【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 問(wèn)題，毛澤東同志撰寫了《反對(duì)本本主義》當(dāng)時(shí)沒(méi)有“教條主義”的說(shuō)法，而稱之為本本主義。什么是“本本主義” ？本本主義就是不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。本本主義把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)?？v觀歷史，本本主義在革命初期盛行。博古，王明等不考慮中國(guó)國(guó)情，盲目遵從共產(chǎn)國(guó)際，從城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗了。后來(lái)，毛澤東同志又做了補(bǔ)充，提出“我們的口號(hào)是：一，不做調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)。二，不做正確的調(diào)查同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)。”，由此看來(lái)，正確的說(shuō)法應(yīng)該是“沒(méi)有正確的調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。每一個(gè)人都應(yīng)該要為自己的言行負(fù)責(zé)任，什么能說(shuō)，什么不能說(shuō)，都要有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，從嘴里說(shuō)出來(lái)的，都要有根據(jù)，而不是瞎說(shuō)一通。普通人尚且應(yīng)該如此，更何況是領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)革命方向，掌握著國(guó)家命脈的共產(chǎn)黨員呢？文章一聲長(zhǎng)嘆，“要不得，要不得，注重調(diào)查，反對(duì)瞎說(shuō)?！?“調(diào)查就像十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題，了解問(wèn)題的根本，問(wèn)題才會(huì)迎刃而解。對(duì)待問(wèn)題要深入調(diào)查，光待在住處是什么也得不到的。調(diào)查要深入，結(jié)合實(shí)際，不要看到一點(diǎn)表面一個(gè)枝節(jié)就妄下結(jié)論。更不要有格物致知的精神，要通過(guò)實(shí)踐和調(diào)查才能找到問(wèn)題的根源。離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。必須洗刷唯心精神，防止一切機(jī)會(huì)主義盲動(dòng)主義錯(cuò)誤出現(xiàn)，才能完成爭(zhēng)取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務(wù)。必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。其中還講述了許多具體的調(diào)查方法和實(shí)際技術(shù)?！氨娙耸安窕鹧娓摺碑?dāng)大家聚在一起時(shí)，個(gè)人思想 有限大家互補(bǔ)達(dá)到最優(yōu)的狀況。只有要論過(guò)吸收大家的想法才能做出正確的答案或者決議，在討論的時(shí)候要明確中心問(wèn)題，否則得不出正確答案。在找人時(shí)應(yīng)廣泛尋找，不應(yīng)直界限同一個(gè)階級(jí)?？梢詮V泛聽(tīng)取工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，手工業(yè)工人，雇農(nóng)，貧農(nóng)，城市貧民，游民，手工業(yè)者，小商人，中農(nóng)，富農(nóng)，地主階級(jí)，商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)不同意見(jiàn)。正因如此我國(guó)創(chuàng)立了符合國(guó)情全國(guó)政治協(xié)商制度。其次凡擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國(guó)中央政府主席，從大隊(duì)長(zhǎng)到總司令，從支部書記到總書記，一定都要親身從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書面報(bào)告，因?yàn)槎呤莾苫厥?。一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)只有走到群眾當(dāng)中深入且正確的調(diào)查才有話語(yǔ)權(quán)。現(xiàn)如今的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到瓶頸期，改革到深水區(qū)，國(guó)內(nèi)外的壓力并存的關(guān)鍵時(shí)期，此時(shí)更應(yīng)該了解國(guó)情，深入調(diào)查，而不是遵循某個(gè)上級(jí)所謂的領(lǐng)導(dǎo)，大搞本本主義。唯有實(shí)事求是才能保證中國(guó)順利度過(guò)這個(gè)時(shí)期，保證經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)久發(fā)展，保證中華民族的偉大復(fù)興。在《反對(duì)本本主義》一文中，我們不僅學(xué)到作為一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)該怎樣去做好自己的本職工作，更是被啟發(fā)了我們?cè)诓粌H在學(xué)術(shù)上要持有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度實(shí)事求是做研究，更是我們做人的品質(zhì)要求，反對(duì)本本主義。