【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 83。啟蒙運(yùn)動(dòng)康德的思想25.（2016安徽學(xué)業(yè)水平測(cè)試）當(dāng)爆發(fā)于18世紀(jì)的這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)使“宗教、自然觀、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利”時(shí)，它所產(chǎn)生的重大政治影響是 【答案】B 【解析】試題分析：依據(jù)材料中“宗教、自然觀、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判”、“在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)”，由此可以看出這一運(yùn)動(dòng)以理性為旗幟，構(gòu)建理性王國(guó)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這是啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)的重大政治影響是為資產(chǎn)階級(jí)構(gòu)建政治制度，推動(dòng)近代歐美資產(chǎn)階級(jí)革命。故選B?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)影響。漢代太學(xué)教學(xué)的主要內(nèi)容有 ①《詩(shī)》 ②《書(shū)》 ③《墨子》 ④《春秋》 A.①② B.③④ C.①②④ D.①②③④ 【答案】C 【解析】西漢漢武帝接受董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒學(xué)稱為正統(tǒng)思想，漢代的太學(xué)教學(xué)的主要內(nèi)容是儒家思想，《詩(shī)》《書(shū)》《春秋》都是儒家經(jīng)典，是漢代太學(xué)教學(xué)的主要內(nèi)容，《墨子》是墨家經(jīng)典，排除③，所以答案選C.①②④。27.（2017成都五校高二聯(lián)考）有學(xué)者指出，儒家文化“給我們帶來(lái)了一個(gè)安詳而有層次的社會(huì)……不像面積與中國(guó)等大的歐洲，一直四分五裂，國(guó)家居然有二三十個(gè)之多”?？梢?jiàn)，該學(xué)者高度肯定儒家文化的 B.“大一統(tǒng)”觀念 C.“君權(quán)神授”觀念 D.“天人感應(yīng)”觀念 【答案】B 【解析】分析題干可知，材料肯定了儒家文化對(duì)中國(guó)統(tǒng)一所起的巨大作用，B正確；A、C、D材料無(wú)法體現(xiàn)，排除。【名師點(diǎn)睛】解答此題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確解讀“不像面積與中國(guó)等大的歐洲，一直四分五裂，國(guó)家居然有二三十個(gè)之多”。28.（2017淄博高二摸底）隋文帝在強(qiáng)調(diào)“儒學(xué)之道”為治國(guó)根本的同時(shí)，也認(rèn)為“佛法玄妙，道教虛融，成降大慈，濟(jì)度群品”“法無(wú)內(nèi)外，萬(wàn)善同歸；教有深淺，殊途共致”。這些主張 、道在隋朝取得統(tǒng)治地位 、佛、道三教的趨同 【答案】C 【解析】試題分析：本題材料提到，“佛法玄妙，道教虛融，成降大慈，濟(jì)度群品”“法無(wú)內(nèi)外，萬(wàn)善同歸；教有深淺，殊途共致?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了三教調(diào)和之風(fēng)。故選C。D錯(cuò)在趨同，排除?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)背景，后人贊之為：“反躬踐實(shí)，窮理致知，傳二程而分流；講學(xué)授徒，著書(shū)立說(shuō)，配十哲之永馨?！贝巳藨?yīng)是 【答案】C 【解析】試題分析：本題材料提到，反躬踐實(shí)，窮理致知，傳二程而分流；講學(xué)授徒，著書(shū)立說(shuō)，配十哲之永馨?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了朱熹的特點(diǎn)。因此選C。ABD都不符合材料信息及所學(xué)知識(shí)，排除。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)朱熹 “存天理，滅人欲”。其中“天理”主要是指 D.