【文章內(nèi)容簡介】 ，不亦重乎？”這一思想屬于()A．儒家思想 B．法家思想C．道家思想 D．墨家思想5．(2011揚州)儒家學(xué)說在秦朝遭到沉重打擊，在漢代上升為國家的統(tǒng)治思想。這種變化同它自身的與時俱進(jìn)有密切關(guān)系。與先秦儒學(xué)相比，經(jīng)過董仲舒改造之后的漢代儒學(xué)()A．堅決排斥了陰陽五行之說 B．吸收了佛教和道教的思想精華C．提出了“為政以德”的觀點 D．從批判時政轉(zhuǎn)變?yōu)榫S護(hù)現(xiàn)實統(tǒng)治 6．(2011揚州)元末明初小說《三國演義》深受宋明儒學(xué)的影響，下列小說中人物的言論與宋明儒學(xué)思想相符合的是()①張飛：“忠臣寧死而不辱，大丈夫豈有事二主之理！” ②曹操：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！雹劾罨?投降劉備時說)：“良臣相木而棲，賢臣擇主而事?！?④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！” A．①②③ B．①④ C．①③④ D．③④7.(2010武漢)劉澤華先生說：“就實而論，荀子思想中的法家氣味是相當(dāng)濃厚的。可以說在中國的思想史上，他是最早把儒法結(jié)合起來的思想家之一。”其思想與法家共通的是()A．兼愛非攻 B．人性本惡C．天行有常 D．民水君舟8．電視劇《傳奇皇帝朱元璋》中有這樣一個鏡頭：朱元璋對孟子異常仇視，命人將孟子的塑像拆掉，撤出圣人廟，并親自將《孟子》一書刪減大半。你認(rèn)為被刪減掉的部分最可能是()A．民貴君輕說 B．人性本善說 C．先義后利說 D．浩然之氣說9．董仲舒在《深察名號》中認(rèn)為“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想理解最準(zhǔn)確的是()A．主張“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” B．感嘆人性本惡，呼喚王道 C．建議以禮入法，以禮入俗 D．主張民性本善，君權(quán)神授10．馮天瑜等著的《中華文化史》對董仲舒學(xué)說的評價有這樣一段描述：“??董仲舒學(xué)說的消極影響也是嚴(yán)重的??我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思進(jìn)取等等劣根性，都與之直接相關(guān)。”以下哪一學(xué)說對上述的影響最大()A．“大一統(tǒng)” B．“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”C．“三綱五?！?D．“天人感應(yīng)”“天人合一” 11．荀子雜取百家，董仲舒吸收陰陽家、黃老之學(xué)和法家思想，宋明理學(xué)吸收佛、道哲學(xué)思想。以上這些現(xiàn)象表明()A．儒家思想的演變和發(fā)展是一個不斷吸納、融合各種思想流派觀點的過程 B．儒家思想偏離了正確的發(fā)展軌道C．儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則 D．儒家思想已經(jīng)成為中國的正統(tǒng)思想12．電視劇《漢武大帝》熱播后，很多人對漢武帝的文韜武略有了基本了解，漢武帝治國思想的核心來于()A．儒家學(xué)說 B．道家學(xué)說 C．佛家學(xué)說 D．法家學(xué)說13．(2011武漢)臺灣學(xué)者李威熊指出：“它給我們帶來了一個安詳而有層次的社會，??不像面積與中國等大的歐洲，一直四分五裂，國家居然有二三十個之多，由這一點可以看出儒家文化的博大能容。”儒家思想提供的思想源泉是()A．君權(quán)神授 B．天人感應(yīng) C．三綱五常 D．大一統(tǒng)14．景德禪師語錄。僧問：如何解脫？石頭希遷禪師曰：誰縛汝？又問：如何是凈土？師曰：誰詬汝？問：如何是涅般？師曰：誰將生死與汝？與石頭希遷觀點相似的是()A．孟子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王陽明15．“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長于先生?！边@是中國對聯(lián)藝術(shù)中非常典型的雙關(guān)聯(lián)。其上聯(lián)的“朱子高于孔子”的本義是人的眼珠子在位置上比鼻孔高，其喻意的最佳解釋是()A．朱熹對儒家學(xué)說的貢獻(xiàn)比孔子大 B．朱熹繼承和發(fā)展了儒家學(xué)說C．朱熹使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想 D．與孔子相比朱熹的學(xué)說更科學(xué)16．