【文章內(nèi)容簡介】 避這種境地，關(guān)鍵在于我們處于這種境遇時(shí)采取什么樣的人生態(tài)度。我非常遺憾看到有些青年朋友碰到挫折以后，消極、沮喪，甚至放棄，但蘇軾沒有放棄，他堅(jiān)定、瀟灑、從容地走過來了，他所寫作的作品中包含著強(qiáng)烈的人生觀的意義，對我們有巨大的啟發(fā)作用。辛棄疾辛棄疾是南宋詞壇上少見的雄豪英武的俠士。他本是智勇雙全的良將，年輕時(shí)曾馳騁疆場，斬將搴旗；南渡后曾向朝廷提出全面的抗金方略，雄才大略蓋世無雙?？上纤涡〕⒁云矠閲?，又對“歸來人”充滿疑忌，辛棄疾報(bào)國無門，最后赍志而歿。辛棄疾的詞作充滿著捐軀報(bào)國的壯烈情懷，洋溢著氣吞驕虜?shù)挠L(fēng)豪氣。他以軍旅詞人的身份把英武之氣摻入詩詞意境，遂在詞壇上開創(chuàng)了雄壯豪放的流派。多讀辛詞，可以熏陶愛國情操，也可以培養(yǎng)尚武精神。那種為了正義事業(yè)而奮不顧身的價(jià)值取向，必然會導(dǎo)致人生境界的超越。宋詞在辛稼軒以前，可以說是偏于軟媚的。辛棄疾是一個(gè)具有獨(dú)特身份的詞人，他挾帶著北國風(fēng)霜、沙場烽煙闖進(jìn)詞壇，把英豪之氣和尚武精神寫入詞中。辛詞始終把報(bào)效國家、收復(fù)失土作為最重要的主題，雄豪就是辛詞的基調(diào)。舉兩個(gè)例子?，F(xiàn)存的宋詞中，壽詞多半比較庸俗。而辛棄疾為韓元吉祝壽的《水龍吟》卻說：“渡江天馬南來，幾人真是經(jīng)綸手？……算平戎萬里，功名本是真儒事，君知否？”他以收復(fù)失土、擊退強(qiáng)敵的報(bào)國壯志來與韓元吉互相勉勵(lì)，這種情懷是何等壯烈。又如送別詞容易寫得悲悲切切，可是辛棄疾送辛茂嘉的詞中說：“易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿座衣冠似雪，正壯士悲歌未徹！”所以說稼軒詞始終都是英雄的詞，展現(xiàn)給我們的是一個(gè)堂堂正正的、有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的抒情主人公形象。年輕人讀這類詞，可以提升我們的人生境界。中華民族很需要這種剛健、向上的積極力量。所以總的來說，李杜蘇辛的作品，不僅具有審美價(jià)值，更重要的是對我們有提升人格境界的熏陶作用。閱讀唐宋詩詞典范作品，可以在審美享受中不知不覺受到感染。這個(gè)過程就像杜甫所描寫的成都郊外的那場春雨一樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！彼晕艺J(rèn)為唐宋詩詞雖然距離我們有八百年、一千四百年的距離，但實(shí)際上它始終是活在現(xiàn)代讀者心頭的活的文本，這是它最大的現(xiàn)代意義。第二篇：2020唐宋詩詞的現(xiàn)代意義時(shí)不理睬你的朋友手中，她（他）讀了之后，肯定馬上就回心轉(zhuǎn)意了，因?yàn)楸桓袆恿?。所以我說多高中語文晨讀素材（五）唐宋詩詞的現(xiàn)代意義 ——莫礪鋒教授在南京大學(xué)的演講【莫礪鋒，南京大學(xué)人文社會科學(xué)資深教授，博士生導(dǎo)師。兼任教育部社會科學(xué)委員會委員，中國杜甫研究會副會長，中國宋代文學(xué)學(xué)會會長。1984年獲文學(xué)博士學(xué)位。長期從事中國古代文學(xué)的教學(xué)與研究，曾在央視百家講壇主講《詩歌唐朝》《白居易》等專題。著有學(xué)術(shù)專著十余部，專題論文百余篇。