“天人感應(yīng)”理論 【答案】C 【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生理解材料的能力?！按嫣炖恚瑴缛擞笔抢韺W(xué)的核心觀點(diǎn)，而理學(xué)是為封建等級(jí)制度辯護(hù)的，朱熹所提倡理學(xué)的根本目的是為了維護(hù)封建等級(jí)秩序和封建統(tǒng)治，故應(yīng)選C項(xiàng)?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?宋明理學(xué)—儒學(xué)新發(fā)展?朱熹的思想，回答問(wèn)題。材料一程朱理學(xué)在社會(huì)倫理觀方面最受人詬病的理學(xué)主張——“存天理，滅人欲”，其并非是禁欲主義，問(wèn)題不是如何解釋“滅”字，而是如何解釋“人欲”。在程朱理學(xué)中，人欲是有特定含義的概念，與人欲對(duì)應(yīng)的概念是人心，“‘人心’泛指一切欲望，‘私欲’則專指過(guò)分追求利欲，違背道德原則的欲念，所謂‘存天理，滅人欲’，并不是去除一切‘人心’、一切感性欲望，而是以道德意識(shí)克服違背道德原則過(guò)分追求利欲的意識(shí)”?！肚宄瘜?duì)程朱理學(xué)的閹割與歪曲》材料二在西方，人們把程朱理學(xué)稱為新儒學(xué)。新儒學(xué)的改革由朱熹完成。朱熹把孔孟置于正宗，又把董仲舒的陰陽(yáng)五行和張載、周敦頤、二程（程頤、程顥）思想以及佛家高度一元化的哲學(xué)與道學(xué)無(wú)為的思辨精神，整理融合，形成了一個(gè)內(nèi)容精深的新儒學(xué)體系。宋元明清，幾代統(tǒng)治者把二程和朱熹的理學(xué)樹(shù)為正統(tǒng)思想，程朱理學(xué)在900年間，成為了人們?nèi)粘Ｑ孕械氖欠菢?biāo)準(zhǔn)和認(rèn)理踐履的主要內(nèi)容。程朱理學(xué)在教育人們知書(shū)識(shí)禮、陶冶情操等方面，發(fā)揮了十分積極的作用。程朱理學(xué)在培養(yǎng)人的社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感等方面發(fā)揮了巨大作用。程朱理學(xué)蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義理論，激揚(yáng)了中華民族的正氣，凝聚了華夏兒女團(tuán)結(jié)御侮，革舊立新的雄心，成為了民族凝聚力和向心力的重要源泉之一。——摘編自《程朱理學(xué)：中國(guó)哲學(xué)史上的一座高峰》請(qǐng)回答：（1）結(jié)合材料一概括作者對(duì)程朱理學(xué)中“滅人欲”的認(rèn)識(shí)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)評(píng)價(jià)“存天理”這一思想成果的政治功效。（2）材料二中認(rèn)為程朱理學(xué)被稱為新儒學(xué)主要“新”在哪里？宋元明清的幾代統(tǒng)治者將程朱理學(xué)樹(shù)為正統(tǒng)思想的根本原因何在？（3）結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)評(píng)價(jià)程朱理學(xué)的進(jìn)步性及其消極影響?！敬鸢浮浚?）認(rèn)識(shí)：作者認(rèn)為“滅人欲”是把人的欲望控制在一個(gè)合理的范圍內(nèi)，不讓其過(guò)度放縱。政治功效：“存天理”的思想主張適應(yīng)了宋代專制主義中央集權(quán)不斷加強(qiáng)的 歷史發(fā)展趨勢(shì)，有利于維護(hù)政治統(tǒng)治和社會(huì)秩序的穩(wěn)定。（2）在繼承孔孟思想的基礎(chǔ)上，把董仲舒的陰陽(yáng)五行思想以及唐宋時(shí)期的佛家、道家思想精華整理融合，形成新的儒學(xué)體系。根本原因：程朱理學(xué)有利于維護(hù)君主專制統(tǒng)治和加強(qiáng)對(duì)人們的思想控制，穩(wěn)定社會(huì)秩序。（3）進(jìn)步性：程朱理學(xué)在教育人們知書(shū)識(shí)禮、陶冶情操等方面發(fā)揮了十分積極的作用；有利于培養(yǎng)人的社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感等；程朱理學(xué)蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義理論，激揚(yáng)了中華民族的正氣，凝聚了華夏兒女團(tuán)結(jié)御侮、革舊立新的雄心，成為了民族凝聚力和向心力的重要源泉之一。消極影響：程朱理學(xué)以封建倫理道德規(guī)范人們的行為，維護(hù)封建專制統(tǒng)治，阻礙了思想文化的發(fā)展；程朱理學(xué)的一些思想主張也一定程度上禁錮了人們的思想和行為，尤其是對(duì)婦女思想、行為的束縛更為嚴(yán)重?！