(2011沂源)在《百家講壇》一炮而紅的易中天先生在《最牛的時代最牛的人》中指出：“先秦諸子??為我們民族留下了寶貴的思想文化遺產(chǎn)?！蹦敲?，韓非子等法家代表人物為我們留下的寶貴遺產(chǎn)應(yīng)是()A．“平等、互利、博愛” B．“真實、自由、寬容” C．“公開、公平、公正” D．“仁愛、正義、自強”17．(2011南京1模)在評價一位儒學(xué)大師的著作時，梁啟超說：“他的政治理想，從近日青年眼光看去，雖平平無奇，但三百年前——盧騷《民約論》(即盧梭《社會契約論》)出世前之?dāng)?shù)十年，有這等議論，不能不算人類文化之高貴產(chǎn)品?！彼u價的是()A．董仲舒的《春秋繁露》 B．朱熹的《四書章句集注》 C．李贄的《焚書》 D．黃宗羲的《明夷待訪錄》18．(2011合肥)最近，有一網(wǎng)民提出構(gòu)建皖北交通大網(wǎng)絡(luò)的設(shè)想，以加快安徽崛起步伐。該設(shè)想把孔(子)孟(子)老(子)莊(子)的故里連接起來。下列言論不屬于這四人的是()A．“己所不欲，勿施于人” B．“制天命而用之” C．“民為貴，社稷次之，君為輕” D．“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏” 19．2009年7月22日，兩千多年來時間最長的日全食橫掃我國蘇州等地的長江流域。歷史上，西漢宣帝年間發(fā)生一次日食時，宣帝即刻下詔說：“皇天見異，以戒朕躬，是聯(lián)之不逮、吏之不稱也?！睗h宣帝的認(rèn)識和做法體現(xiàn)了哪種主張?（）A．罷黜百家，獨尊儒術(shù) B．大一統(tǒng) C．天人感應(yīng) D．無為而治 20．趙本山、宋丹丹和崔永元在中央電視臺主演的小品《說事兒》中有一句經(jīng)典臺詞“做人難！做女人難??”請問這個“難” 的深刻含義是（），生活艱辛 ，股票折損過重，剪不斷、理還亂 21．溫總理2008年1月三次南下指揮抗雪災(zāi)工作時說，“民安了國才能安，國安了領(lǐng)導(dǎo)人心才能安”；，溫總理多次強調(diào)將救人放在抗震救災(zāi)工作的第一位，以上體現(xiàn)了我國民本思想。在我國古代先哲中，第一次將民的地位、作用提到高于君主的程度的是（）A、孔子 B、孟子 C、莊子 D、韓非子 22．《潛伏》使“潛伏”一度成為流行詞，而真正說出潛伏真諦的經(jīng)典臺詞是（李克農(nóng)）：“在特殊的環(huán)境下面，什么都可以靈活應(yīng)變，但是信仰絕不能變?！睔v史上的南宋文天祥也如此，他在異族強權(quán)面前，正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。他的這種氣節(jié)反映了當(dāng)時社會的思想主流是() 23．康熙稱贊他說：“文章言談之中，全是天地之正氣、宇宙之大道。朕讀其書，察其理，非此不能知天人相與之奧，非此不能治萬邦于衽席，非此不能仁心仁政施于天下，非此不能內(nèi)外為一家?！笨滴跏①澋摹八敝傅氖牵ǎ〢．孔子 B．荀子 C．董仲舒 D．朱熹24．在一個記者會上，溫家寶總理答記者關(guān)于物價上漲的問題時說：“我一邊看網(wǎng)，一邊腦子里想起一段話，就是‘民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行’”。溫總理所引詩句體現(xiàn)了百家爭鳴時期（）A．尚力、尚賢，主張節(jié)儉的墨家思想 B．關(guān)注民生、注重和諧的儒家思想 C．以改革促發(fā)展的法家思想 D．“無為而治”的道家思想25．下圖分別是“仁”字小飾品和北京街頭的“仁”字廣告牌，這些都表明（）A．商家均以仁愛作為打造品牌的工具 B．孔子思想已成為當(dāng)今社會的行為準(zhǔn)則 C．國人對社會和諧發(fā)展的真誠祈愿 D．只要弘揚傳統(tǒng)道德就能實現(xiàn)社會公平26．宋明時期理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟，體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。下列觀點與理學(xué)家的思想明顯不符的是（）A．“天下物皆可以理照，有物必有則” B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” C．“衣吃飯，即是人倫物理” D．“正君心，立紀(jì)綱，親賢臣，去小人” 27．《焚書答耿中丞》說：“夫天性一人自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎?故為‘愿學(xué)孔子’之說者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公謂我愿之歟?”