【文章內(nèi)容簡介】 式，逐層探究“米”的父母、外公、外婆是誰，貌似合理，實質(zhì)上牽強附會的因果聯(lián)系令人忍俊不禁。其中，既涉及到食物，又涉及到成語、詞牌名，還巧用諧音，絕妙之至。二十四、設(shè)彀 設(shè)彀是指在對話中，誘導(dǎo)對方說出自己所希望得到的回答，也就是把對方引入預(yù)設(shè)的圈套，使其不知不覺“入我彀中”。如： 例28：你是否孤獨寂寞？如果是，那么你下樓去買一根繩和一根棍，將繩子系在棍子上，在起風(fēng)的時候去樓頂揮動棍子。別人要問你：干什么呢？你就說：我抽風(fēng)呢！搞笑逗樂不言而喻。由于發(fā)信者的文字水平和審美情趣不同，所以短信也有雅俗之分、優(yōu)劣之別。還有許多短信運用多種修辭格，以求獲得最大的語用效果。如：例29：你是樹我是藤，我繞你；我是燈你是油，我耗你；我是鍋你是餅，我烙你；你是茶我是水，我泡你。兼用了暗喻、排比、雙關(guān)的修辭手法。表現(xiàn)了兩人相互依存、相依為命的深情。該信息是以男性的口吻發(fā)出的，古代民歌通常喻男為樹，女為藤?，F(xiàn)代顛倒過來，男為“藤”、為“燈”、為“鍋”、為 “水”，女為“樹”、為“油”、為“餅”、為“茶”，則是新創(chuàng)。“繞你”、“耗你”、“烙你”、“泡你”，雖然略顯粗俗, 但也能直白地表達(dá)男士對愛的執(zhí)著。結(jié)語手機短信中修辭手法的運用使得短信的內(nèi)容更具文字美、意境美，為人們的生活增添了更多的情趣和色彩；短信的大量使用還使修辭學(xué)得到了前所未有的發(fā)展，出現(xiàn)了一些新的修辭現(xiàn)象，同時語言藝術(shù)的魅力也得以彰顯。綜上所述，手機短信中的修辭格具有如下特點: ,不僅僅是為了傳遞信息,更重要的是追求一種幽默逗樂的效果。（70個字）,大都言簡意賅。,雅俗共賞。,多種修辭格并用。注：①文中所引短信均出自2005年經(jīng)濟日報出版社出版的《》一書。參考文獻(xiàn)[1]:社會學(xué)視角的分析[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社科版), 2004,(3): 320.[2]范紅,[J].清華大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版), 2004,(6): 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修辭格的運用(上)【教學(xué)目的】了解什么是修辭格；認(rèn)識修辭格的構(gòu)成特點；理解修辭格在表達(dá)中的不同作用，修辭格的運用要求；正確運用修辭格表情達(dá)意，進(jìn)一步提高言語水平?！窘虒W(xué)要求】本章的理論性比較強，要注意加深理解；注意運用修辭格理論評析現(xiàn)實生活中的言語作品，深入體會修辭格在言語交際中的特殊作用，提高修辭格的運用水平。一、什么是修辭格修辭格也稱辭格，是修辭學(xué)的一個重要內(nèi)容。在中國，最早提出這一概念的是唐鉞。1923年他在《修辭格》一書中說：“凡語文中因為要增大或者確定詞句所要的效力，不用通常語氣而用變格的語法，這種地方叫做修辭格（又稱語格）。”陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》中說：“所謂積極手法，約略含有兩種要素：（1）內(nèi)容是富有體驗性，具體性的；（2）形式是在利用字義之外，還利用字音、字形的。??這種形式方面的字義、字音、字形的利用，同那內(nèi)容方面的體驗性具體性相結(jié)合，把語辭運用的可能性發(fā)揚張大了，往往可以造成超脫尋常文字、尋常文法以至尋常邏輯的新形式，而使語辭呈現(xiàn)出一種動人的魅力。在修辭上有這種魅力的有兩種：一種是比較同內(nèi)容貼切的，其魅力比較地深厚的，叫做辭格，也稱辭藻；一種是比較同內(nèi)容疏遠(yuǎn)的，其魅力也比較地淡淺的，叫做辭趣。