【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 果如何?4.“問者”問“養(yǎng)樹”后，提出了怎樣的建議?、描述官吏煩令擾民的?、類比手法。學(xué)生思考、討論后明確:“際遇”一一一“爭(zhēng)迎取養(yǎng)”，再說他身手不凡。說歡迎他的人，舉了兩種有代表性的。一是搞觀賞游玩的(精神方面)，一是種樹賣果的(物質(zhì)方面)。這兩種需求所種之樹是大不相同的，因而暗示出囊駝技術(shù)的全面。說他技藝高超，點(diǎn)出了兩個(gè)方面。一是他種的樹不怕“移修”，有“樹挪活”的神奇。二是他種的樹具有全優(yōu)的品質(zhì)，校繁葉茂，早熟多果。最后用咆植者雖窺伺效慕，莫能如也“點(diǎn)染一筆，更增加玄妙氣氛。：”凡植才木之性，其本欲舒39。其士培音欲平，其土如故，其筑欲密。其商也若子。順應(yīng)著樹木的自然性格栽種，從而保護(hù)了它的生機(jī)，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。正如他對(duì)自己的評(píng)價(jià)一樣，“吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也。不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也?！?，種樹時(shí)“根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及”。因此遭致“木之性日以離”的惡果。4.“問者”問“養(yǎng)樹”后，提出了“以子之道，移之官理”的建議。即建議把種樹管樹之理引申到吏治上去。:“好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”。接著用鋪陳的手法，把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行，刻畫細(xì)致入微，入木三分。如寫官吏們大聲吆喝，驅(qū)使人民勞作，一連用了兩個(gè)“爾”，五個(gè)“而”和七個(gè)動(dòng)詞，把俗吏來鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。對(duì)比可以突出事物的特點(diǎn)，顯現(xiàn)事物的差別，加強(qiáng)說理的力度，甚至收到不言自明的功效。本文中的對(duì)比，有敘事性的，如兩種種樹方法的對(duì)比。有論述性的，如郭囊駝對(duì)自己種樹方法的歸納和對(duì)“他植者”的批評(píng)。類比就是互相照應(yīng)的寫法，通過上下文內(nèi)容或語意的遙相呼應(yīng)，來強(qiáng)化表達(dá)效果。本文先談“養(yǎng)樹飛后論”養(yǎng)人“，把有關(guān)樹和人的話題合而為一，互相補(bǔ)充。六、探究閱讀結(jié)合”能順木之天以致其性“談?wù)剝和逃?。說法參考:樹木和樹人的道理是相通的。教育兒童的根本方法應(yīng)是不害其長(zhǎng)不抑耗其實(shí)，應(yīng)按照自然規(guī)律教育兒童，不能太過或不及，更不能人為束縛或戰(zhàn)害兒童身心的發(fā)展。教育者只能按照兒童身心發(fā)展的年齡特征和心理特征，即”順木之天以致其性“，不能擺苗助長(zhǎng)，也不能恨鐵不成鋼，動(dòng)輒體罰。七、課文總結(jié)以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是中國(guó)古代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。文章用”順木之天，以致其性“的養(yǎng)樹方法。委婉含蓄地說明順民之姓以養(yǎng)民的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對(duì)百姓的搔擾侵害，提出寬簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂業(yè)的主張。(板書)：郭橐駝———對(duì)比——— “他植者”種樹技藝、種樹態(tài)度和方法(板書)他植者——————(類比)—————— 為官者種樹馬馬虎虎 不關(guān)心老百姓痛癢“愛之太殷，憂之太勤”： “長(zhǎng)人者好煩其令”：“旦視而暮撫”“爪其膚”“搖其本”。 “旦暮吏來而呼”“鳴鼓”“擊木”。“木之性日以離” 百姓在煩瑣政令下“病且怠”(板書)養(yǎng)樹術(shù)—————— (類比)——————養(yǎng)人術(shù)“順木之天，以致其性” 順民之天，以致民之性“其蒔也若子” 要愛護(hù)老百姓“其置也若棄” 治國(guó)要讓老百姓休養(yǎng)生息《種樹郭橐駝傳》教案3一、素質(zhì)教育目標(biāo)(一)知識(shí)教學(xué)點(diǎn)了解作者及文章的思想內(nèi)涵。