李贄此話的含義主要是（）A．批判摧殘人性的孔子思想 B．肯定人皆有獨立思考權(quán)利 C．揭露道學(xué)家們的虛假面目 D．主張親身實踐并學(xué)以致用 28．顧炎武在《日知錄》中說：“孰知今日之清談，有甚于前代者?昔之清談?wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌稀??不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不宗當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問??以明心見性之空言，代修己治人之實學(xué)。股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂，神州蕩覆，宗社丘墟?！边@段論述表明顧炎武（）A．痛恨孔孟學(xué)說清談?wù)`國 B．正確指出了明朝滅亡的根源 C．認(rèn)為佛學(xué)不能經(jīng)世致用 D．主張經(jīng)世致用反對理學(xué)空談29．老子是我國春秋晚期著名的思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。下列言論反映了他思想主張的有 ①絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄剩，盜賊無有?！雹凇暗乐哉R之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?③“民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治。” ④“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王 者，未之有也?！保ǎ〢．①②③ B．②③④ C．①③ D．①④30．荀況在《荀子議兵》中寫到：“凡兼人者三術(shù)：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。??故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧，古今一也。”反映荀子的思想主張是()A．主張“以德服人” B．主張“性惡論” C．主張“施仁政于民” D．主張“性善論” 31．(2011年長沙模擬)“以下是著名學(xué)者對春秋戰(zhàn)國時期“諸子百家”及其學(xué)說的評價，其中屬于評價老子及其道家學(xué)說的是()A．崇功利，尚干涉，鞏固君權(quán)，抑制民權(quán)。(蘇淵雷)B．人對自然只能任(順從)和法(效法)，不能違背它。(范文瀾)C．同情公室，反對私門，一味開倒車。(郭沫若)D．其思想深信政府萬能，麗不承認(rèn)人類個性之神圣。(梁啟超)32．在評論秦朝滅亡時，美國歷史學(xué)家費正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時，秦王朝也(從反面)體現(xiàn)了孟子的一個思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)。”此處孟子的“一個思想”具體是指()A．制天命而用之B．“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實行“仁政” C．兼相愛、交相利D．加強中央集權(quán)，防止人民反抗33．馮友蘭在《中國哲學(xué)簡史》中稱朱熹是“新儒家”的代表。這個“新”在思想上具體表現(xiàn)在()A．“天人感應(yīng)”和“大一統(tǒng)” B．水能載舟也能覆舟C．“民為貴，社稷次之，君為輕”D．把天理與人性有機結(jié)合，“存天理，滅人欲”34．(2011年徐州模擬)“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼前古，論者以為程朱講學(xué)之效?！辈牧媳砻鞒讨炖韺W(xué)對宋代以后中國社會的影響突出表現(xiàn)為()A．促進(jìn)文化教育普及 B．成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具 C．壓抑了人的個性發(fā)展 D．重建了人們的價值信仰35．(2010年濟南模擬)元末明初小說《三國演義》深受宋明儒學(xué)的影響。下列小說中人物的言論與宋明儒學(xué)思想相符的是()①張飛：“忠臣寧死而不辱。大丈夫豈有事二主之理！” ②曹操：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！?③李恢(投降劉備時說)：“良臣相木而棲，賢臣擇主而事?！?④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！