兩種之中，辭藻尤為講究修辭手法的所注重?！睆埞凇冬F(xiàn)代漢語修辭學(xué)》中指出：“修辭方式（又叫修辭格）是適應(yīng)社會交際的需要，根據(jù)民族語言的內(nèi)部發(fā)展規(guī)律創(chuàng)造的具體的、一定的手法（語言藝術(shù)化的手段如對偶、對照、回環(huán)、反復(fù)、比喻、擬人、夸張、同語、幽默、諷刺、雙關(guān)等式。）”關(guān)于修辭格的定義，除以上三位先生的見解外，其他還有不少專家學(xué)者提出自己的看法。教材是這樣定義的：修辭格，一般也稱之為辭格、修辭方式，它是在語音、語匯、語法基礎(chǔ)上形成的具有規(guī)律性的特殊表達(dá)格式。現(xiàn)代漢語中究竟有多少修辭格？這一點尚無定論，我們只需了解一下各家的分類。如唐鉞先生1923年出版的《修辭格》一書把漢語修辭格分為5類27格，陳望道先生在1932年出版的《修辭學(xué)發(fā)凡》一書中，把修辭格分為4類38格；張弓先生1963年出版的《現(xiàn)代漢語修辭學(xué)》一書中，將修辭格分為3類24式；黃民裕1984年出版的《辭格匯編》一書，分為4大類78格；1989年出版的唐松波等主編的《漢語修辭格大辭典》共收辭格156個，是目前修辭格分類最多的著作。二、修辭格的特點（一）特定的結(jié)構(gòu)形式每種修辭格都有自身特定的結(jié)構(gòu)方式，如比喻，是用一事物給另一事物打比方的修辭格，恰當(dāng)?shù)剡\用比喻能使抽象的事物或道理具體形象、通俗易懂。（比喻有明喻、暗喻和借喻三種）。明喻常見比喻詞有“象”、“如”、“似”、“猶”、“若” 1 等，且比喻詞往往出現(xiàn)在本體和喻體中間，表明兩者之間的比喻關(guān)系，其表現(xiàn)形式為“A象B”。如：風(fēng)聲濤聲之于寂靜，正如風(fēng)之于空氣，濤之于海水，是一是二。（明喻）（錢鐘書《一個偏見》）暗喻：也稱“隱喻”，是喻體和本體都出現(xiàn)而比喻詞一般不出現(xiàn)的一種比喻，常見的表現(xiàn)形式有“A是B”、“A的B”、“AB”、“AB”等。如：生兒以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎這人生的世界，就是秦腔的舞臺。（暗喻A是B）（賈平凹《秦腔》）又如對偶，由兩個結(jié)構(gòu)成分構(gòu)成，這兩個成分是一致的，也就是說，兩者的字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同。如：身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。（反對）（李商隱《七律 無題 昨夜星辰昨夜風(fēng)》）；又如：操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。（正對）（劉勰《文心雕龍 知音》）。再如：層遞它是將語言從小到大、從輕到重、從低到高或者與前者相反的形式進(jìn)行排列的。例：彼以堅苦忍耐之力，冒其逆而突過之，而后得從容以進(jìn)度其順。我則或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸終不可達(dá)也。（對比、逐層遞進(jìn)）（梁啟超《論毅力》）修辭格的特定語言形式使其具有兩方面的功能，一是定勢功能，也就是說受話人能根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)特點和生活經(jīng)驗感知話語是一種修辭表達(dá)，從而推測話語的真正含義。二是形成一種形式美。修辭格能賦予話語一種特殊的形式美，如運用排比可使文章語意貫通，氣勢充沛。恰當(dāng)?shù)剡\用比擬，可使語言生動形象，加強文章感染力。運用對偶，能使句式整齊對稱、音韻和諧優(yōu)美，增強語言的感染力。等等。