【文章內(nèi)容簡介】 文化傳統(tǒng)有密切的關(guān)系。這里所謂文化傳統(tǒng)，包括由種種因素形成的民族心理特征，思維習慣，哲學觀點，審美觀點，以及反映這些特征、習慣、觀點的各種文化成就。教材從三個方面介紹了修辭格的民族性特點。一是內(nèi)容方面。由于文化背景的差異，對客觀對象的主觀評價不同，不同民族情感的訴求對象也不一樣。舉個很簡單的例子說，講漢語的人往往會說快樂得像一只小鳥，而操英語的人則將快樂比作母牛，漢語說狡猾得像狐貍英語說狡猾得像死豬??等等等等。一個中國青年到附近游泳池去游泳，一會兒就回來了。和他同住一室的中國人和一個外國朋友都感到奇怪。他解釋說：“游泳池里人太多，水太臟，早該換了。簡直象芝麻醬煮餃子?！边@個比喻很別致，很生動，和他同住一室的中國朋友笑了，而那個外國人既沒有吃過“芝麻醬”也沒有見過“煮餃子”，絲毫不覺得這個比喻幽默，難怪他顯出一副茫然不解的神情。二是語言形式方面。由于語言基礎(chǔ)的差異，漢語中有些修辭格是別的語言里沒有的或是與別的語言有較大差異的。比方說，漢語中的對偶是比較獨特的。一方面，漢語有聲調(diào)，音節(jié)結(jié)構(gòu)形式規(guī)整，對偶中音調(diào)高低配合，錯落有致，讀起來抑揚頓挫，鏗鏘悅耳；另一方面，漢字記錄音節(jié)，結(jié)構(gòu)上是一個方塊，表現(xiàn)對偶句，在書面上也是非常整齊的。“.墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！薄皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！薄安棚嬮L江水，又食武昌魚”。三是語言材料方面。由于文化背景的差異，語言材料所負載的文化含義是不一樣的。因而不同的語言中構(gòu)成的修辭格就會有種種差異。比如英語用Romeo（羅密歐）代指情郎，用Solomam（所羅門）代指聰明的人，漢語用西施代指美女，用紅娘代指為男女牽線的媒人等等。有些詞不同民族中都有，但它們所承載的文化含義卻有很大的差異。英語中有As wise as an owl（象貓頭鷹一樣聰明）這樣的說法，表明講英語的人把貓頭鷹當做智慧的象征。在兒童讀物和漫畫中，貓頭鷹通常很嚴肅、很有頭腦。禽獸間的爭端要貓頭鷹來裁判，緊急關(guān)頭找貓頭鷹求教。有時人們認為貓頭鷹不實際，有點蠢，但基本上是智慧的象征。然而，中國人對貓頭鷹的看法不同，有些人很迷信，怕看到貓頭鷹或聽到它的叫聲。以為碰上它要倒霉。漢語中的“夜貓子進宅”意味著這家厄運將至，夜貓子就是貓頭鷹。西方人對bat（編幅〕無好感，通常聯(lián)想到壞特征。英語中有as blind as a bat（瞎得跟編幅一樣，眼力不行，有眼無珠），crazies a bat（瘋得象編幅），he’s a bit batty（他有點反常），have bats in the belfry（發(fā)癡；異想天開）。有時還有更壞的比喻。提到蝙蝠，人們就會想到丑陋、兇惡、吸血動物的形象。這也許因為吸血蝙蝠的緣故。所以，西方人對蝙蝠的感情很象中國人對貓頭鷹的感情，又怕它，又討厭它。對中國人來說，蝙蝠是吉祥、健康、幸福的象征。這些聯(lián)想很可能來自蝙蝠的名稱——“蝠”與“福”同音。有些圖畫或圖案把蝙蝠和鹿畫在一起，頗受歡迎，因為“福鹿”讀起來同“福祿”一樣，象征吉祥、幸福、有錢、有勢。英語中有 Man39。s best friend（人之良友）的說法。有多少中國人知道指的是什么動物呢？說“人之良友”指狗，許多人會感到奇怪，想不到狗會有這樣的榮譽。在中國，狗往往使人們聯(lián)想到令人厭惡的東西，如“狗東西”、“狗娘養(yǎng)的”、“狗改不了吃屎”等。當然，西方人所喜歡的狗的某些品質(zhì)，中國人也喜歡，如狗忠實、可靠、勇敢、聰明等。但在中國，狗首先是看家的動物，不是供玩賞的動物；人們養(yǎng)狗是因為它有用，并非因為它是個好伴兒。就是說，狗是有用的動物，但并不可愛。三、修辭格的作用漢語修辭格是在語音、語匯、語法基礎(chǔ)上形成的固定的語言表達格式，它往往以其簡短靈活的方式，生動形象地表現(xiàn)豐富多采的內(nèi)容、深沉復雜的情感，以及人與社會、人與自然的復雜關(guān)系。修辭格在言語交際中有著極為重要的作用，是言語活動中運用最為廣泛的手段之一。教材從以下幾個方面來探討分析修辭格的作用。