代表性著作有《唐宋詩歌論集》《江西詩派研究》《朱熹文學(xué)研究》《杜甫評傳》《古典詩學(xué)的文化觀照》《莫礪鋒詩話》《莫礪鋒說唐詩》《杜甫詩歌講演錄》《漫話東坡》《詩意人生》等。】今天我們講的是《唐宋詩詞的現(xiàn)代意義》。首先解釋一下“唐詩宋詞”這四個(gè)字。人們一定知道文學(xué)史上的兩個(gè)專有名詞：唐詩和宋詞。我們經(jīng)常把它們合稱為“唐詩宋詞”。為什么我要變換詞序，改稱“唐宋詩詞”呢？我認(rèn)為對于這兩種文體，都應(yīng)該兼重唐宋。如果我們只說唐詩，就會忽略宋詩；假如我們只提宋詞，就會忽略唐五代詞。唐詩雖是古典詩歌的巔峰，但宋詩也非常了不起，宋詩是一個(gè)巨大的存在。現(xiàn)在的《全唐詩》加《全唐詩補(bǔ)編》不過五萬六千多首，但是《全宋詩》里收錄的宋詩接近25萬首，數(shù)量非常大。宋詩不僅多，而且好。北宋的蘇東坡和南宋的陸放翁，他們的整體水平并不亞于唐代的李杜。詞也是一樣，詞當(dāng)然是在宋代才發(fā)展到頂峰，但是晚唐五代已經(jīng)出現(xiàn)了很好的詞人和作品，溫庭筠、韋莊就是兩位非常優(yōu)秀的詞人。更了不起的是五代的李后主，他的詞作擁有廣大的讀者。所以我一向認(rèn)為閱讀古典詩詞，最好是把唐宋的詩與詞放在一起讀。什么叫唐宋詩詞的現(xiàn)代意義？通俗地來講，就是唐宋時(shí)代的詩詞對于現(xiàn)代讀者有什么價(jià)值。唐宋的詩詞作品距離我們最遠(yuǎn)的有1400年了，最近的也有800年。相隔的年代這么久遠(yuǎn)，為什么我們還會感興趣呢？這就在于它具有現(xiàn)代價(jià)值。我下面從四個(gè)方面來講講我的看法。唐宋詩詞的審美價(jià)值詩詞，尤其是唐宋詩詞，是用漢字碼成的文本中審美價(jià)值最高的一類作品。新詩人艾青說過，詩就是文學(xué)中的文學(xué)。我們可以模仿艾青的話來說，唐宋詩詞，就是詩歌中的詩歌。它簡潔、優(yōu)美，把漢語漢字所蘊(yùn)含的審美潛能充分地發(fā)揮出來了。多讀唐宋詩詞，對于我們的寫作，對于我們的語言文字表達(dá)能力是一個(gè)有力的促進(jìn)。在座諸位不一定從事與文字有關(guān)的工作，但漢語漢字是我們本民族的語言文字，我們每個(gè)人都離不開它。在座的都是年輕人，大家都有一個(gè)無法回避的寫作任務(wù)，就是寫情書。我們怎樣才能把情書寫得更好呢？我想有兩個(gè)基本要求，其實(shí)也是我們漢字寫作的基本要求： 一首七言絕句：“漠漠輕陰晚自開，青天白日映樓臺。曲江水滿花千樹，有底忙時(shí)不肯來?！表n愈寫這首詩時(shí)，正在長安做官。春日的一天，他約了張籍、白居易二人到長安南郊的曲江池去游春。上午天氣尚陰，到了下午就放晴了。曲江水漲得很滿，亭臺樓閣與青天白日倒映在水中，兩岸繁花怒放。當(dāng)時(shí)張籍前來赴約，白居易卻沒有來。于是韓愈寫信質(zhì)問他：你有什么事在忙，怎么不來欣賞如此美麗的春光？我想白居易可能會回答自己工作忙，走不開，這也是我們現(xiàn)代人不去游春時(shí)常用來推脫的理由。白居易是忙，那韓愈忙不忙呢？白居易這一年任中書舍人，是正三品的官。韓愈呢，吏部侍郎，官居二品。二品官能抽出時(shí)間到曲江賞春，三品官反倒沒時(shí)間？可見這是借口。所以關(guān)鍵不在忙不忙，而是能否珍惜這樣的機(jī)會。晚唐詩人李昌符有兩句詩寫得很好：“若待皆無事，應(yīng)難更有花?！辈坏匀唤绲幕竞芸炀瓦^去了，人生的花季也是轉(zhuǎn)瞬即逝的。人的一生過得非?？