第四篇：《反對(duì)本本主義》讀后感《反對(duì)本本主義》讀后感《反對(duì)本本主義》是毛澤東同志在中國(guó)革命面臨循規(guī)蹈矩還是探索新道路的抉擇時(shí)為革命人士點(diǎn)亮的一盞燈。初讀文本，只覺(jué)毛主席完全不符合評(píng)論家筆下的文豪氣概，甚至懷疑以摧枯拉朽之勢(shì)大敗敵軍的《沁園春》和這篇明白如話的講話稿哪個(gè)是他的真跡！但多讀了他的幾部作品后就可以明白他在不同場(chǎng)景下的轉(zhuǎn)換自如了。這篇文稿是以一種絲毫不脫離群眾的口吻來(lái)說(shuō)的，如同一位經(jīng)驗(yàn)豐富的老者或者長(zhǎng)輩與你面對(duì)面的告誡、談心、訓(xùn)導(dǎo)，我想這才是語(yǔ)言能力的正確運(yùn)用吧。而如今有多少人把晦澀詰屈的交流、文字當(dāng)做一種高水品、高學(xué)識(shí)，并以此來(lái)自絕于我們這些普通人。但我認(rèn)為真正的語(yǔ)言能力與文字能力在于高度的利他性，首先你要明白你的受眾是誰(shuí)？了解了這一點(diǎn)，或氣貫長(zhǎng)虹，或端莊嚴(yán)謹(jǐn)，或通俗，或典雅，都不失為成功。為了進(jìn)一步理解這篇文章，我去查閱了毛澤東作出這一報(bào)告的歷史背景。這要追溯到1927年，這篇文章與這三年的革命形勢(shì)面臨的嚴(yán)重趨勢(shì)是分不開(kāi)的。那時(shí)我國(guó)的革命政黨還沒(méi)有建立一套完整的自己的理論體系，作為共產(chǎn)國(guó)際的一個(gè)支部存在，可借鑒的經(jīng)驗(yàn)并不多，甚至就連摸著石頭過(guò)河也稱不上。偏偏是這些年共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)中國(guó)革命出現(xiàn)了許多的失誤，讓中國(guó)革命遭遇了巨大的損失。在這個(gè)時(shí)期里，共產(chǎn)國(guó)際不顧中國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)狀況，把所謂的正確的科學(xué)理論強(qiáng)加在中國(guó)的革命實(shí)踐中，共產(chǎn)黨就如同穿著不合碼的鞋，在革命道路上不斷摔跤。三年的時(shí)間積弊甚深，共產(chǎn)黨黨內(nèi)形成一股“唯書”“唯蘇”的風(fēng)氣，對(duì)“俄國(guó)革命程序”和“第三時(shí)期理論”盲目學(xué)習(xí)、照搬就抄，也不理會(huì)三年革命的成果，這使得革命逐漸偏離軌道。就在這樣的背景下，毛澤東同志作了這次報(bào)告?！霸S多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說(shuō)”、“只有蠢人，才是他一個(gè)人，或者邀集一堆人，不做調(diào)查，而只是冥思苦索的想辦法、打主意”、“那些李逵式的官長(zhǎng)，看見(jiàn)兄弟們犯事，就懵懵懂懂地亂處置一頓”，當(dāng)了解這樣的時(shí)代背景，知道當(dāng)時(shí)革命面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)時(shí)，想理解毛澤東同志說(shuō)這番話的心情就不難了，可謂焦心勞思、字字懇切??！“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)！”毛主席在這篇文章中首先指出共產(chǎn)黨員更應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，不能成天地閉著眼睛瞎說(shuō)。他在文章中不留余地地鞭撻了一些同志的行為，這種行事風(fēng)格與當(dāng)今唱贊歌的時(shí)代很不相容。那與當(dāng)時(shí)的時(shí)代是否相容？是時(shí)代在改變，或是不同階層的心理素質(zhì)導(dǎo)致的差異？可想而知當(dāng)時(shí)他所面臨的壓力。這讓我想到這位偉人沉浮的青年時(shí)代：被開(kāi)除黨籍、開(kāi)除政治局候補(bǔ)委員、撤銷職務(wù)、感觸紅軍——四起四落。這四字落地?zé)o聲，怎能將其中艱辛明了一二！從1927年起他的政治生涯跌宕起伏，是附庸大潮還是繼續(xù)特立獨(dú)行？毛澤東同志沒(méi)有做出選擇，因?yàn)樵谒挠^念里怕是沒(méi)有給自己第一種可走的路，所以他也不需要選擇。做大事者就要經(jīng)得起磨礪，在起伏中仍然保持自己的本性，像一塊生鐵，熔爐幾進(jìn)幾出，多的是韌性，添的是光芒。這篇報(bào)告更能讓我們認(rèn)識(shí)這位偉人的真性情。讀《反對(duì)本本主義》感觸極深，光是以作者為鏡就照出這么個(gè)大千世界，接下來(lái)我想談?wù)務(wù){(diào)查與理論。唯物主義觀點(diǎn)中認(rèn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。那么這句話是否適用于三零年中國(guó)的革命形勢(shì)呢？我想說(shuō)不適用。因?yàn)樵谀且黄D難時(shí)刻，我們沒(méi)有稱之為真理的東西存在，而存在的只有教條主義和經(jīng)過(guò)蘇聯(lián)解體檢驗(yàn)的一套錯(cuò)誤的革命程序。中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)國(guó)情?，F(xiàn)在我們身處太平盛世，不需要革命了，但是我們需要改革、需要?jiǎng)?chuàng)新。我們不是想到一個(gè)點(diǎn)子或者使用拿來(lái)主義，發(fā)現(xiàn)一個(gè)在他人身上頗有成效的點(diǎn)子就積極“投諸生產(chǎn)”，而是要調(diào)查、要試驗(yàn)，要知己知彼才決定其是否與我們的現(xiàn)實(shí)“門當(dāng)戶對(duì)”。我們當(dāng)今時(shí)代也鼓勵(lì)調(diào)查，通過(guò)各種渠道貫徹這一思想，尤其在學(xué)生中較為顯著。就拿暑期和寒假的社會(huì)實(shí)踐和調(diào)研活動(dòng)來(lái)說(shuō)吧，學(xué)校鼓勵(lì)倡導(dǎo)大家走出去，走向社會(huì)、走向田野，把目光投注在生活百