（一）賦予句子以信息和美感雙重價值任何一個人，無論是講話還是寫文章，在運用語言表情達意時，都不能滿足于只給聽眾、讀者以信息或者美感，而必須是兩者齊備。因為僅僅具有信息而無美感的語言表達是枯燥的、乏味的，只有美感而無信息的語言表達則是無意義的，沒有存在價值的，所以人們在運用語言時，都要采取種種手段，使要傳達的信息通過生動的言語形式表現(xiàn)出來，從而增強語言的感染力。在一定的言語環(huán)境中運用修辭格，可以由表及里、由遠及近、亦真亦假地多層次表達說話人的感情，豐厚語義。修辭格使本來是單義的、平面性的句子，成為含義豐富的、具有立體色彩的句子；使抽象的概念成為具體可感的概念，從而活生生地顯現(xiàn)在人們面前；使語氣一般化的句子，滲透著浩浩激情、排山倒海之勢；使人們在獲得信息的同時，又得到美的享受。（二）突破了邏輯的限制運用語言，一般地說，要符合邏輯，否則，就會造出有悖情理、違反語言規(guī)律的病句。然而在修辭格中，邏輯的影響沒有了，邏輯的力量削弱了，邏輯的限制沖破了，人的思想仿佛裝上了想象的翅膀，在廣闊的語言世界中自由地飛翔，自由地締造，自由地宣泄。例如：，敲出星星之火； 理想是火，點燃熄滅的燈； 理想是燈，照亮前行的路；理想是路，引你走到黎明。（詩歌：理想之歌）是違反邏輯的，但是透過字面，我們會發(fā)現(xiàn)，它們表達了豐富的社會內(nèi)容。例一不是一般的判斷句，而是比喻，作者將理想比喻成石、火、燈、路，形象地說明了人生樹立理想的重要性。而在一般的判斷句中，要將理想與這幾個事物聯(lián)系起來，在邏輯上是不可想象的。修辭格的這種表達方式，往往使我們通過不合邏輯的表面，深刻地認知事物的本質(zhì)特征。例如“富饒的貧困”的真實含義是：我國資源十分富饒，但是開采不夠，遠遠沒有利用上，同別的國家相比，自然就顯得貧困了。簡潔的五個字，深刻地把這種現(xiàn)象表現(xiàn)出來了。這種反邏輯的語言組合，在矛盾中表達了深邃的 思想，隱含著極為豐富深刻的內(nèi)容。修辭格的這種超乎邏輯之上的特點，是其它的修辭手段所不能及的。（三）創(chuàng)造了新的語言組合形式社會、自然的各種現(xiàn)象千姿百態(tài)，人的情感千變?nèi)f化，這種種情況就必然會產(chǎn)生無窮無盡的語義內(nèi)容與有限的語言形式的矛盾，用有限的語言形式來表達無限的內(nèi)容，有時不免令人產(chǎn)生“常恨言語淺，不如人意深”的感慨。要突破、解決這個矛盾，唯一的辦法就是創(chuàng)造性地使用語言。修辭格是創(chuàng)造性地運用語言的最重要的手段，它突破了千篇一律的語言表達格式，使詞句的組合更加新奇特異，更具個性，這種組合往往給人以耳目一新之感，從而增強了語言的表現(xiàn)力和感染力。例如：，不停地編織著漁網(wǎng)，編織著心上渺茫的希望。（小說：淚漫“寡婦村”）例一中的“編織希望”明顯是一個不合語法的結(jié)構(gòu)，然而由于上文有“編織漁網(wǎng)”，所以順勢拈來，構(gòu)成一個新的組合體（盡管是臨時的），這種功能，正是拈連格所具有的。（四）促進了語言的發(fā)展語言是不斷地隨社會的發(fā)展而發(fā)展變化的，修辭格的運用，對語言的發(fā)展起了相當大的促進作用。由于修辭格突破了語言的邏輯限制，這就為人們創(chuàng)造性地使用語言提供了有利條件，使得新的語句組合成為可能。這些組合、用法在最初是新奇的，甚至是不合邏輯的，但是經(jīng)常反復地使用，為人們熟悉并接受，就成為尋常用法，從而促進語言的發(fā)展。這里我們重點談?wù)勑揶o格對語匯發(fā)展變化所起的作用。1． 促進詞義的變化一個詞最初往往都是單義的，在漫長的運用過程中，由于人們把它與多種事物聯(lián)系起來，詞義越來越豐富，于是逐漸發(fā)展成為多義詞。詞義的這種變化，有很多是通過修辭格的運用而產(chǎn)生的。例如“包袱”，本指“包裹”，毛澤東在《放下包袱，開動機器》一文中用來比喻“影響思想或行動的負擔”，這一生動形象的用法為人們所接受，并廣泛使用開來，于是“包袱”就有了“影響思想或行動的負擔”這樣的含義，成為一個多義詞。又如“東床”，本義指“東邊的床”，民間傳說晉太尉郗鑒派門客去王導家選女婿，門客回來說王家的兒子都很拘謹，只有東邊床上的那位象沒事似的敞著衣襟吃飯。郗鑒就選了那個人（王羲之）做女婿。后來人們就用“東床”代指“女婿”?