掌握“類、固、致、易”等實(shí)詞的多義性和“且、而”等虛詞的意思和用法。(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)學(xué)習(xí)本文設(shè)事明理的寫法。掌握文章運(yùn)用對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法。(三)德育滲透點(diǎn)本文針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象而作，啟發(fā)上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使它們修養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序。(四)美育滲透點(diǎn)賞析“史筆”與“文辭”兼美的語言。二、學(xué)法引導(dǎo)學(xué)生先閱讀注釋①，了解作者以及文章的主旨。對(duì)照注釋，疏通課文，可采用討論法，合作學(xué)習(xí)。對(duì)照課后題目，通讀課文，初步完成對(duì)課文的理解。三、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法重點(diǎn)：掌握多義詞的用法。學(xué)習(xí)文章運(yùn)用對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法。學(xué)習(xí)文中設(shè)事明理的寫法，注意以傳記的方式說理、用類比說理、用鮮明對(duì)比說理的特點(diǎn)。難點(diǎn)：“史筆”與“文辭”兼美的語言表現(xiàn)力?！斗N樹郭橐駝傳》一文深刻的思想意義。解決方法：師生合作研討，尤其注意學(xué)生合作，教師做好點(diǎn)撥。熟讀全文，以讀來促進(jìn)理解。四、課時(shí)安排1課時(shí)。五、師生互動(dòng)設(shè)計(jì)補(bǔ)充作者生平及寫作背景，增進(jìn)對(duì)文章內(nèi)涵的理解。教師設(shè)置討論題，啟發(fā)學(xué)生讀書思考。六、教學(xué)內(nèi)容和步驟(一)導(dǎo)入新課：唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，但是到了中唐，已是危機(jī)四伏，封建社會(huì)開始走下坡路。我們從柳宗元的《捕蛇者說》中可以看出封建朝廷苛征重稅，人民不堪重負(fù)，“悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉?！弊髡吡谠坏沂玖水?dāng)時(shí)官吏繁政擾民這一社會(huì)現(xiàn)象，還指出了解決這一現(xiàn)象的方法。那就是肅清吏治，順應(yīng)百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們修養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序。今天我們來學(xué)柳宗元的《種樹郭橐駝傳》。(二)寫作背景：本文是寓言體的傳記。名“傳”，實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事，是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬畝，貧者無容足之居”。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來的各種雜稅。據(jù)《舊唐書食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫作本文的社會(huì)背景。( 三)出處與作者：柳宗元(773—819)，出生于京都長(zhǎng)安(今陜西省西安市)，字子厚，河?xùn)|解(今山西運(yùn)城西南解州鎮(zhèn))人，世稱“柳河?xùn)|”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，是唐宋八大家之一。唐德宗貞元九年(793)進(jìn)士，曾任集賢殿正字、藍(lán)田尉、監(jiān)察史里行等職。順宗時(shí)，官禮部員外郎。他參加了主張政治革新的王叔文集團(tuán)，罷宮市，出宮女，限進(jìn)俸，減租稅，反對(duì)宦官專權(quán)和藩鎮(zhèn)割據(jù)。失敗后，被貶為永州司馬，十年后調(diào)任柳州刺史，病逝于任所，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元和韓愈齊名，同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，“唐宋八大家”之一，并稱“韓柳”。