【文章內(nèi)容簡介】 吧”。面對那山、那人、那窮鄉(xiāng)僻壤，我感到無比的困惑。這就是我將要工作、生活的地方嗎？這就是我青春的夢嗎？我的一輩子就要像老所長一樣永遠的困在大山了嗎？我真的不敢想下去?？紤]到我是女同志，老所長安排我坐家，他則每天出去收稅。所里的事情并不多，每天的無所事事，讓我這個心比天高的女孩，在這種平庸、寂寞中渡過了我一生中最難捱的一段日子。直到那一天，老所長說要帶我去收稅……原以為收稅是一件很簡單、很有趣的工作?？僧?dāng)我跟在所長后面深一腳、淺一腳走在泥濘的田埂上，穿過村村落落，走進家家戶戶去收那些分分角角的稅時，我才知道征稅的艱辛，我才知道這其實就是老所長每一天的工作。在一家南貨店，我收了一年的稅款元錢。你絕對想象不出，那可是用了多個硬幣湊合的元錢呵。錢數(shù)完了，可是我的老所 長卻累得連腰都直不起，而我發(fā)脹的腳也在小皮鞋里疼得直發(fā)抖?？晌也桓液疤郏桓医欣?，因為我看到老所長一直把稅票牢牢地揣在懷里，那可是滿臉的莊嚴和神圣。這就是我的老所長，這就是在這座大山里干了一輩子的老稅務(wù)！什么是敬業(yè)？什么是奉獻？我身邊的他們就是用自己的行動做出了最真切、最直觀的詮釋。也許你會說，他們很平凡，很普通，可是您知道嗎？這種艱苦奮斗、敬業(yè)奉獻的井岡精神就是我們在座的每一位在平凡的崗位上用十年、二十年、甚至是一生鑄成的。日久天長，我漸漸地被老所長的精神——這種默默奉獻的精神所感染。我暗暗地發(fā)誓，我要象老所長一樣把自己的青春獻給心愛的地稅事業(yè)。一個大雪紛飛的日子。飄舞的雪花揚揚灑灑地落了一地。當(dāng)我送走最后一位納稅人，正準備鎖門離去，突然看見納稅窗口上多了一本墨綠色的小冊子。原來是一本護照，我想一定是剛才那位客商不小心落下的，丟了護照，他該有多著急??！我顧不上漸暗的天色和紛飛的大雪，發(fā)動摩托就朝工業(yè)園奔去。當(dāng)我出現(xiàn)在那位客商面前時，他的臉上寫滿了疑惑。我笑著晃了晃手里的護照說：“您的，忘記帶走了吧”。他看到我揚起手時不經(jīng)意抖落的雪花，激動得一連說了三個謝謝。第二天，他送來了一面錦旗，上面寫著“獻給新一代最可愛的人。”望著鮮紅的旗幟，燙金的大字，我有一種要流淚的沖動。這是我應(yīng)該做的，可是納稅人卻給了我如此高的榮譽。誰說征、納之間的鴻溝不可逾越？誰說納稅人不是我們最親的人？只要我們以心換心，只要我們以誠相待，我們就能共享天底下最暖的陽光。我知道我現(xiàn)在還不是最可愛的人，可是，那一刻，誰敢說我不是這個世界上最最幸福的人呢。有人說，工作著是美麗的，可我想說，工作著其實也是幸福的。十年的風(fēng)霜寒暑，地稅人在平凡的崗位上創(chuàng)造了不平凡的業(yè)績。他們用青春譜寫奉獻的篇章；用真誠換來納稅人的贊賞；他們用激情去擁抱初升的太陽；用夢想去溫馨皎潔的月亮。朋友，當(dāng)您身穿藍色的制服，頭頂閃亮的國微，當(dāng)您行走在鄉(xiāng)村崎嶇的小路上，穿梭在城市的大廈間，你的心中一定會象我一樣翻卷著激情的波浪，你的胸膛也一定會象我一樣澎湃著一個響亮的聲音，那就是：我自豪，我是地稅人，我驕傲，我是**地稅人！第四篇：愛國主義與傳統(tǒng)文化愛國主義與傳統(tǒng)文化篇一：中國傳統(tǒng)文化與愛國主義中華民族在長期發(fā)展中形成了具有自己特點的愛國主義思想。縱觀中華民族五千年的歷史，可以得到如下結(jié)論：愛國主義是中華文明呈現(xiàn)強大生命力的思想基礎(chǔ)；愛國主義是中華民族充滿生機和活力的精神支柱。一、民族自豪感與憂國報國意識的統(tǒng)一中華民族的民族自豪感是在長期的歷史發(fā)展中凝聚而成的。壯麗錦銹的大好河山, 孕育了華夏文明多民族國家, 幅員遼闊, 地大物博萬里長城舉世矚目, 四大發(fā)明有口皆啤, 這都使中華民族子孫后代為之自豪。歷史證明, 中華民族有自立于世界民族之林的能力, 有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概。是歷史鍛造了中華民族的自信心和自豪感。同時, 中華民族在歷史發(fā)展中也經(jīng)常經(jīng)受入侵的危難和種種**的磨難。無論在太平盛世, 還是危。亡關(guān)頭, 中華民族形成了憂國憂民的憂患意識。