【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 年過去了,印度和中國的國際地位經(jīng) 濟(jì)水平不可同日而語呢?因?yàn)橹袊罅Υ罅Πl(fā)展教育發(fā)展科技,中國平均受教育時(shí)間為 11年,而印度僅為 。南非沒有任何國家的經(jīng)濟(jì)援助,為什么現(xiàn)在發(fā)展在那這么好?是因?yàn)槁吕陬I(lǐng)導(dǎo)南非時(shí), 大力興辦學(xué)校,發(fā)展教育。(可能對(duì)方會(huì)提到南非素有黃金之國的美譽(yù),生產(chǎn)黃金,這你不 會(huì)不知道吧?那又如何,黃金只是一種地產(chǎn) ? ? 怎么能算經(jīng)濟(jì)的扶貧呢?)廣東省7萬名貧 困生受益于政府實(shí)施的“智力扶貧” 改變命運(yùn)。據(jù)廣東省勞動(dòng)保障廳介紹,近年實(shí)施的資助 貧困家庭子女免費(fèi)就讀技工學(xué)校的“智力扶貧”工程,實(shí)現(xiàn)了“培訓(xùn)一個(gè)、就業(yè)一人、脫貧 一戶” ,使廣東7萬個(gè)貧困家庭走上脫貧之路。二戰(zhàn)后,英國和美國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是差不多的,但是美國大力進(jìn)行人才的發(fā)展、招用, 所以 美國發(fā)展快過了英國。李白不是豪言“天生我材必有用,千斤散盡還復(fù)來”嗎? 從扶貧的長(zhǎng)遠(yuǎn)性上講,扶貧不是給予一塊面包使其暫時(shí)不餓的問題,而是關(guān)系到千秋萬代、社會(huì)主義本質(zhì)的問題。正如鄧小平所說, “再窮也不能窮教育”呀。初級(jí)問題:戰(zhàn)后聯(lián)邦德國,從一片廢墟中崛起為世界第三經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國,不正說明了勞動(dòng)者素 質(zhì)的重要性嗎? 魯迅棄醫(yī)從文不正是為了從思想上喚醒不覺悟的中國人嗎? 經(jīng)濟(jì)扶貧如何提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)力? 經(jīng)濟(jì)扶貧如何使貧困人口成為主動(dòng)的參與者,而不是被動(dòng)的受眾者? 為什么美國的農(nóng)民大都很富有是因?yàn)樗麄兪沁\(yùn)用科學(xué)來經(jīng)營(yíng)其農(nóng)場(chǎng),我們是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國, 為什么我們的農(nóng)民大多都很貧困,就是因?yàn)槲覈r(nóng)民知識(shí)水平低。初級(jí)問題: 我給他們吃一頓飯,他們依然是吃飽肚子的窮人,依然沒有擺脫貧困啊!西部大開發(fā),是 一群半文盲可以完成的嗎? 試問缺乏正確思想指導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)扶貧, 以不惜資源消耗和環(huán)境破壞的經(jīng)濟(jì)扶貧能把貧困的人們 扶起來么? 請(qǐng)問作為扶貧對(duì)象的人,是什么能深入他們的思想和靈魂,并使他們的人生發(fā) 揮質(zhì)的飛躍呢?是幾頓飯、幾百塊錢還是能從根本上改變他們命運(yùn)的知識(shí)? 定義補(bǔ)充: 貧困既有相對(duì)貧困與絕對(duì)貧困之分, 也有廣義貧困與狹義貧困之分, 它是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā) 展, 因時(shí)因地而異的一個(gè)不斷發(fā)展變化的衡量和判斷標(biāo)準(zhǔn)。在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)中定義的人口就視為 貧困人口。