窘馕觥浚?）認(rèn)識(shí)：根據(jù)材料進(jìn)行概括；政治功效：從當(dāng)時(shí)中國(guó)存在的政治制度與該思想之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系進(jìn)行回答。（2）第一小問(wèn)，結(jié)合材料總結(jié)即可；第二小問(wèn)，從統(tǒng)治者的角度分析。（3）首先依據(jù)材料觀點(diǎn)概括、提煉出程朱理學(xué)的進(jìn)步性，然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答其消極影響。，回答問(wèn)題。材料一在古希臘哲學(xué)繁星般的智慧天空中，其實(shí)智者學(xué)派也是一顆璀璨的明星，縱然在哲學(xué)爭(zhēng)鳴的古希臘時(shí)代被蘇格拉底的理性論批倒，但其將哲學(xué)的思辨注入了古希臘哲學(xué)思想的肌體；即使他們?cè)谒急娴牡缆飞献叩搅硪粋€(gè)極端，但正如一些學(xué)者所言：沒(méi)有智者學(xué)派，就很難設(shè)想蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德?！胶豆畔ＥD智者學(xué)派之淺析》材料二文藝復(fù)興在各方面都創(chuàng)造了毫不遜色于古希臘古羅馬的文化成就。伯魯乃列斯基的佛羅倫薩大教堂穹頂從古羅馬萬(wàn)神廟而來(lái)，米開(kāi)朗琪羅的圣彼得大教堂穹頂更是將恢宏壯闊、莊嚴(yán)崇高發(fā)揮到無(wú)以復(fù)加?！诶硇缘慕ㄖ?gòu)圖原則中加入了藝術(shù)家的創(chuàng)造激情和審美裝飾，建筑史開(kāi)始了充滿人性、向往自然、追求和諧的新篇章?！堵哉撐乃噺?fù)興建筑的歷史成因及歷史地位》材料三18世紀(jì)法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)持續(xù)了幾乎整整一個(gè)世紀(jì)的運(yùn)動(dòng)涌現(xiàn)出了一大批啟蒙思想家，即曾為恩格斯所稱贊的“為行將到來(lái)的革命啟發(fā)過(guò)人們頭腦的那些偉大人物”；創(chuàng)造了法國(guó)歷史上一個(gè)燦爛奪目的時(shí)代，因而人們一般把18世紀(jì)稱作法國(guó)的“啟蒙世紀(jì)”或“哲學(xué)家的世紀(jì)”?！S淳《十八世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起及其特點(diǎn)》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出智者學(xué)派的歷史地位及歷史貢獻(xiàn)。（2）材料二反映了什么現(xiàn)象？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析促使該現(xiàn)象出現(xiàn)的主要因素。（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出“啟蒙世紀(jì)”所倡導(dǎo)的主要思想和所產(chǎn)生的主要影響?！敬鸢浮浚?）歷史地位：是古希臘哲學(xué)中的重要流派。歷史貢獻(xiàn)：以人和人類社會(huì)為研究的主題，開(kāi)始關(guān)注“人”本身；特別重視人的價(jià)值和思想自由，是西方人文主義思想的起源；教授辯論、演說(shuō)技巧、參政知識(shí)等，促進(jìn)了城邦民主政治的發(fā)展。（2）現(xiàn)象：文藝復(fù)興時(shí)期建造了許多氣勢(shì)恢宏、充滿人文氣息的建筑。主要因素：意大利資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；人文主義思潮的影響等。（3）主要思想：天賦人權(quán)說(shuō)；民主、科學(xué)、自由、平等；三權(quán)分立學(xué)說(shuō)；社會(huì)契約論；人民主權(quán)說(shuō)；法律面前人人平等等。影響；進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊了封建專制統(tǒng)治；成為早期歐美資產(chǎn)階級(jí)革命的思想武器；鼓舞了亞非拉地區(qū)的民族解放運(yùn)動(dòng)。【解析】（1）第一問(wèn)，直接根據(jù)材料一提取信息進(jìn)行概括；第二小問(wèn)，從智者學(xué)派的人文思想及“哲學(xué)的思辨”的影響等方面回答。