，F(xiàn)代漢語中有許多詞的意義都是通過詞的比喻或借代用法獲得的。沒有修辭格的運用，上述詞語是不會產(chǎn)生這些派生義的，可見，修辭格對詞義的發(fā)展具有不容質(zhì)疑的作用。2．豐富語匯語匯中有不少詞語的形式是通過某些修辭格方式構(gòu)成的，尤以比喻最為突出。在現(xiàn)代漢語偏正式合成詞中，有不少詞是由比喻方式構(gòu)成的，例如：蠶食、龜縮、血紅、筆直、刀山、火海，等等。至于熟語，通過各種修辭格來構(gòu)成的就更多了。四、修辭格的運用要求（一）目的性人們在說話的時候總有一定的目的，話語的目的決定了說話者采用什么樣的說話方式，選擇什么樣的修辭手段。比方說，如果要達到形象生動的目的，可采用比喻修辭格，若要特出特征、渲染氣氛，可采用夸張手法，若要收到幽默風趣的表達效果，可用雙關(guān)，若要增強表達的氣勢，可用排比或?qū)舆f的修辭手段。（二）適應(yīng)性第一章我們提到修辭與語境的關(guān)系。修辭學的各個領(lǐng)域：語體、風格、文風、修辭方法、語言美、言語修養(yǎng)等都與語境有關(guān)，語言的使用要受到語境的制約，修辭效果要結(jié)合語境來考察。這里所說的適應(yīng)性指的也就是修辭格的使用要適應(yīng)語境的要求，與語境保持協(xié)調(diào)一致。從語內(nèi)環(huán)境而言，修辭要適應(yīng)社會環(huán)境、角色環(huán)境，從語內(nèi)環(huán)境看，修辭要與上下文、語體環(huán)境等協(xié)調(diào)一致。社會環(huán)境即言語角色活動的社會文、政治、經(jīng)濟、民族、地理、物產(chǎn)、風俗習慣等大背景。角色環(huán)境指言語活動的交際者，包括發(fā)話人和受話人雙方，使用修辭格，不但要符合發(fā)話人的角色特點，也要適合受話人的角色特點。上下文就是言語中的詞語、句子的前后聯(lián)系。運用修辭格，要充分考慮到上下文的關(guān)系，這樣才能收到好的修辭效果。語體指的是由于交際內(nèi)容、目的、范圍的差異而形成的言語交際功能體式。不同語體環(huán)境對于修辭格的使用也有不同的要求，修辭格的使用必須切合語體環(huán)境，這樣言語才得體，與各種語體的言語特點保持和諧統(tǒng)一。，歐洲浪漫主義文學運動的領(lǐng)袖。他為紀念法國18世紀啟蒙思想家伏爾泰的百年忌日而發(fā)表的演說很切合當時的語境：“100年前他死了，但他的靈魂卻是不朽的。他離開人世，滿載著世間的成就及最光榮、最艱巨的責任，使人類的心靈得以充實、向善。他死時，被過去的人詛咒，為未來的人所祝福，然而這也是榮耀的兩種最高表現(xiàn)，一方面為當代人及子孫歌功頌德，另一方面卻也免不了因生前的追逐名利而招致憎惡。他不只是一個人，而是代表一個時代，由于他得以完成時代的使命，無疑地，借著上帝的意志，在命運及自然的法則下完成了他該做的工作?！八不盍?4歲，其間剛好是從專制政體的巔峰到革命的萌芽階段。他出生時，路易十四在位，死時，路易十六已登基，因此，他的搖籃看見一個偉大的王朝的余暉，而他的棺木則目睹一個朝代的曙光?！凹热煌鯔?quán)表示黑暗，就讓光明從那些死者的墳?zāi)怪袨a出來吧！”《微笑本身就含有曙光》（節(jié)選）在這篇演講中雨果以詩一般的語言頌揚了伏爾泰。他的演講辭語言綺麗，文采飛揚。其中的比喻“他的搖籃看見一個偉大的王朝的余暉，而他的棺木則目睹一個朝代的曙光”十分貼切而又形象感人。結(jié)尾的“既然王權(quán)表示黑暗，就讓光明從那些死者的墳?zāi)怪行钩鰜戆伞?，充滿了詩一般的激情，具有極強的感染力，使演講達到高潮。文章的語言風格也與當時的時代背景、社會背景、特定的對象等語境諸因素相吻合。（三）創(chuàng)新性修辭格的創(chuàng)新性就是要求使用修辭格要突破常規(guī)，與眾不同，敢于想前人之所未想，大力開發(fā)潛在的語言表達方式，這種充分出新的表達方式，出人意料，具有相當強的刺激作用，使受話人產(chǎn)生心靈上的震撼，從而留下深刻的印象?？梢哉f，創(chuàng)新性是修辭格的生命和靈魂。第四篇：淺析李白詩歌中修辭格的運用淺析李白詩歌中修辭格的運用【論文摘要】詩歌是語言藝術(shù)的結(jié)晶, 詩歌中的修辭手法則是很多詩歌的精華所在。文章從修辭學的角度研究了李白詩歌的藝術(shù)特色,