（二）表意的雙關(guān)性修辭具有明顯的表意雙關(guān)性特點，利用這種格式表達(dá)的言語信息，都不能直接從詞語表面上獲得，而必須越過字面，領(lǐng)會其中蘊含的真實意義。修辭格的這種表意特點，解決了有限的語言形式與無限的言語內(nèi)容的矛盾，豐富發(fā)展了語言的表現(xiàn)力。委婉、含蓄是言語交際過程中的一種重要表達(dá)方式，是一種藝術(shù)構(gòu)思的結(jié)果，而利用修辭格表前瞻性的雙關(guān)性特點恰好能設(shè)置言外之意，滿足言語交際者的需要。如：歷史證明，歷史有驚人的相似之處。輿論公認(rèn)，計算機將改寫歷史。上例兩個句子是某校歷史系和計算機系進(jìn)行藍(lán)球決賽打出的標(biāo)語，第一句是上屆冠軍歷史系打出的標(biāo)語，下句是進(jìn)入決賽的計算機系打出的標(biāo)語，兩個系的標(biāo)語都巧妙地運用了雙關(guān)修辭格，切合各自的身份，且潛藏著志在必得的真實含義。（三）具有主觀性修辭格的運用具有主觀性，需要使用者進(jìn)行藝術(shù)性的想象和創(chuàng)造，要充分發(fā)揮主觀能動性進(jìn)行創(chuàng)造，具有非常強烈的主觀色彩。修辭格的主觀性表現(xiàn)在以下幾個方面：一是主觀體驗的表現(xiàn)。修辭格的主觀性首先表現(xiàn)在它的使用具有主觀體驗性，是一個個性色彩非常鮮明的創(chuàng)造，是主觀對于客觀的一種認(rèn)識、體驗的反映，是一個主觀心理活動的結(jié)果，表現(xiàn)的是作為主體的人與作為客體的對象的 一種互動關(guān)系。二是表現(xiàn)的內(nèi)容肯有虛擬性。修辭格表達(dá)的內(nèi)容具有一定的虛擬色彩，而不是完全的現(xiàn)實表達(dá)。這種虛擬性的表達(dá)，完全是以主觀認(rèn)識作為前提的。有時修辭幫所表達(dá)的內(nèi)容看起來似乎很現(xiàn)實，但是發(fā)話人對于客體的選擇與剪裁，完全融合了個人情感、個人的認(rèn)識，具有主動性，具有主觀選擇性，因而還是表現(xiàn)出很強的主觀感受和虛擬性。三是使用上具有偶然性。修辭格的使用具有一定的偶然性，是客觀對象、環(huán)境觸動了發(fā)話人的靈感，此情此境的影響使他對客觀對象產(chǎn)生不同的感受，從而使得他運用生活的積累、體驗構(gòu)成了具有獨創(chuàng)性的表達(dá)。（四）具有民族性修辭與一個民族的文化傳統(tǒng)有密切的關(guān)系。這里所謂文化傳統(tǒng)，包括由種種因素形成的民族心理特征，思維習(xí)慣，哲學(xué)觀點，審美觀點，以及反映這些特征、習(xí)慣、觀點的各種文化成就。教材從三個方面介紹了修辭格的民族性特點。一是內(nèi)容方面。由于文化背景的差異，對客觀對象的主觀評價不同，不同民族情感的訴求對象也不一樣。舉個很簡單的例子說，講漢語的人往往會說快樂得像一只小鳥，而操英語的人則將快樂比作母牛，漢語說狡猾得像狐貍英語說狡猾得像死豬??等等等等。一個中國青年到附近游泳池去游泳，一會兒就回來了。和他同住一室的中國人和一個外國朋友都感到奇怪。他解釋說：“游泳池里人太多，水太臟，早該換了。簡直象芝麻醬煮餃子?！边@個比喻很別致，很生動，和他同住一室的中國朋友笑了，而那個外國人既沒有吃過“芝麻醬”也沒有見過“煮餃子”，絲毫不覺得這個比喻幽默，難怪他顯出一副茫然不解的神情。二是語言形式方面。由于語言基礎(chǔ)的差異，漢語中有些修辭格是別的語言里沒有的或是與別的語言有較大差異的。比方說，漢語中的對偶是比較獨特的。一方面，漢語有聲調(diào)，音節(jié)結(jié)構(gòu)形式規(guī)整，對偶中音調(diào)高低配合，錯落有致，讀起來抑揚頓挫，鏗鏘悅耳；另一方面，漢字記錄音節(jié)，結(jié)構(gòu)上是一個方塊，表現(xiàn)對偶句，在書面上也是非常整齊的?！?墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！