（2）第一小問(wèn)，根據(jù)材料二“米開(kāi)朗琪羅的圣彼得大教堂穹頂更是將恢宏壯闊、莊嚴(yán)崇高發(fā)揮到無(wú)以復(fù)加”“開(kāi)始了充滿人性、向往自然、追求和諧的新篇章”進(jìn)行概括即可；第二小問(wèn)，要圍繞意大利的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)思潮來(lái)分析。（3）第一小問(wèn)，要結(jié)合課本知識(shí)列舉啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想主張；第二小問(wèn)，結(jié)合“行將到來(lái)的革命”以及促進(jìn)思想解放來(lái)回答。第三篇：福建三明市2018高二歷史上學(xué)期第一次月考.2017~2018學(xué)年上學(xué)期高二第一次月考?xì)v史試卷考試時(shí)間：120分鐘 分值：100分一、選擇題：在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的（本部分共32題，共48分）1．孟子說(shuō)：“得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！倍偈嫣岢觥熬龣?quán)神授”、“大一統(tǒng)”的思想。兩者思想主張的共同點(diǎn)是A．主張民貴君輕 B．維護(hù)統(tǒng)治秩序 C．強(qiáng)調(diào)層層分封 D．體現(xiàn)以德治民2“《禮》者，法之大分，類之綱紀(jì)也??隆禮至法則國(guó)有常，尚賢使能則民知方??”“君人者隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸??”下列觀點(diǎn)與材料所述主張屬于同一思想家的是 A．雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái) B．民為貴，社稷次之，君為輕C．君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟 D．利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對(duì)的權(quán)威來(lái)震懾臣民3．法國(guó)的啟蒙思想家伏爾泰在《論孔子》中寫(xiě)道：“沒(méi)有任何立法者比孔夫子曾對(duì)世界宣布了更有用的真理?！痹诜鼱柼┖鸵淮笈枷爰业耐苿?dòng)下，“己所不欲，勿施于人”被寫(xiě)入《法蘭西共和國(guó)憲法》。這從本質(zhì)上說(shuō)明A．法國(guó)啟蒙思想家和孔子思想一脈相承B．中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想對(duì)法國(guó)大革命產(chǎn)生了根本性影響 C．法國(guó)大革命時(shí)期中法之間文化交流頻繁 D．啟蒙思想家借用孔子宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想4．先秦諸子常用寓言來(lái)說(shuō)明哲理，熔思想性和藝術(shù)性于一爐。某思想家用“守株待兔”的故事，以反諷的形式來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)。他的觀點(diǎn)是 A．溫故而知新B．兼相愛(ài)、交相利C．不期修古，不法?？?D．弱者道之用5． “不知壹天下建國(guó)家之權(quán)稱（禮法），上（尚）功用，大（重視）儉約，而僈差等（忽視等級(jí)差別）。”這句話應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哪兩個(gè)學(xué)派之間的爭(zhēng)鳴？ A．儒家、道家 B．儒家、墨家 C．法家、墨家 D．墨家、道家 6．孟子說(shuō)：“君有過(guò)則諫，反復(fù)之而不聽(tīng)，則易位(另立新君)。”而董仲舒說(shuō)：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相對(duì)于孟子，董仲舒的主張 B．強(qiáng)調(diào)對(duì)君主暴政的制約 C．修改了儒家君臣關(guān)系理念 D．適應(yīng)了爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要7．漢武帝“用主父偃謀，令諸侯以私恩裂地，分其子弟??”和采納董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”都體現(xiàn)了怎樣的思想A．“君權(quán)神授”思想 B．“大一統(tǒng)”思想 C．反專制思想 D．理學(xué)思想 8．南朝吳均在《齊春秋》中記載：“有病邪者，以問(wèn)歡（人名）。歡曰‘君家有書(shū)乎？’曰：‘惟有《孝經(jīng)》三篇?！