從《周易 系辭下》的“ 作《易》者, 其憂患乎” , 提出“ 憂患”一詞, 屈原“ 哀生民之多艱” , 曹操的“ 生民百遺一, 念之?dāng)嗳四c” , 曹植的“ 捐軀赴國難, 視死歸” , “ 閑居非吾志, 甘心赴國憂” , 杜甫的“ 朱門酒肉臭, 路有凍死骨” , 到范仲淹“ 先天下之憂而憂, 后天下之樂而樂” , 都代表了中華民族愛國主義的憂患意識。這種憂患意識寄托著以天下為己任的強烈厲史責(zé)任感, 成為愛國主義的基本精神, 成為保衛(wèi)、振興祖國的強大力量。特別到了近代, 我國由于封建制度腐朽, 經(jīng)濟技術(shù)落后, 世界列強入侵, 割地賠 款, 喪權(quán)辱國, 國家、民族處于危亡關(guān)頭, 愛國志士心憂如焚。與憂患意識相一致, 中華民族也十分重視和強調(diào)報國意識。并把它作為衡量一個人道德和人格是否高尚的重要試金石?！?位卑未敢忘憂國”“ 國家興亡, 匹夫有責(zé)”是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的重要內(nèi)容, 也是對個人道德品質(zhì)進行評價的一個重要標準。中華民族長期形成的這種“ 報國意識”已經(jīng)凝聚成為民族精神的重要支柱, 成為中華民族愛國主義的一個富有生命力的生長點。在中國歷史上, 這種報國意識, 不僅增強了民族凝聚力和向心力, 而且成為保衛(wèi)民族獨立、捍衛(wèi)民族尊嚴、促進國家富強的巨大精神力量, 它鼓舞著中華民族的優(yōu)秀兒女為祖國的繁榮昌盛而前赴后繼。在中華民族愛國主義精神中, 民族自豪感和憂國報國意識有機統(tǒng)一, 成為推動民族奮進、祖國振興的強大精神動力。二、愛國與愛民的統(tǒng)一“ 民本”思想是中華民族傳統(tǒng)文化精華的組成部分。早在春秋時期, 孟子就提出“ 民為貴, 君為輕, 社稅次之”。他說“ 樂民之樂者, 民亦樂其樂憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下, 憂以天下, 然而不王者, 未之有也,’尚書 五子之歌》。講“ 民為邦本, 本固邦寧”。封建社會的開明統(tǒng)治者把社櫻與民眾比作舟與水的關(guān)系, 認為水可載舟, 亦可覆舟。得民心者, 得天下失民心者, 失天下。得民者昌, 失民者亡。1三、修身做人與治國安邦的統(tǒng)一我國是一個具有悠久歷史的文明古國。自古以來, 中華民族就十分注重個人修身與做人。我國古代的思想家大都注重修身養(yǎng)性。孔子認為“ 自天子至庶人, 壹是皆以修身為本”。他把修身做人提到能否持家、治國、平天下的高度來認識。他的學(xué)生曾子就因為能夠“ 日三省吾身”而備受他的推崇。孟子主張推己及人, 修己以安人、“ 修己以安百姓”。他認為“ 天下之本在國, 國之本在家, 家之本在身”?！?居天下之居, 立天下之正位, 行夭下之大道。得志與民由之, 不得志獨行其道, 富貴不能淫, 貧賤不能移, 威武不能屈, 此之謂大丈夫”。他認為, “ 大丈夫”應(yīng)該有所為, 有所不為,“ 生亦我所欲也, 義亦我所欲也二者不可得兼, 舍生而取義也”。在儒家看來, 身為家之本, 家為國之本, 故身修而后家齊, 家持而后國治, 國治而后天下平。將個人的一己之身, 同整個家庭、整個國家乃至整個天下有機地統(tǒng)一起來。正象唐太宗說的, “ 若安天下, 必須先正其身”。也象王安石講的, “ 學(xué)所以修身也, 身修則無不治矣?！痹谌说男奚碇? 儒家特別提倡人倫價值, 強調(diào)每個人在人際關(guān)系中的權(quán)利與義務(wù)?！渡袝纷钤缣岢觥?五教” 父義、母慈、兄友、弟恭、子教, 孟子注重人的自身修養(yǎng), 認為“ 人皆可以為堯舜”。人應(yīng)當(dāng)“ 見賢思齊, 見不賢而內(nèi)自省”。剔除其封建主義糟粕之后, 可以看出, 儒家思想有其進步性與合理性。儒家重倫理的價值取向, 塑造了中華民族的典型人格特征克己、持重、大度、富有責(zé)任感和犧牲精神。隨著時代的前進，愛國主義所包含的具體內(nèi)容都會有所變化，這取決于一定的歷史條件，但無論如何，它總是與熱愛祖國的河山和人民、關(guān)心祖國前途命運密切聯(lián)系在一起的。在和平時期，以關(guān)切國計民生、民族和睦、國家統(tǒng)一、發(fā)展文化教育等事業(yè)為主。在受到外敵入侵時，以保家衛(wèi)國、反對民族壓迫、維護國家民族的