合作，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)食品科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。現(xiàn)代科技革命對(duì)傳統(tǒng)的食品加工產(chǎn)業(yè)的加工方法、檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)、檢測(cè)手段、質(zhì)量控制預(yù)警體系乃至食品科學(xué)技術(shù)的理論框架都產(chǎn)生了巨大的沖擊，并提供了新穎的技術(shù)研究平臺(tái)，為適應(yīng)科技發(fā)展的需要，食品科學(xué)技術(shù)在不斷創(chuàng)新的同時(shí)，也促進(jìn)科技革命的進(jìn)程。關(guān)鍵詞：科技革命；食品科學(xué)；重要性 The importance of