【文章內容簡介】 蔬菜讓妻子往外地去賣，大大帶動了村里的經濟發(fā)展。村里有人勸他改行做生意，而他的意見是：“我是個農民，種地是本職，別的事兒確實好，可我又不懂，她（宋大海的妻子）愿意弄就去弄。咱老百姓還是種地心里踏實。”我小的時候看到他開小型拖拉機踩檔時都是不穿鞋的，他自己表示怕鞋被磨破。當時覺得這人真是窮?，F(xiàn)在聽村里人對宋大海的成就如此形容，我腦海里出現(xiàn)的是一派西裝革履，最起碼也是衣著整潔，而且侃侃而談他的“土地人生”。誰知真正見到本人才發(fā)現(xiàn)，他依舊是那個不講究吃穿，樸素、憨厚而老實的農民宋大海，然而滿臉的滄桑卻并不彰顯歲月?！靶←準裁吹默F(xiàn)在都能給很多補貼，這一點我覺得十分高興，國家政策好，種地也是個好出路?！彼d奮地向我這個“大學生采訪員”發(fā)表感慨。二、調查分析從調查過程中涉及到的問題來看，村民們選擇的出路最主要的有種地，做生意和打工幾種。從劉元玲的例子看，他的經歷剛好符合中國政治改革和發(fā)展的潮流，先是上學，機緣巧合輟學回家，又剛好趕上了改革開放的大潮，隨著時間的推移得到更多的優(yōu)惠條件，積累財富而發(fā)家致富。而宋大海則用樸素的行動告訴我們，在現(xiàn)行的政府政策下，農民回歸本行也可以找到一個穩(wěn)定的好出路。尤其現(xiàn)在面向農民的補貼政策，給農民的勞動帶來了更大的動力。而在農村曾一度出現(xiàn)打工熱，一個村子里大部分年輕勞動力都去大城市打工找尋出路，使得村子里勞動力缺乏，現(xiàn)在這種情況依舊在持續(xù)，出城出國打工也成為很正常的事情。由這次調查可以看出，國家制定的政策和社會發(fā)展的潮流對農民生產的選擇有著極大的影響。從跟村民的談話中可以看出，針對農村的國家政策的制定和發(fā)行收到農民朋友的極大關注。三、調查結果社會主義新農村的建設已經初步見到成效。建國初期，國家政策措施不穩(wěn)定，人民的生活十分艱難，尤其農民更找不到可以養(yǎng)家糊口的工作。農村聯(lián)產承包責任制的實施給農民帶來了實實在在的好處，增加了糧食產量，也使中國的發(fā)展進程向前推進了一大步。隨著國家的富強和改革開放的推行，優(yōu)秀的政策漸漸走到農村，給農民的生活帶來了曙光。農民的思想觀念由此改變，不僅僅局限于黃土地上，而把眼光投向了他們力所能及的更多的勞動種類。農民打工熱的出現(xiàn)是特定歷史時期的特定現(xiàn)象，在一定程度上說明了他們的思想的進步。這是馬列主義、毛澤東思想、“三個代表”重要思想的體現(xiàn)。但是，在劉元玲一類人——尤其是年輕人——在生意場或其他領域謀尋出路的同時，像宋大海一樣從事農業(yè)工作的人越來越占少數，使得農村勞動力短缺。應當有更多的對農民種地的補貼或優(yōu)惠措施做后盾，支持基礎產業(yè)——農業(yè)的繁榮發(fā)展。同時，我們可以看到，一項政策從出臺到實施到農村需要很長一段時間，而農民的接收和實施才能說明這項政策真正落實到實處。農民是最基層和最終端的政策實踐者，因而農民生活發(fā)展的方向和潮流才能從根本上反應一個國家一個社會的發(fā)展和進步。國家對于“三農”問題的關注和重視無疑是正確的，希望政府能繼續(xù)關注這個方面的問題，將中國的發(fā)展帶上一個更新的臺階。第三篇：毛概社會實踐調查課題毛概社會實踐調查課題（一）參考題目1．論新時期進一步推進馬克思主義中國化的必要性2．當地（或家鄉(xiāng)）群眾對毛澤東同志和鄧小平同志的看法（感情）調查與分析 3．當地（或家鄉(xiāng)）群眾對毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的認知調查與分析4．當地群眾生活方式的改變與生活滿意度的調查與分析 5．科學發(fā)展觀在城鄉(xiāng)的踐行 6．家鄉(xiāng)的小康社會建設調研7．當地（或家鄉(xiāng)）某一國有企業(yè)改革調查與分析 8．