我國目前正處于相對(duì)貧困與絕對(duì)貧困共存的一個(gè)雙重性階段。雖然西部地區(qū)扶貧開發(fā)取得了巨大成績(jī), 但研究顯示, 西部部分地區(qū)貧困人口返貧現(xiàn)象比較 嚴(yán)重,返貧率高,平均返貧率在 15%25%, 個(gè)別地方高達(dá) 30%50%, 有些地方甚至出現(xiàn)了返 貧人口超過脫貧人口的現(xiàn)象。貧困地區(qū)自我發(fā)展能力不足。政府扶貧資金利用效率不高。扶 貧開發(fā)主體單一。扶貧人才缺乏等。經(jīng)濟(jì)扶貧為主輔以知識(shí)扶貧是不符合社會(huì)實(shí)際的!絕 對(duì)貧困才是經(jīng)濟(jì)扶貧為主,可是中國目前相對(duì)貧困比絕對(duì)貧困多了 ,扶貧工 作不是個(gè)例的解決,而是社會(huì)大層次的社會(huì)項(xiàng)目。所以就社 會(huì)現(xiàn)狀而言,也是只可能以知 識(shí)扶貧為主輔以經(jīng)濟(jì)扶貧。這點(diǎn)從 2009年后的國家政策均可看出。駁論和攻辯預(yù)測(cè): ? 09年國家扶貧辦提出取消“溫飽線” ,并提出扶貧的根本目的是提高貧困人口的自力更生的能力? 從 2010年起國家相關(guān)扶貧政策均明顯傾向知識(shí)扶貧的現(xiàn)象?(比如說 2012年國家扶貧協(xié)會(huì)把做好農(nóng)民職業(yè)技能培訓(xùn)工 作,培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型農(nóng)民作為工作重點(diǎn)),投入資金有限,針對(duì)性差,和扶貧基金的使用無有效監(jiān)督機(jī)制的問題? 2012年國家扶貧工作總結(jié)大會(huì)上總結(jié)西部部分地區(qū)返貧率高, 有些地方甚至出現(xiàn)了返貧人口超過脫貧人口現(xiàn)象的原因有哪 些嗎?(貧困地區(qū)自我發(fā)展能力不足。政府扶貧資金利用效率不高。扶貧開發(fā)主體單一。扶 貧人才缺乏)而這些都是知識(shí)扶貧力度不足造成的! 的雙重扶貧,您否認(rèn)嗎? ,經(jīng)濟(jì)建設(shè)嗎? 只有經(jīng)濟(jì)扶貧才能作用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)嗎 ,是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù), 知識(shí)扶貧同樣作用于上層建筑。您不否認(rèn)吧?貧困人口中分為 %的絕對(duì)貧困和 %的相對(duì)貧困, 面對(duì)所占比例較大的, 可基本維持溫飽的貧困人口, 您覺得是經(jīng)濟(jì)扶貧更重要 還是知識(shí)扶貧更重要? “智力扶貧”工程,所取得的效果!(實(shí)現(xiàn)了“培訓(xùn)一個(gè)、就業(yè)一人、脫貧一戶” ,使廣 東7萬個(gè)貧困家庭走上脫貧之路。)?為什么不棄醫(yī)從商,發(fā)展民族工業(yè),賺更多錢來扶助貧弱的中國?(您也覺得利用經(jīng)濟(jì)手段去扶助一個(gè)國家太不切實(shí)際了嗎?魯迅不正是為了從思想上喚醒 不覺悟的中國人嗎?)辯論賽知識(shí)扶貧重于經(jīng)濟(jì)扶貧的材料“授人以魚,不如授人以漁” ,說的是傳授給人既有知識(shí),不如傳授給人學(xué)習(xí)知識(shí)的方法。道理其實(shí)很簡(jiǎn)單,魚是目的,釣魚是手段,一條魚能解一時(shí)之饑,卻不能 解長(zhǎng)久之饑,如果想永遠(yuǎn)有魚吃,那就要學(xué)會(huì)釣魚的方法。經(jīng)濟(jì)扶貧是授魚,而知識(shí)扶貧是授漁。知識(shí)扶貧是教給他怎樣去打魚 , 經(jīng)濟(jì)扶貧只是給了 他多少魚。經(jīng)濟(jì)扶貧是治標(biāo),知識(shí)扶貧是治本。送人魚,飽一頓。教人漁,益終身。