【文章內(nèi)容簡介】 類志愿者隊伍，引導(dǎo)小區(qū)內(nèi)居民進行垃圾分類。從垃圾分類試點調(diào)查數(shù)據(jù)看，我國公民的公共道德價值觀和公德行為習(xí)慣已經(jīng)呈現(xiàn)出令人欣喜的景象，一些市民對保護環(huán)境的價值認同度非常高，市民良好的生活習(xí)慣正在慢慢養(yǎng)成，市民自愿參與公德宣傳活動的人數(shù)比例在一半以上。第二 誠信意識的覺醒。在網(wǎng)上，大家都在關(guān)注一件事，阿里巴巴針對淘寶部分賣家人為“刷鉆”，虛假信用炒作的現(xiàn)象，調(diào)整搜索規(guī)則，封殺虛假信用炒作，遭到了部分賣家的抵制，阿里巴巴集團以“我們寧可關(guān)掉自己的公司也不會放棄自己的原則！”集體向不誠信賣家公開宣戰(zhàn)。從阿里巴巴集團調(diào)整搜索規(guī)則，封殺虛假信用炒作，勇敢地向不“誠信”現(xiàn)象說“不”來看，“獨行俠”方舟子的十年打假路不再孤獨，一些IT行業(yè)精英也已經(jīng)自覺地加入到“誠信衛(wèi)士”行列，從技術(shù)和運行機制上正在努力實踐，推動社會誠信建設(shè)。第三 文明禮儀意識的覺醒。上海世博會既是世界攜手展示人類文明最新成果的盛大聚會,也是中國人向世界展示文明素質(zhì)的窗口。對于許多國人在上海世博會上的不文明表現(xiàn)呈現(xiàn)出的“一片狼狽”現(xiàn)象，不僅各大媒體聚集痛批，眾多網(wǎng)民更是口誅筆伐。有人總結(jié)了上海世博會上國人不文明觀展的“七宗錯”：第一宗，不排隊，愛插隊；第二宗，隨手扔垃圾、隨地小便；第三宗，進入展館后大聲喧嘩；第四宗，假冒殘疾人，走綠色通道；第五宗，找到任意空間，就能躺下睡覺；第六宗：為求留影，見縫插針；第七宗，踩踏草坪。同時指出，上海世博會的這“七宗錯”，在我們平時的生活中，十分普遍，很容易看到，有的人在公共場合毫無忌憚地吞云吐霧；有的人亂扔果皮紙屑成為習(xí)慣；公共汽車上年輕力壯的搶占老幼病殘孕專座，這些現(xiàn)象多到讓人見怪不怪的地步，通過世博會這個“窗戶”，一切不文明現(xiàn)象以“密集型”的姿態(tài)呈現(xiàn)出來。更有人通過世博會的個人修養(yǎng)缺失，延伸提出了國人在公德上還存在社會公德觀念比較淡薄；對社會公共生活領(lǐng)域中的規(guī)章、制度、公約等不能得到普遍遵守；對陌生人警惕，冷漠有余，關(guān)心、幫助不足；在人與人之間的交往上缺乏基本的誠信；在人與人交往中的禮儀規(guī)范受到明顯的忽視等五大問題。從網(wǎng)民高度統(tǒng)一地對國人在上海世博會上所表現(xiàn)的不文明陋習(xí)的痛揭看，許多人已經(jīng)對公德有了更加深刻的認識，有的已經(jīng)將遵守文明禮儀規(guī)范與愛祖國聯(lián)系在了一起，已經(jīng)意識到中國人已經(jīng)能夠漂亮地組織一次盛會，但還須學(xué)習(xí)如何以不同的個體優(yōu)雅地參與一次盛會。當(dāng)前社會公德領(lǐng)域存在的問題 第一 社會正義感的缺失在現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型時期，價值取向不斷趨向多元化，新舊道德體系發(fā)生著激烈的碰撞和摩擦，個人主義傾向逐漸抬頭，以自我為中心的價值取向日益突出，而傳統(tǒng)的公共價值取向卻受到抵制和歧視，人們社會交往中最珍貴的情感、友誼等因素被貼上了商業(yè)標識。第二 對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的拋棄中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛、豐富多彩的傳統(tǒng)文化，為世界文明的發(fā)展和進步作出了重大貢獻。它們也是新時期進行公民道德建設(shè)的重要思想養(yǎng)分。