【文章內容簡介】 時間性和地點性。實踐的內容會隨時間、隨場合發(fā)生天翻地覆的變化，被前期、他地的實踐所證明的東西不一定適用于當時（以及未來）、當?shù)亍?“ 刻舟求劍 ” 者犯得就是類似的錯誤。 二則，實踐具 備局部性和偶然性：某種局部實踐的結論不一 第 10 頁 共 23 頁 定適用于全局實踐，某種偶然實踐的結果不一定體現(xiàn)基本的、普遍的規(guī)律。 “ 守株待兔 ” 者犯得就是類似的錯誤。三則，實踐具有層次性：此一層次實踐的結論不一定適用于其他層次和全部層次。四則，實踐具有主觀性：人類的任何實踐活動不可能絕對擺脫實踐主體主觀因素的制約；絕對客觀的人類實踐，是不存在的。主體能動發(fā)揮程度的不同，必會影響到實踐的具體效果。上述特性的共同作用，則形成了人類實踐的 “ 隱蔽性 ” ，或曰局限性。正因如此，僅僅依靠一時一地的、個別的、局部的具體實踐，來完全否定或肯定某種認識 ，那是不充分的；僅僅依靠具體實踐所得出的具體結論，而不給予理性地抽象、概括和總結，卻來完全否定或肯定某種認識，同樣是不充分的。 具體實踐只能用以證明具體結論，基本實踐只能用以證明基本結論，普遍實踐則可用以證明普遍結論；而唯有借助于人類的理性思維能力（能動），把人類的全部實踐從局部上升到基本、從基本上升到普遍、進而抽象地形成人類的普遍實踐（絕對實踐），才能足夠地證明客觀事物的真理。 總結的過程是一個認識飛躍的過程。要善于在總結自己的實踐經(jīng)驗中學習，在再認識的環(huán)節(jié)上下功夫。不論是學習還是總結 ，都要找準理論與實踐的結合點，在結合中升華，在結合中創(chuàng)新，在結合中發(fā)展。為此，要把調查與研究結合，既弄清情況，又理出頭緒；把經(jīng)驗與教訓結合，成功的經(jīng)驗固然重要，但失敗的教 第 11 頁 共 23 頁 訓更可貴，從教訓中學習往往使人更聰明；把定量分析與定性分析結合，既要有豐富的材料，又要找出本質；把集中起來與堅持下去結合，既要善于集中正確的意見形成科學的決策，又要持之以恒的抓好落實。這樣，經(jīng)常不斷地升華，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸素的上升為理性的，又回到實踐中運用，在實踐中檢驗，在實踐中發(fā)展。從而，形成實踐、認識、總結、再實踐、再認識、再總結 的良性循環(huán)。 第三篇：反對自由主義讀后感反對自由主義讀后感 反對自由主義讀后感 這是一本在中國普及率及發(fā)行量極高的書，但是從我們這一代開始，對她的實際內容卻開始生疏了，更勿提對其豐富內涵的領悟。借著此次單位 “ 重讀紅色經(jīng)典，堅定理想信念 ” 活動的機會我開始對《毛澤東選集》進行認真的拜讀。尤其，對其中的一篇《反對自由主義》頗有一些感觸和想法。 自由當然是個好東西，是人類所恒久追求的，如匈牙利革命詩人裴多菲在《自由與愛情》中所寫 “ 生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋 。 ” 自由在人們心中的位置可見一斑。但自由是相對的，沒有高尚道德和法律規(guī)則約束下的自由是可怕的洪水，那種自由可以說就是以傷害別人為代價的為所欲為，它破壞的是社會的秩序與公正。具體到生活中的事項來說，比如，你有了侵害他人私有財產(chǎn)權的自由，別人就有勞動成果無法享受 第 12 頁 共 23 頁 的不自由，而反過來說你有了知情權的自由，他就沒有了暗箱操作的自由。只考慮到自己的那種狹隘的自由與其叫做自由，不如說成是對他人的掠奪和侵略。我們一直高喊著 “ 要把權利關進籠子里 ” ，同樣的，也應當把自由放入法律、道德、良知的框架之內 毛澤東同志這篇《 反對自由主義》的文章即是對這種過度的不正確的自由思想所滋生的自私自利，散漫、無原則的自由主義進行了列舉和分析，文章指出了自由主義危害極大， “ 它是一種腐蝕劑，使團結渙散，關系松懈，工作消極，意見分歧 ” ，其產(chǎn)生的根源在于 “ 小資產(chǎn)階級的自私自利性，以個人利益放在第一位，革命利益放在第二位 ” ，并且，列舉了自由主義的 11 種表現(xiàn)，語言樸實易懂，具有很強的可操作性和指導性。這篇文章，后來成為延安 39。整風運動 39。和歷次黨內教育的重要學習文獻，成為從思想上建設黨的銳利武器和黨員黨性修養(yǎng)的座右銘。她雖然寫于革命戰(zhàn)爭年代，距今已有 70 多個年頭，但其中許多自由主義的表現(xiàn)至今還存在，內在的一些思想也完全適用于現(xiàn)代。在社會穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，社會建設空前發(fā)展的今天，很多官員和共產(chǎn)黨員面臨著更多這樣或者那樣的的利益誘惑，并且隨著國家政治風云的變幻，特別是改革開放以后，人們的世界觀、價值觀等受到各種沖擊而發(fā)生混亂，有些行為和思想，在很大程度上偏離了方向，更容易形成自由主義之思想，行各種自由主義之行為。為使 第 13 頁 共 23 頁 官員、黨員潔身自好，嚴于自律，嚴防自由主義傾向，這篇文章的思想就顯得尤為重要。 荀子曰。 “ 君子博學而日三省乎己，則知明而行無過矣。 ”這同 我們黨開展的批評和自我批評是一個用意。對于文中所指“ 自由主義 ” ，我們應以此為鑒，正己衣冠。結合我們的工作來說，在司法中也存在著這種 “ 自由主義 ” 。 一是工作隨意、松懈，應付了事，紀律松馳，效率低下，拖延辦案，貽誤工作。這種行為對自己、對當事人、對單位都是一種不負責任的表現(xiàn)，更嚴重的是容易錯判導致冤案、錯案的發(fā)生； 二是工作態(tài)度以自己的心情為準，對待當事人不夠耐心，缺乏做群眾工作和解決矛盾的能力。這易導致調解工作無法開展，判決后無法讓當事人充分理解裁判的理由和依據(jù)，以及其中蘊含的公平之所在。 無法做到案結事了，讓當事人息訴服判。擴大了當事人的不滿情緒，推遠了群眾與法院的距離。這也是促使因案件而上訪人員產(chǎn)生的原因之一； 三是自認為小節(jié)無害，不注意維護自身形象，參與可能導致公眾對其廉潔形象產(chǎn)生不信任感的商業(yè)活動或其他經(jīng)濟活動； 四是探詢其他法官承辦案件的審理情況和有關信息。向當事人或其代理人、辯護人泄露或者提供有關案件的審理情況、承辦法官的聯(lián)系方式和其他信息。為當事人或者其代理人、辯護人聯(lián)系和介紹承辦案件的法官； 第 14 頁 共 23 頁 五是為了獲得特殊照顧而有意披露（ lou）自己的法官身份，利用法官的聲譽和影響為自己、親屬或者他人謀取私人利益； 六是辦理關系案、人情案，裁判有失偏頗（一聲），不能做到公正