由此, 就引出了我方的觀點(diǎn):知識(shí)扶貧比經(jīng)濟(jì)扶貧更重要!理由如下: 俗話說:“扶貧先扶智 , 治窮先治愚”。新時(shí)期, 幫助弱勢(shì)群體脫貧致富最根本的工作在于知識(shí)扶貧。通過知識(shí)扶貧，提高他們的文化知識(shí)水平，提升文化素質(zhì)，使之掌握一定的勞動(dòng)技能，提高再就業(yè)的能力，從而從根本上脫貧致富。有道是:再苦不能苦孩子,再窮不能窮教育。教育扶貧、科技下鄉(xiāng), 其目的正是為了提高他們的知識(shí)水平, 提升其文化素質(zhì) , 使之掌握一 技之長(zhǎng) , 提高再就業(yè)的能力 , 從而使其自身成為脫貧致富的生力軍。而要做到這些,只有通過 知識(shí)扶貧,而非經(jīng)濟(jì)扶貧。,在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性全局性作用。作為 當(dāng)代青年學(xué)生,我們要自己看重自己,相信“天生我材必有用” ,珍惜青春的大好時(shí)光,充 分發(fā)揮主觀能動(dòng)性, 在德智體美諸方面得到全面發(fā)展, 為將來在社會(huì)生活中充分而正確地發(fā) 揮主觀能動(dòng)性打下良好的基礎(chǔ)。我們也是九年義務(wù)教育的受益者, 如果不是上個(gè)世紀(jì)九十年代國家在發(fā)展西部經(jīng)濟(jì), 幫助 西部脫貧的過程中推進(jìn)九年義務(wù)教育知識(shí)扶貧, 相信今天我們好多同學(xué)可能連來信工的機(jī)會(huì) 都沒有了。經(jīng)濟(jì)扶貧是治標(biāo), 知識(shí)扶貧是治本。古人云:授之以魚, 不如授之以漁。經(jīng)濟(jì)扶貧是授魚, 而知識(shí)扶貧是授漁。因此,知識(shí)扶貧比經(jīng)濟(jì)扶貧更重要。切記:經(jīng)濟(jì)不是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),更不是物質(zhì)基礎(chǔ),經(jīng)濟(jì)扶貧不等與經(jīng)濟(jì)建設(shè)。哲學(xué):根本性:內(nèi)外因辨證關(guān)系原理,唯物辯證法認(rèn)為事物的內(nèi)部矛盾(即內(nèi)因)是事 物自身運(yùn)動(dòng)的源泉和動(dòng)力,是事物發(fā)展的根本原因。外部矛盾(即外因)是事物發(fā)展、變化 的第二位的原因。內(nèi)因是變化的根據(jù),外因是變化的條件,外因通過內(nèi)因而起作用。內(nèi)因和 外因辯證關(guān)系原理具有深刻的實(shí)踐意義。具體到我們的論題,則是:知識(shí)扶貧、自力更生為主,經(jīng)濟(jì)扶貧、爭(zhēng)取外援為輔。請(qǐng)問作 為扶貧對(duì)象的人, 是什么能深入他們的思想和靈魂, 并能指導(dǎo)性:實(shí)踐和認(rèn)識(shí)關(guān)系原理,認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐,認(rèn)識(shí)能指導(dǎo)實(shí)踐,對(duì)實(shí)踐有能動(dòng)作用, 正確認(rèn)識(shí)能指導(dǎo)實(shí)踐取得成功。長(zhǎng)遠(yuǎn)性:矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系原理,告訴我們要一切從實(shí)際出發(fā),具體問題具體 分析。鑒于我國人多耕地少,資源總量豐富但人均少 , 資源利用率低且浪費(fèi)嚴(yán)重。正因?yàn)檫@樣我國 才提出:可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略?！奥?lián)合國千年發(fā)展計(jì)劃”談到保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和生 物多樣性對(duì)發(fā)展中國家人民的重要性。