薄皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”“才飲長江水，又食武昌魚”。三是語言材料方面。由于文化背景的差異，語言材料所負(fù)載的文化含義是不一樣的。因而不同的語言中構(gòu)成的修辭格就會有種種差異。比如英語用Romeo（羅密歐）代指情郎，用Solomam（所羅門）代指聰明的人，漢語用西施代指美女，用紅娘代指為男女牽線的媒人等等。有些詞不同民族中都有，但它們所承載的文化含義卻有很大的差異。英語中有As wise as an owl（象貓頭鷹一樣聰明）這樣的說法，表明講英語的人把貓頭鷹當(dāng)做智慧的象征。在兒童讀物和漫畫中，貓頭鷹通常很嚴(yán)肅、很有頭腦。禽獸間的爭端要貓頭鷹來裁判，緊急關(guān)頭找貓頭鷹求教。有時人們認(rèn)為貓頭鷹不實際，有點蠢，但基本上是智慧的象征。然而，中國人對貓頭鷹的看法不同，有些人很迷信，怕看到貓頭鷹或聽到它的叫聲。以為碰上它要倒霉。漢語中的“夜貓子進(jìn)宅”意味著這家厄運將至，夜貓子就是貓頭鷹。西方人對bat（編幅〕無好感，通常聯(lián)想到壞特征。英語中有as blind as a bat（瞎得跟編幅一樣，眼力不行，有眼無珠），crazies a bat（瘋得象編幅），he’s a bit batty（他有點反常），have bats in the belfry（發(fā)癡；異想天開）。有時還有更壞的比喻。提到蝙蝠，人們就會想到丑陋、兇惡、吸血動物的形象。這也許因為吸血蝙蝠的緣故。所以，西方人對蝙蝠的感情很象中國人對貓頭鷹的感情，又怕它，又討厭它。對中國人來說，蝙蝠是吉祥、健康、幸福的象征。這些聯(lián)想很可能來自蝙蝠的名稱——“蝠”與“?！蓖?。有些圖畫或圖案把蝙蝠和鹿畫在一起，頗受歡迎，因為“福鹿”讀起來同“福祿”一樣，象征吉祥、幸福、有錢、有勢。英語中有 Man39。s best friend（人之良友）的說法。有多少中國人知道指的是什么動物呢？說“人之良友”指狗，許多人會感到奇怪，想不到狗會有這樣的榮譽。在中國，狗往往使人們聯(lián)想到令人厭惡的東西，如“狗東西”、“狗娘養(yǎng)的”、“狗改不了吃屎”等。當(dāng)然，西方人所喜歡的狗的某些品質(zhì)，中國人也喜歡，如狗忠實、可靠、勇敢、聰明等。但在中國，狗首先是看家的動物，不是供玩賞的動物；人們養(yǎng)狗是因為它有用，并非因為它是個好伴兒。就是說，狗是有用的動物，但并不可愛。三、修辭格的作用漢語修辭格是在語音、語匯、語法基礎(chǔ)上形成的固定的語言表達(dá)格式，它往往以其簡短靈活的方式，生動形象地表現(xiàn)豐富多采的內(nèi)容、深沉復(fù)雜的情感，以及人與社會、人與自然的復(fù)雜關(guān)系。修辭格在言語交際中有著極為重要的作用，是言語活動中運用最為廣泛的手段之一。教材從以下幾個方面來探討分析修辭格的作用。（一）賦予句子以信息和美感雙重價值任何一個人，無論是講話還是寫文章，在運用語言表情達(dá)意時，都不能滿足于只給聽眾、讀者以信息或者美感，而必須是兩者齊備。因為僅僅具有信息而無美感的語言表達(dá)是枯燥的、乏味的，只有美感而無信息的語言表達(dá)則是無意義的，沒有存在價值的，所以人們在運用語言時，都要采取種種手段，使要傳達(dá)的信息通過生動的言語形式表現(xiàn)出來，從而增強語言的感染力。在一定的言語環(huán)境中運用修辭格，可以由表及里、由遠(yuǎn)及近、亦真亦假地多層次表達(dá)說話人的感情，豐厚語義。修辭格使本來是單義的、平面性的句子，成為含義豐富的、具有立體色彩的句子；使抽象的概念成為具體可感的概念，從而活生生地顯現(xiàn)在人們面前；使語氣一般化的句子，滲透著浩浩激情、排山倒海之勢；使人們在獲得信息的同時，又得到美的享受。（二）突破了邏輯的限制運用語言，一般地說，要符合邏輯，否則，就會造出有悖情理、違反語言規(guī)律的病句。然而在修辭格中，邏輯的影響沒有了，邏輯的力量削弱了，邏輯的限制沖破了，人的思想仿佛裝上了想象的翅膀，在廣闊的語言世界中自由地飛翔，自由地締造，自