但令人不安的是，這些傳統(tǒng)文化的精髓正越來越多地被遺棄。第三 社會成員漠視“規(guī)則意識”“規(guī)則意識”是人們對規(guī)則或規(guī)范的知悉以及對規(guī)則或規(guī)范的內(nèi)在精神支持，是人們對規(guī)則價值合法性的內(nèi)在認可。我國社會公德問題的頻頻出現(xiàn)，主要原因就是公眾對“規(guī)則意識”的漠視。目前，最明顯的是職業(yè)道德的喪失。有些人受世俗化和商業(yè)化的侵蝕，內(nèi)在道德防線經(jīng)受不住現(xiàn)實利益的誘惑而產(chǎn)生的不可自控行為，而究其深層次原因，則是社會環(huán)境和社會監(jiān)督防范機制的缺失。第四 網(wǎng)絡(luò)對社會公德體系的沖擊網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，既給人們的工作、學(xué)習(xí)和生活帶來便捷，也給不法分子危害社會秩序提供了便利。在網(wǎng)絡(luò)普及化的今天，網(wǎng)絡(luò)道德問題已日漸突出。首先，公共道德規(guī)范作用被削弱。由于網(wǎng)絡(luò)的便捷性和虛幻性，網(wǎng)絡(luò)越來越成為人們利益表達的途徑，但同時，網(wǎng)絡(luò)也逐漸成為少數(shù)人發(fā)泄對社會不滿情緒的平臺，這就為少數(shù)不法分子提供了可乘之機。其次，傳統(tǒng)道德規(guī)范受到強有力沖擊。網(wǎng)絡(luò)為個人利益主義提供了滋生的土壤和環(huán)境，有不少人在網(wǎng)絡(luò)上隨心所欲，忽視社會公德甚至走向犯罪。當(dāng)前社會中公德建設(shè)中出現(xiàn)的各種問題成因 第一 傳統(tǒng)文化的消極影響在傳統(tǒng)文化中，社會公德未成為現(xiàn)代社會多數(shù)成員真正認同的道德規(guī)范，制約了社會公德機制的形成和發(fā)展。在傳統(tǒng)社會，以狹隘的血緣、親緣、地緣觀念為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)道德，缺乏體現(xiàn)“博愛”精神的人道主義精神?！叭收邜廴恕?、“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”等，本是我國傳統(tǒng)道德文化中并不缺少的內(nèi)容，但存在著明顯的缺陷。傳統(tǒng)的“仁愛”，主要是圍繞著“親親”、“尊尊”原則，并以家族關(guān)系擴展而建立起來的人倫之愛。以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的推己及人，講求次序和“愛有等差”，以報恩、孝道為前提，并不具有“博愛”的內(nèi)涵。在這種傳統(tǒng)道德觀的影響下，大眾對他人的愛是狹隘的、分等級的。在對他人提供幫助時，首先關(guān)注的多半是“親緣”、“地緣”、“關(guān)系”；在對他人施以救難的行為時，首先要看是否為親人、朋友、同鄉(xiāng)、鄰里等。在傳統(tǒng)社會，文化中所存在的消極社會心態(tài)制約著人們的公德行為。在傳統(tǒng)文化的影響下，一些人被動“等待”公正，祟信“善惡相報”的因果循環(huán)，以安分守己、少管閑事、避禍自保為處世原則。我們經(jīng)常看到，在公共場所，經(jīng)?？梢杂龅揭恍凹尤辈皇毓碌娜?。對于這些人，大部分人采取的是“忍”的辦法，認為一點小事，何必大動肝火，信奉“多一事不如少一事”的明哲保身的學(xué)。勇于站出來為維護社會公德的人不多，甚至在他站出來維護社會公德時，很少有人出來聲援。一旦做出這樣的選擇，有可能在心理上和行為上受到孤立，這種“孤立感”并不一定是外顯的，多數(shù)的時候是一種無形的存在。實際上，從眾的心態(tài)來自于傳統(tǒng)文化中的中庸思想。中庸思想強調(diào)“過猶不及”，主張整體的一致性，要求做什么事最好不要太過，追求一種和諧。