如果這種價(jià)值沒有被認(rèn)識(shí)到, 那么消除全球貧困的努 力將是徒勞。實(shí)例:歷史:華人首富李嘉誠名言:“知識(shí)改變命運(yùn)”同學(xué)們,我想問大家一個(gè)問題:冥冥之中 , 是什么主宰著我們的命運(yùn) ? 我們要怎樣才能改 變自己的命運(yùn)呢 ? 著名導(dǎo)演張藝謀就回答了這個(gè)問題:“無論是名揚(yáng)全球的科學(xué)家,藝術(shù)家,或是一個(gè)普 通百姓,都是知識(shí)改變了他們一生的命運(yùn)?！比龂鴷r(shí)代,諸葛亮羽扇綸巾,上知天文,下曉地理,運(yùn)籌帷幄,決勝千里,這力量就來 自于知識(shí)。一代偉人,毛澤東博覽群書,海納百川,領(lǐng)導(dǎo)全國人民改變了中國的命運(yùn),用知 識(shí)譜寫出了光輝的篇章。是知識(shí),讓高爾基扼住了命運(yùn)的咽喉。是知識(shí),讓愛迪生從貧民窟走入了曼哈頓。是知 識(shí),讓輪椅上的霍金成為了全世界的驕傲!大家聽說過猶太人的故事嗎?猶太人父母在他們的孩子出生時(shí)就在書本上滴上蜂蜜,讓 孩子吃,為的就是告訴孩子們, 看書就跟吃蜂蜜一樣甜。所以猶太人特別愛看書, 曾經(jīng)有人 統(tǒng)計(jì)過,平均每個(gè)猶太人一年要看三百多本書,他們從書中積累了豐富的知識(shí)。世界公認(rèn), 猶太民族是世界上最有創(chuàng)造力的民族。當(dāng)今社會(huì)最注重什么?人才!因?yàn)槿瞬攀谴龠M(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,只有掌握了足夠的知識(shí), 才能成為人才,成為對(duì)社會(huì)有用的人,反之,我們就很難被社會(huì)認(rèn)可,終將被社會(huì)所淘汰。一個(gè)有知識(shí)的人能改變自己的命運(yùn),一群有知識(shí)的人能改變國家的命運(yùn)。而要讓貧困弱勢(shì)群體改變他們自己的命運(yùn), 最終應(yīng)該依靠什么呢?是最終為他們所掌握的知 現(xiàn)實(shí)事例:農(nóng)村和山里的孩子通過學(xué)習(xí)考上大學(xué)賺錢養(yǎng)家。廣東省7萬名貧困生受益于政府實(shí)施的“智力扶貧”改變命運(yùn)。據(jù)廣東省勞動(dòng)保障廳介 紹,近年實(shí)施的資助貧困家庭子女免費(fèi)就讀技工學(xué)校的“智力扶貧”工程,實(shí)現(xiàn)了“培訓(xùn)一 個(gè)、就業(yè)一人、脫貧一戶” ,使廣東7萬個(gè)貧困家庭走上脫貧之路。促進(jìn)人民素質(zhì)的提高,促進(jìn)人的全面發(fā)展,是建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的一個(gè)本質(zhì)要求。我 國全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)目標(biāo)就是:“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì),促進(jìn)人的 全面發(fā)展”。近年來,根據(jù)國際和國內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化,黨中央站在推進(jìn)改革開放和社會(huì)主 義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略高度,提出了“人才資源是第一資源”的科學(xué)論斷。實(shí)現(xiàn)科技進(jìn)步,實(shí)現(xiàn)經(jīng) 濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展,關(guān)鍵都在人。