改革開放以來家鄉(xiāng)的發(fā)展變化調查與分析 9．我對家鄉(xiāng)深化改革、擴大開放的建議 “社區(qū)化”建設現(xiàn)狀調查 （鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣）農村“六小工程”（節(jié)水灌溉、人畜飲水、鄉(xiāng)村道路、農村水電、農村沼氣、草場圍欄等）建設現(xiàn)狀調查（六個項目按實際情況可任選） 關于大學生創(chuàng)業(yè)狀況的調查與分析 （社區(qū)、鎮(zhèn)、有代表性村莊等）居民信仰現(xiàn)狀調查 （以ⅹⅹⅹ村為例）——以ⅹⅹⅹ村為例——以ⅹⅹⅹ村為例——以ⅹⅹⅹ村為例（以某幾所大學學生為調查對象）、貫徹、執(zhí)行黨的路線方針政策現(xiàn)狀調查 （社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）醫(yī)療保險現(xiàn)狀調查（社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）基層黨支部建設現(xiàn)狀調查 （鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農村村級民主制度現(xiàn)狀調查 （社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）社會治安現(xiàn)狀調查 （鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農村9年制義務教育現(xiàn)狀調查 （社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）青少年上網現(xiàn)狀調查第四篇：毛概社會實踐調查心得毛概社會實踐調查心得社會是一所鍛煉人的綜合性大學，只有正確的引導我們深入社會，了解社會，服務于社會，投身到社會實踐中去，才能使我們發(fā)現(xiàn)自身的不足，為今后走出校門，踏進社會創(chuàng)造良好的條件；才能使我們學有所用，在實踐中成才，在服務中成長，并有效的為社會服務，體現(xiàn)大學生的自身價值。在我們小組雅安市雨城區(qū)居民生態(tài)文明觀念調查中，我深刻了解與社會上人們交流的不容易?？匆娨蝗簨D女在樹下納涼，走過去，掛著笑臉請她們幫忙做個問卷調查，有的直接回答沒時間，有的看了下問卷，然后說，我不會，還有的可能比較好心，拿筆認真幫忙，十多分鐘下來也沒能夠調查多少。無奈之下，我們選擇所謂知識分子匯集地的新華書店征集?？偟膩碚f，愛逛書店的人，涵養(yǎng)相對要高，他們拒絕很委婉，要么就認真做你的問卷，及時他不認識你，但還是很熱心的幫助你。有了這次的經驗，我們決定到其他書店去。在書店的人真的不是很多，最多的是初中樣子的女生，哪像我們的圖書館啊，每天都有幾百上千人，其實還是由衷敬佩能在人到中年的時候還堅持逛書店的人們，雖然他們有的為消遣，有的為兒女的教輔而來。文明是人類文化發(fā)展的成果，是人類改造世界的物質和精神成果的總和，是人類社會進步的標志。生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明，是人類文明的一種形式。它以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點。這種文明觀強調人的自覺與自律，強調人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、共處共融。這種文明觀同以往的農業(yè)文明、工業(yè)文明具有相同點，那就是它們都主張在改造自然的過程中發(fā)展物質生產力，不斷提高人的物質生活水平。但它們之間也有著明顯的不同點，即生態(tài)文