但是，一些人對中庸思想的理解存在偏差，把中庸思想中的“和諧”擴展至絕對的和諧，而不管這種和諧是否符合原則。第二 社會公德教育弱化社會公德是調(diào)節(jié)社會交往和社會公共生活的最基本、最一般的行為規(guī)范。社會公德的內(nèi)容具有簡單易行、一目了然等特點，看起來只涉及到人們生活中的一些“小事”，往往容易被人疏忽。正由于社會公德的這一特點，造成一些人將社會公德看作是可有可無的細枝末節(jié)，導(dǎo)致了對補會公德教育的不重視、不得力。這突出表現(xiàn)在學(xué)校教育中重視學(xué)生的知識技能的培養(yǎng)，輕視學(xué)生的道德包括公德的培養(yǎng)。即使進行道德教育也是注重一些所謂的人的倫理原則的灌輸，而忽視學(xué)生日常養(yǎng)成中的公德教育。這樣的教育導(dǎo)致了學(xué)生知識技能和倫理素養(yǎng)的嚴重失調(diào)。這種傾向在大學(xué)生身上顯得尤為突出，高知識技能和低公德水平形成了強烈的反差，也引起了社會的廣泛關(guān)注。社會公德教育不得力，還表現(xiàn)在一些人試圖用一些人的道德原則的教育來代替社會公德規(guī)范的教育，只樂意講大道理，不屑于講“小道理”，將公德教育形式化和簡單化。造成了一些人只知道道大的道德原則，不知小的公德規(guī)范，將公德和我們自己的交往、生活隔離開來，不知在自已的公共生活中處處需要遵守社會公德。第三 社會公德制度建設(shè)薄弱搞好社會公德建設(shè)，需要“兩于抓”，即一手抓揚善，一手抓懲惡。在現(xiàn)實社會中，我們注重宣揚先進，用以鼓勵鞭策全體公民，這是必要的。然而，我們對于社會中損害公德的不良現(xiàn)象的監(jiān)督、批判、懲罰卻缺乏力度。我們重視了揚善的功能，但忽視了法紀等制度建設(shè)中懲惡的功能。當(dāng)前，社會公德缺失與社會公德制度建設(shè)過于軟弱有很大的關(guān)系。在公民尚未將社會公德內(nèi)化為自己的道德品格、養(yǎng)成道德習(xí)慣時，提高公民的社會公德，主要是通過一種外在的強有力的約束，亦即他律，才能規(guī)范公民在社會公共生活中的行為。并且，長期堅持，形成一種習(xí)慣，直到最終內(nèi)化為公民自身的道德品格。道德“他律”有多種方式，社會輿論和制度規(guī)范是其中的重要形式，這兩種方式，對公民的行為都具有約束力。四、加強社會公德建設(shè)的對策分析當(dāng)前，我國社會公德建設(shè)還面臨著很多問題。而社會公德建設(shè)又是一項系統(tǒng)工程，一方面要通過社會的全面發(fā)展來提升人們的公德意識和規(guī)整人們的公德踐履；另一方面，又要通過以下一些具體的措施推進社會公德的現(xiàn)代建設(shè)。制訂和完善法律法規(guī)道德約束不是萬能的，它畢竟只是一種行為調(diào)節(jié)準則，更多的是依賴人們的內(nèi)心反省和輿論進行約束。它的實施和任何制度一樣，都需要法律、法規(guī)等強制力手段的支持，只有這樣，才能維護道德的威信和尊嚴。要使公德建設(shè)制度化，可以從以下兩方面入手：一是訂立各種規(guī)章和公約。社會公德是社會公共生活的規(guī)范體系。在社會公共生活中，人在不同的場合扮演各種不同的社會角色，如在街上是行人，在公園是游客，在家里是居民，在學(xué)校是學(xué)生等等，這就要求制定各種文明公約，讓每個人無論走到哪里，成為何種社會角，都可以做到行動有規(guī)則所遵循，社會可以監(jiān)督。二是建立健全監(jiān)督制度和賞罰制度。在建立完整、科學(xué)的規(guī)章公約的基礎(chǔ)上要建立組織監(jiān)督和社會監(jiān)督機構(gòu)。監(jiān)督、檢查制度是保證這些規(guī)章、公約實施有效性的關(guān)鍵所在。而搞好監(jiān)督、檢查的有效途徑是加強責(zé)任制，層層抓落實。