他的作品對(duì)下層人民的悲慘處境和社會(huì)生活中的不合理現(xiàn)象能無情地加以揭露和批判，說理透辟，筆鋒犀利，具有很強(qiáng)的說服力。他的山水游記刻畫細(xì)致，寄托深遠(yuǎn)，往往寓情于景，情景交融，具有高度的藝術(shù)感染力量。他寫作的一些諷刺寓言，篇幅雖小，寓意深刻，也為后人廣泛傳誦。有《柳河?xùn)|集》。(四)疏通課文：種樹郭橐駝傳 柳宗元（原文）郭橐(tu243。)駝(tu243。)，不知始(當(dāng)初、原來)何名。病(作動(dòng)詞，生……病)僂(lǚ脊背彎曲，駝背)，隆然(脊背高高突起的樣子)伏行(彎著腰走)，有(有點(diǎn))類(似)橐駝(駝駝)者，故(所以)鄉(xiāng)人(同鄉(xiāng)人)號(hào)(作動(dòng)詞，取綽號(hào))之(稱他)“駝”。駝聞(聽說)之曰：“甚善(很好)，名(稱呼，動(dòng)詞)我固(本來、的確)當(dāng)(恰當(dāng))?！币?因而)舍(丟掉)其(自己的)名(真名)，亦自謂“橐駝”云。（段意）1節(jié)介紹人物身世(豁達(dá)樂觀)（分析）提問：1. 得名由來?明確：駝背，取綽號(hào)。2. 人物性格有何特征?明確：豁達(dá)樂觀。（原文）其(他的)鄉(xiāng)曰(叫作)豐樂鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)(以……為業(yè))種樹(動(dòng)詞，以種樹為業(yè))，凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游(作為觀賞游覽的)及賣果者(種樹賣果營(yíng)利的人)，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)(爭(zhēng)著迎接和雇傭)。視(看)駝所種樹，或(即或)遷徙(移植)，無(沒有)不活，且(并且)碩茂(高大茂盛)，蚤(早)實(shí)(結(jié)的果實(shí))以(而)蕃(繁多)。他植者(其他種樹的人)，雖(雖然)窺伺(暗中觀察)效慕(效仿羨慕)，莫(沒有誰)能如(趕得上，及)也。（段意）2節(jié)引出種樹行家(種樹能手)。（分析）提問：?明確：種樹能手?明確：1側(cè)面烘托：“爭(zhēng)迎取養(yǎng)”。2正面突出：“碩茂，早實(shí)以蕃?！睆某晒雌浼妓嚪欠病?對(duì)比反襯：“莫能如”對(duì)比反襯出他的技藝無與倫比。3..閱讀第3節(jié)，討論描寫郭橐駝這一形象的手法。（明確） 本節(jié)運(yùn)用了對(duì)比映襯的手法來寫郭橐駝具有豐富的植樹經(jīng)驗(yàn)。郭橐駝種樹經(jīng)驗(yàn)在于種樹“不害其長(zhǎng)”，不做“雖曰愛之，其實(shí)害之。雖曰憂之，其實(shí)仇之”的事。而能“順木之天，以致其性”。而“他植者”卻與之截然相反。（原文）有問之(有人問他)，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽(活的時(shí)間長(zhǎng))且(并且)孳(zī生長(zhǎng)得快)也，能順木之天(生長(zhǎng)的自然規(guī)律)，以(來)致(獲得)其(它的)性(樹木的特性)焉爾(語氣詞，表示肯定的可譯為“罷了”)。凡植木之性(大凡種樹的規(guī)律)，其(它的)本(根)欲(要)舒(舒展)，其(它的)培(培土)欲平，其土欲故(舊，舊土)，其筑(搗土)欲密(堅(jiān)實(shí))。既(已經(jīng))然(這樣)已(通“矣”，了)，勿(不要)動(dòng)(再動(dòng)它)勿(不要)慮(再猶豫)，去(離開)不復(fù)(再)顧(回頭看)，其(那)蒔(sh236。移栽、栽種)也若子(像對(duì)待孩子那樣)，其(那)置(擱置，指栽好后放在一邊)也若棄(像拋棄了它們)，則(那么)其(它的)天者(天然的品質(zhì))全(保全)而其(它的)性(本性)得(得到形成)矣。故(所以)吾不害(妨害)其(它的)長(zhǎng)(生長(zhǎng))而已(罷了)，非有能(能力)碩(使……大)茂(使……茂)之(它，代樹)也。不抑(抑制)耗(損耗)其(它的)實(shí)(果實(shí))而已，非有能(不是有能力)蚤(使……早)而蕃(使……蕃，繁多)之(代樹)也。他植者(其他的種植的人)則(就)不然(這樣)，根拳(拳曲，伸展不開)而(又)土易(換了新土)。其(那)培(培土)之也，若(如果)不過焉(不是過多了)則(就是)不及(不夠)(若不……則：如果不是……那就是……)。茍(假使)有能(能力)反是(和這種做法相反)者，則(那么)又愛之(它)太恩(情深、用心)，憂(擔(dān)心)之太勤(勤快)。旦視(早上看)而暮撫(傍晚撫摸)，已去(已經(jīng)離開)而(卻)復(fù)(又)顧(回頭看)。