欤松褪怯梢粋€(gè)個(gè)片斷組成的，這些片斷都是轉(zhuǎn)瞬即逝，必須要抓緊，才能仔細(xì)品味，仔細(xì)咀嚼。如果把每一個(gè)有意味的片斷都輕易放過去，整個(gè)人生就變成毫無意義的一堆碎片。請大家多讀唐宋詩詞，像古人那樣品味人生吧。更重要的是唐宋詩詞中蘊(yùn)含著美好的人際情感，比如天倫之情，就得到極為廣泛、極為生動的描寫，那些作品直到今天還讓我們深受感動。像孟郊的《游子吟》對母愛的歌頌，像杜甫詩中對兒女的款款深情，都是感人至深的真情流露。又如歌頌友誼，這是唐宋詩詞中發(fā)展得最為充分的一類主題。由于唐宋的詩人詞人在抒寫情感時(shí)都是通過具體、生動的生活情景來進(jìn)行的，所以會給現(xiàn)代讀者留下極為真切的感受，比如離愁別恨，都是通過環(huán)境烘托、情景描述來抒寫的，作品中會展現(xiàn)出具體的場景，使現(xiàn)代讀者身臨其境。我一向認(rèn)為，唐宋詩詞里所展現(xiàn)的離別場景，離別行為，用現(xiàn)代的話說，簡直就是優(yōu)美的行為藝術(shù)。我們的祖先是如何送別的呢？他們在離城五里處修一座亭子，叫短亭。離城十里處修一座亭子，叫長亭。短亭、長亭一般是供人休息的地方，十里長亭也是送別的地方。來到這里。送行的人往往會攜帶一些酒菜，在長亭里擺好，大家喝幾杯酒，寫幾首詩，唱一曲離歌。王維的《渭城曲》，后來被稱為《陽關(guān)三疊》，就是經(jīng)常在這種場合唱的離歌。這樣的離別過程是悠長的、從容不迫的，所抒發(fā)的離別之情也是深厚的，綿長不絕的。我們看李白在黃鶴樓送孟浩然：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。”我們可以想象，李白先是跟孟浩然在黃鶴樓上喝酒，寫詩唱和。然后，孟浩然走下樓，登上船，在長江上漸行漸遠(yuǎn)。李白一開始是站在江邊上望，望不到了，再返回樓上，樓上的視野開闊，最后看到孤帆遠(yuǎn)影碧空盡。船在江面上越走越遠(yuǎn)，李白送別孟浩然的情意也綿綿不絕有如江水。再看一首宋詞。柳永的《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，方留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。”送別的地點(diǎn)是長亭外面，時(shí)間是一個(gè)秋天的傍晚。求自由解放而拒絕作繭自縛。杜甫一生遵循儒家的精神，他是儒家精神在唐代文學(xué)中最好的代表，所以錢穆先生稱杜甫是唐代的“醇儒”。儒家學(xué)說的根本精神是仁愛思想，儒家認(rèn)為仁愛之心是人性中本來就有的，只要培育好，就自然而然發(fā)展成仁愛思想。孟子說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！币徊慷旁?，其基調(diào)就是這種精神。正因?yàn)檫@樣，我們讀《茅屋為秋風(fēng)所破歌》才深受感動，深深地相信這不是說空話、說大話。詩人在秋風(fēng)秋雨的夜晚，秋風(fēng)把他的茅屋刮破了，秋雨漏下來了，床頭都潮了，挨不到天亮了，這個(gè)時(shí)候，詩人居然發(fā)下宏愿：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山?！笔裁唇小鞍驳脧V廈千萬間”？這就是中國歷史上最早提出的安居房的概念，就是讓百姓有房子住。杜甫的偉大情懷就是人要關(guān)心他人，要關(guān)心社會，特別是要關(guān)心弱勢人群。這是我們傳統(tǒng)文化中最主要的正能量?？偠灾?，杜甫是