通過各地區(qū)、各級組織、各個部門的監(jiān)督，隨時發(fā)現(xiàn)好人好事和先進典型，隨時揭露各種違背公德的行為。還要建立賞罰制度。對于那些模范遵守社會公德，直接維護社會公德的人和事，要給以相應(yīng)的榮譽和獎勵；對于破壞公共設(shè)施、公共衛(wèi)生、公共交通、公共安全、公共秩序、生態(tài)環(huán)境等行為，要堅決給予處罰；對于見死不救，要運用法律的手段給予制裁。加強社區(qū)文化建設(shè)良好的社會公德的形成不是一蹴而就的，而是一個長期積累的過程，是一個由量變到質(zhì)變的過程。社區(qū)作為公民生活的基本單位，加強其公德建設(shè)，對于優(yōu)化社區(qū)環(huán)境，提升人們的道德境界，促進社區(qū)的和諧具有重要意義。開展全民社會公德教育，進行典范引導(dǎo)和輿論揚抑是進行社會公德教育的基本方法。社會公德教育貴在堅持，同時也要重點分明。青少年是社會主義事業(yè)的接班人，關(guān)系著未來現(xiàn)代化建設(shè)的成敗，只有廣大青少年的公德素養(yǎng)提高了，整個社會的道德風(fēng)尚才能提高。促進法律和道德功能的有機結(jié)合道德和法律在規(guī)范人們行為方面是相互促進，相輔相成的，它們有著共同的價值取向。法律有道德的支持才有實施的良好社會環(huán)境，而道德一旦有了法律作為其后盾，才能進一步促進良好道德氛圍的形成，更好地發(fā)揮道德的教育和警示功能。道德失范現(xiàn)象的出現(xiàn)，與相關(guān)法律、制度的缺失有密切關(guān)系。在立法工作中，我們要把一些社會公德缺失的問題納入法律軌道的調(diào)整范圍，利用國家的強制力量樹立道德典型，制定道德規(guī)范。加強學(xué)校教育和自我教育首先，重視學(xué)校教育，從小培養(yǎng)公民的社會公德意識。學(xué)校德育教育是有意識、有目的地對學(xué)生進行公德意識和行為塑造的主陣地，通過一定的教育可以促使人們形成理性的道德判斷和道德選擇。其次，提倡自我道德教育，提高人們的道德覺悟水平。個體是道德教育的主體，加強自我教育是道德教育的關(guān)鍵所在。通過自我教育，可以使受教育者個體自覺接受正確的思想教育，抵制不良誘惑的影響，從而形成良好的道德修養(yǎng)。第三篇：社會公德現(xiàn)狀調(diào)查關(guān)于社會公德現(xiàn)狀調(diào)查的報告學(xué) 院：電氣學(xué)院 專業(yè)班級：自動化卓1301 姓 名：董城城 學(xué) 號：311308070722 指導(dǎo)老師：孫自儉時 間：2015年8月3日關(guān)于社會公德現(xiàn)狀調(diào)查的報告調(diào)查時間：2015年7月20日——2015年8月3日調(diào)查地點：河南省周口市沈丘縣調(diào)查方式：調(diào)查問卷，個人談心指導(dǎo)老師：孫自儉關(guān)于社會公德現(xiàn)狀調(diào)查的報告摘要：提升居民社會公德的文明素養(yǎng),是建設(shè)社會主義的重要方面。本次問卷調(diào)查研究顯示,當(dāng)前我國公民社會公德面貌存在整體水平有待提高,公民對于社會公德的認知與行為存在脫節(jié)的現(xiàn)象,公民的社會公德水平存在問題的原因。為了提高公民整體公德水平,改善社會公德面貌,需要強化對公民社會公德的教育,完善和確實執(zhí)行相關(guān)管理制度,以及營造公平的社會環(huán)境。根據(jù)調(diào)查的數(shù)據(jù)和個人談心,我對社會公德的現(xiàn)狀進行了總體描述并提出了一些針對性和建設(shè)性的建議和對策。關(guān)鍵詞：社會公德、存在問題、措施與方案正文：一、背景：調(diào)查目的：通過了解當(dāng)前社會公民的社會道德情況，為進一步加強社會公德教育提供一個可行的參考意見，解決社會公德中的問題，提高全民社會公德意識，建設(shè)文明和諧的社會，牢記中華民族傳統(tǒng)美