“科技興國” , “人才強(qiáng)國” ,必須尊重勞動(dòng),尊重知識(shí),尊重 人才,尊重創(chuàng)造。四點(diǎn)視角經(jīng)濟(jì)扶貧比起知識(shí)扶貧成本更高,帶來的財(cái)政負(fù)擔(dān)更重,面對(duì)風(fēng)云變化的經(jīng)濟(jì) 局勢(shì),長(zhǎng)期的高額經(jīng)濟(jì)援助必會(huì)導(dǎo)致入不敷出,經(jīng)濟(jì)運(yùn)行風(fēng)險(xiǎn)激增。因而只能是次要手段。知識(shí)扶貧比起經(jīng)濟(jì)扶貧對(duì)貧困地區(qū)的影響更深遠(yuǎn),長(zhǎng)期效益更大,能夠培養(yǎng)出真正帶領(lǐng) 當(dāng)?shù)刂赂坏娜瞬?能夠發(fā)展出真正致富的技術(shù),這些都是經(jīng)濟(jì)扶貧無法自主達(dá)到的。經(jīng)濟(jì)扶貧更加增長(zhǎng)貧困地區(qū)從領(lǐng)導(dǎo)干部到普通民眾的惰性和不勞而獲心理,不利于地區(qū) 的長(zhǎng)期發(fā)展,知識(shí)扶貧反而能激發(fā)其活力。知識(shí)扶貧可操作性更強(qiáng),中間環(huán)節(jié)可能發(fā)生的腐敗消耗幾乎可以忽略不計(jì),而經(jīng)濟(jì)扶貧 很容易蛻變成為腐敗滋生的溫床,效用有限。經(jīng)濟(jì)時(shí)代 教育為本!經(jīng)濟(jì)是建立在教育之上的!一個(gè)人沒有知識(shí) , 沒有文學(xué) , 還談什么經(jīng)濟(jì) ? 還 談什么扶貧 ? 一個(gè)國家沒有了人才 , , 用知識(shí)換取 經(jīng)濟(jì)!農(nóng)村人為什么老想出大山 ? 走出農(nóng)村走出貧困 ? 一個(gè)人沒有了知識(shí)就沒有了說話的權(quán)利 , , 學(xué)好知識(shí) , 而不是去給他們錢 讓他們沉迷.!所有的經(jīng)濟(jì)都是在知識(shí)的前提下發(fā)展 , 所有的人都是在知識(shí)的前提下成功!自我觀點(diǎn)觀點(diǎn)一、可以快速解決眼前急需的問題。例如先解決溫飽,才可能去學(xué)知識(shí)。如果溫飽都沒 解決的話,餓都餓死你了,還談什么學(xué)習(xí)知識(shí)。駁:不要把貧困定義很太極端化了狹隘化了, 如果說貧困就僅是沒吃沒喝的話那貧困的人都 餓死了,世界上還存在貧困嗎?現(xiàn)在活著的都是富人咯 觀點(diǎn)二、經(jīng)濟(jì)扶貧更能利于知識(shí)的傳播,從而產(chǎn)生該地區(qū)的遠(yuǎn)期經(jīng)濟(jì)效益。經(jīng)濟(jì)扶貧只 是解決短期內(nèi)的問題, 但它能產(chǎn)生遠(yuǎn)期的效果。如一個(gè)極度貧困的學(xué)生, 你是用經(jīng)濟(jì)扶貧他 還是用知識(shí)扶貧他?那當(dāng)然是先經(jīng)濟(jì)扶貧他才有書讀吧!再用他的知識(shí)去扶貧他人, 從而產(chǎn) 生經(jīng)濟(jì)效益。駁:這是個(gè)貧困‘學(xué)生’是吧,首先他接受著教育,他有一定的文化了是吧?有了文化你 再給予他經(jīng)濟(jì)扶助那肯定是有作用的。但是如果他沒文化的話, 你給予他經(jīng)濟(jì)的援助只能解 一時(shí)之需, 他能自力更生嗎?什么叫扶貧?扶貧的目的是什么?一個(gè)不學(xué)無術(shù)之徒你給他再 多的經(jīng)濟(jì)援助只能使他不思進(jìn)取變成寄生蟲。我想這決不是扶貧的目的。觀點(diǎn)三、最實(shí)際的問題:如在一個(gè)落后的地區(qū),你說地區(qū)政府是希望你給他一大筆錢還 是給他一群人呢?我想都會(huì)選擇給他錢吧。駁:給知識(shí)。知識(shí)就是力量,知識(shí)就是財(cái)富!有了點(diǎn)石成金的手指你還愁你不富嗎?如果他 們選擇錢的話這就是為什么我們有些地方越扶越貧困的原因了。