甚者(更有嚴(yán)重的)爪(用手指甲去掐，名作狀)其(它的)膚(樹木表皮)以(來，連詞)驗(yàn)(檢驗(yàn))其(它)生枯(是活著還是死了)，搖(搖動(dòng))其本(它的根)以(來)觀(觀察)其(它的)疏密(是疏松還是密實(shí))，而(可是)木之性(樹木的本性)日以(名詞作狀語，一天天的)離(背離，喪失)矣。雖(雖然)曰愛之，其(這種做法)實(shí)(實(shí)際)害之。雖(雖然)曰憂(擔(dān)心，憂慮)之，其(這樣做法)實(shí)(實(shí)際)仇(仇恨)之。故(所以)不我若(不如我)也，吾又何能為(做什么)哉!”（段意）3節(jié)暢談種樹經(jīng)驗(yàn)。（分析）提問：?明確：a廣為爭(zhēng)迎取養(yǎng)。，故茂，早實(shí)以蕃。?明確：在于說明做任何事情都要順天致性，按客觀規(guī)律辦事。?明確：其基本原理就是“順木之天以致其性。”4.“橐駝非能使木壽且孽也……而木之性早已離矣”這段話有幾層意思?體現(xiàn)這段話的中心旨意的話是哪一句?明確：分三個(gè)層次：：“順木之天，以致其性?！边@也是這段的中心論點(diǎn)?！捌渖P也若子，其置也若棄?！表樚熘滦缘膽B(tài)度。類比要愛護(hù)百姓和讓百姓休息生養(yǎng)。拳、易、過、不及：是馬虎態(tài)度(即不及)方法：視、撫、去、顧。結(jié)果：性日離。危害：害之、仇之。?這祥寫“愛之太恩，憂之太勤”的態(tài)度與主旨有何關(guān)系?明確：第3層運(yùn)用正反對(duì)比手法表現(xiàn)種樹的正確態(tài)度和方法，主要通過橐駝的種樹態(tài)度和方法與他植者種樹的態(tài)度和方法說明種樹道理。?明確：兩種態(tài)度——(不及)：根拳，培土或過或不及。，憂之太勤(過分)：旦暮視，去而顧，爪其膚，搖其根。與下段“長(zhǎng)人者好煩其令”對(duì)應(yīng)。`態(tài)度而詳寫太恩、太勤的態(tài)度?明確：詳細(xì)寫這種態(tài)度是為了表現(xiàn)主題的需要，主旨是要揭露“長(zhǎng)人者好煩其令”的社會(huì)弊病，這一主旨與種樹太殷、太勤的態(tài)度和方法恰相類比，詳細(xì)寫是為了引導(dǎo)、強(qiáng)化突出主題。?明確：采用了對(duì)比的方法，將駝駝種樹方法與他植者進(jìn)行對(duì)比。，作者為什么要大力鋪陳、郭種樹的正確原理和方法?明確：文章是以種樹類比治國(guó)，因而大力鋪陳種樹的正確原理和方法就闡述了養(yǎng)民治國(guó)的道理，就是闡發(fā)文章主旨。（原文）問者曰：“以(用)子(你)之道(的道理)，移(移到)之(代詞，指代種樹的道理)官理(為官治民。唐人避高宗名諱，改“治”為“理”。理：治)可乎?”駝曰：“我知(只知道)種樹而已，官理(當(dāng)官治民)非吾業(yè)(不是我的職業(yè))也。然(然而)吾居(居住)鄉(xiāng)(鄉(xiāng)間)，見長(zhǎng)(zhāng)人(治理人民的官長(zhǎng))者，好(喜歡)煩其令(頻繁的發(fā)布命令)，若(好像)甚憐(愛)焉(他們，指愛護(hù)百姓)，而(可是)卒(最終，終于)以(以此)禍(使動(dòng)用法。使遭禍)。旦暮(早晚)吏來而呼(呼叫)曰：‘官命(政府命令)促(督促)爾(你們)耕(耕種)，勖(x249。勉勵(lì))爾(你們)植(種植)，督(督促)爾(你們)獲(收割)，早繅(sāo煮繭抽絲)而(通“爾”，你們)緒(絲的頭緒)，早織而(通“爾”，你們)縷(線，這里指紡線織布)，字(養(yǎng)育)而(通“爾”，你們)幼孩(小孩)，遂(長(zhǎng)，喂大)而(通“爾”，你們)雞豚(tn小豬)’。鳴(鳴擊)鼓(鑼鼓)而(來)聚(聚集)之(他們，擊(敲擊)木(木梆子)而(來)召之(召集他們)。吾小人(我們小老百姓)輟(停止)飧(sūn晚飯)饔(yōng早飯)以(來)勞(慰勞)吏(官吏)者，且(尚且)不得暇(空閑時(shí)間)，又何以(又靠什么)蕃(使……蕃，繁衍生息)吾(我們)生安(使……安定，安頓)吾性(我們的性命)邪(呢)?故(所以)病(窮困、困苦)且(并且)怠(懈怠)。若是(像這樣)，則(那么)與(跟)吾業(yè)者其(副詞，難道、或許)亦有類(類似，近似之處)乎?”（段意）4節(jié)官府繁政擾民。（分析）1. 第4節(jié)，將郭橐駝種樹之道“移之官理”，仍借郭橐駝之口，寫出做官的道理，那么如何做官呢?明確：做官之人，要像種樹那樣，要順應(yīng)民眾生活的要求，不要妨礙他們的生長(zhǎng)，使他們得以“蕃生”，“安性”。“長(zhǎng)人者好煩其令”的社會(huì)弊病。從全文看，作者為什么要大鋪陳郭種樹的正確原理和方法?明確：“長(zhǎng)人者好煩其令”，與第3節(jié)“愛太恩，憂太勤”相對(duì)應(yīng)。至此作者用類比的方法完成從植樹到治民的過度，用植樹類比治民