瘹g曰：‘可取置病人枕邊，恭敬之，當(dāng)自瘥（治愈）。’如其言，果愈。后問(wèn)其故，歡曰：‘善禳禍，正勝邪，故爾?！边@則故事反映了 9．《論語(yǔ)》日：“學(xué)而優(yōu)則仕”。宋真宗在《勸學(xué)詩(shī)》中說(shuō)：“男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀”。這反映出封建教育的本質(zhì)目的是A．提高臣民的文化素養(yǎng)和道德情操 B．傳承儒家學(xué)說(shuō)等傳統(tǒng)文化 C．鼓勵(lì)臣民通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)人生理想 D．為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)統(tǒng)治人才10．《禮記?祭統(tǒng)》云：“凡治人之道，莫急于禮；禮有五經(jīng)，莫重于祭?！?《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》曰：“同姓則同德，同德則同心。”這兩段材料說(shuō)明統(tǒng)治者重視 A．宗法關(guān)系 B．道德規(guī)范 C．戰(zhàn)爭(zhēng)祭祀 D．儒家思想11．“王者配天，謂其道。天有四時(shí)，王有四政，若四時(shí)，通類也，天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。慶賞罰刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不備也。”以上反映的思想始于A．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家思想 B．漢初“無(wú)為而治”的思想 C．漢武帝時(shí)期的儒家思想 D．宋朝程朱理學(xué)12．部分史學(xué)家認(rèn)為：漢武帝時(shí)，儒學(xué)家開(kāi)始使儒學(xué)走上了宗教化的道路，成為“儒教”?！叭寮覂?nèi)部出現(xiàn)了第一個(gè)神學(xué)家”。由此可知 、訓(xùn)詁13．北宋文學(xué)家蘇軾在論畫(huà)時(shí)說(shuō)：“至于山石竹木，水波煙云，雖無(wú)常形，而有常理。”這 體現(xiàn)了中國(guó)儒學(xué)發(fā)展史上的何種認(rèn)識(shí)論A．理是宇宙萬(wàn)物本原 B．格物致知 C．致良知 D．知行合一14．清風(fēng)吹動(dòng)旗幡，一人說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，一人說(shuō)是幡動(dòng)。禪宗六祖慧能說(shuō)，不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，而是兩位心動(dòng)。在世界的本原問(wèn)題上，與慧能的觀點(diǎn)有相似之處的思想家是A．孔子 B．程顥 C．朱熹 D．王陽(yáng)明15．南朝吳均在《齊春秋》中記載：“有病邪者，以問(wèn)歡（人名）。歡曰‘君家有書(shū)乎？’曰：‘惟有《孝經(jīng)》三篇。’歡曰：‘可取置病人枕邊，恭敬之，當(dāng)自瘥（治愈）?！缙溲?，果愈。后問(wèn)其故，歡曰：‘善禳禍，正勝邪，故爾。’”這則故事反映了 A．儒家經(jīng)典在民間被神圣化 B．儒學(xué)正統(tǒng)地位開(kāi)始確立 C．思想界出現(xiàn)三教合一趨勢(shì) D．儒學(xué)影響中醫(yī)治療方法16．《魏書(shū)崔浩傳》記載了崔浩的這樣一段言論，浩曰：“古人有言，夫?yàn)?zāi)異之生，由人而起，人無(wú)釁焉，妖不自作。故人失于下則變見(jiàn)于上，天事恒象，百代不易。《漢書(shū)》載：王莽篡位之前，彗星出入??彗孛者，惡氣之所生?！边@反映了A．天人感應(yīng)思想 B．君權(quán)神授理論 C．封建迷信思想 D．君主專制理論17．梁?jiǎn)⒊@樣評(píng)價(jià)孔子：“吾將以教主尊孔子。而教主不足以盡孔子，教主感化力所及，限于信徒。舉中國(guó)人，雖未嘗讀孔子之書(shū)者，而皆在孔子控制范圍中也?！边@主要反映 ，內(nèi)涵豐富 18．《漢書(shū)董仲舒?zhèn)鳌分杏小暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變”；“以教化為大?wù)”；“正法度之宜”等記載。由此可知，董仲舒的思想 A．強(qiáng)調(diào)“春秋大一統(tǒng)” C．趨向“三教合一”B．糅合了多學(xué)派思想 D．背離了先秦傳統(tǒng)儒學(xué)19．《論語(yǔ)顏淵》曰“顏淵問(wèn)仁，子曰，克己復(fù)禮為仁，一曰克已復(fù)禮，天下歸