觀點(diǎn):從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度說 , 知識(shí)的扶貧是最主要 , 扶貧要治本 , 而單純的經(jīng)濟(jì)扶貧 , 只能解決暫時(shí)的困難 , :1,抓住人類本質(zhì)的最主要的特點(diǎn)。我們相對(duì)于原始社會(huì)的人類,還有一些動(dòng) 物的差別,做一些比較。其 2,社會(huì)是要發(fā)長(zhǎng)的。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的來講,未來的我們需要知識(shí),比 經(jīng)濟(jì)的多。3,從因果角度說,知識(shí)影響著經(jīng)濟(jì)的發(fā)長(zhǎng)。知識(shí)扶貧自然比經(jīng)濟(jì)扶貧來得重要 并有效。Kd 從“長(zhǎng)遠(yuǎn)”來看,經(jīng)濟(jì)只可以短暫地扶貧,不能根治。換句話說就是治標(biāo)不治本。1l 從“能力”來看,經(jīng)濟(jì)扶貧可以扶得了多少貧窮?要花費(fèi)多少的金錢物質(zhì)? U$ 從“獨(dú)立”來看,經(jīng)濟(jì)扶貧只會(huì)讓貧窮的繼續(xù)貧窮,因?yàn)樗麄儾欢B(yǎng)活自己的技能,純粹地 依靠別人的幫助,這是對(duì)社會(huì)無益的。VVtz@ 從“自尊”來看,一味地給予經(jīng)濟(jì)上的幫助,就象對(duì)待乞丐一樣,傷害到貧人的自尊也侮辱 他們的智商,就象是游手好閑的無聊人士。如果對(duì)方辯友強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)作用 , 強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定作用怎么辦那你方就得強(qiáng)調(diào)你們不否認(rèn)經(jīng)濟(jì)的重要性,只是相比下,知識(shí)來得更加重要。WQ 雖然經(jīng)濟(jì)可作為基礎(chǔ), 物質(zhì)也有實(shí)際的作用, 但更重要的是可以維持長(zhǎng)久并且直到他們可以 自立更生的方法啊!中國有些地方走不出越扶越貧的怪圈, 就是因?yàn)榉椒ú粚?duì)。經(jīng)濟(jì)上的扶貧只是解決暫時(shí)的困 境,要想最終擺脫貧困,只有授予可以致富的知識(shí)!這就叫,自力更生!社會(huì)上的貧富差距 是源自于不平等的社會(huì)階層體制。我們真正的貧困不是因?yàn)槲覀兊奈镔|(zhì)生活缺乏, 而是因?yàn)?個(gè)人的修養(yǎng),以致于國家的道義出了問題。解決貧困問題的不僅僅是經(jīng)濟(jì)改革的問題, 更需要有許多人文關(guān)懷的知識(shí)分子在人的思想以 及人性的缺憾下,改變?nèi)藗兊臅r(shí)代性的思維模式不要一味的提倡個(gè)人主義式的自由競(jìng) 爭(zhēng),最重要的還是解決人類之間的不平等的知識(shí)結(jié)構(gòu)所造成的社會(huì)不平等的制度?？偨Y(jié):經(jīng)濟(jì)時(shí)代,教育為本!經(jīng)濟(jì)是建立在教育之上的!一個(gè)人沒有知識(shí),沒有文學(xué),還談 什么經(jīng)濟(jì)?還談什么扶貧?一個(gè)國家沒有了人才, 那這個(gè)國家注定將被滅掉, 經(jīng)濟(jì)的前提是 知識(shí) , 用知識(shí)換取經(jīng)濟(jì)!農(nóng)村人為什么老想出大山?走出農(nóng)村走出貧困?一個(gè)人沒有了知識(shí) 就沒有了說話的權(quán)利, 沒有了知識(shí)就沒有了地位。我們要扶貧就應(yīng)該讓孩子們上好學(xué)。學(xué)好 知識(shí), 而不是去給他們錢讓他們沉迷.!所有的經(jīng)濟(jì)都是在知識(shí)的前提下發(fā)展 ,