【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 諾言，也獲得了友情。誠(chéng)信是一句承諾，誠(chéng)信是許諾后的行動(dòng)。有了誠(chéng)信，我們的生活就多了一份理解，多了一份歡笑，多了一份友善。因?yàn)檎\(chéng)信，我們的世界會(huì)變得更加美好。那天，老師把試卷發(fā)了下來，同學(xué)們一個(gè)個(gè)拿起試卷，有的凝神靜氣，有的正在認(rèn)真地審題，目光凝聚在那張?jiān)嚲砩希械囊涯弥P在試卷上揮舞起來??我也不敢怠慢，拿起筆，在試卷上飛快地寫著，前幾題比較簡(jiǎn)單，我勢(shì)如破竹，前面幾題很輕松地就被我解決了。可是，沒過多久，我便遇到了一只“攔路虎”，這可怎么辦呢？我抓耳撓鰓，眉頭緊皺，使勁在大腦的“儲(chǔ)存器”里“尋找”著，可是，老半天也沒想出一個(gè)來。我一邊用左手抓大腿，右腿跺腳。我用眼角的余光瞟了一眼我的同桌，??！他竟然全寫完了，沒有一個(gè)空格空著。這時(shí)，我只需懶懶腰或歪歪頭就可以全看見?？墒俏夷苓@樣做嗎？此時(shí)此刻，我的腦后似乎有兩個(gè)腦袋在爭(zhēng)斗。一個(gè)說“老師在改作業(yè)呢！抄一個(gè)老師不會(huì)發(fā)現(xiàn)的?！绷硪粋€(gè)說：“你是班干部，要在同學(xué)當(dāng)中樹立起榜樣作用，千萬不可以抄?！币粋€(gè)說：“怎么你不想考一個(gè)好分?jǐn)?shù)嗎？”另一個(gè)說：“為了分?jǐn)?shù)就不要人格，就不要尊嚴(yán)了？那怎么會(huì)是個(gè)講究誠(chéng)實(shí)和信用的人呢？”我定了定神，重新審題，做題。終于解開了這道難題??這事情讓我深深地體會(huì)到：“我們必須得講誠(chéng)信，以誠(chéng)待人，這們才能干出一番事業(yè)來?！钡谌赫\(chéng)信征文國(guó)家助學(xué)貸款與大學(xué)生的誠(chéng)信教育一、國(guó)家助學(xué)貸款的性質(zhì)和意義國(guó)家助學(xué)貸款具有深遠(yuǎn)的意義和巨大的作用：首先，它是黨中央、國(guó)務(wù)院為實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，加速人才培養(yǎng)，特別是使經(jīng)濟(jì)較困難的優(yōu)秀青年得以深造的重大決策；其次，它是國(guó)家為了利用金融手段支持高等教育體制的深化改革，促進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的重要舉措；再次，它能進(jìn)一步完善高等學(xué)校經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的資助政策體系，緩解高校資助經(jīng)費(fèi)不足的矛盾；此外，它能幫助學(xué)生樹立自立自強(qiáng)觀念，鞭策學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、努力上進(jìn)，有力地推動(dòng)高等學(xué)校學(xué)生素質(zhì)教育的改革；最后，它還為公民獲得公平、公正的教育機(jī)會(huì)，提供社會(huì)保障機(jī)制。[②]二、國(guó)家助學(xué)貸款與誠(chéng)信的關(guān)系誠(chéng)信在《說文解字》中的解釋是：“誠(chéng)，信也”，“信，誠(chéng)也”?？梢姡\(chéng)信的本義就是要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信，反對(duì)隱瞞欺詐、反對(duì)弄虛作假。從道德范疇來講，誠(chéng)信即待人處事誠(chéng)實(shí)、講信譽(yù)，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中外社會(huì)倫理道德的基本準(zhǔn)則，更是社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵?？梢哉f，人無誠(chéng)信不立，家無誠(chéng)信不和，業(yè)無誠(chéng)信不興，國(guó)無誠(chéng)信不穩(wěn)，世無誠(chéng)信不寧。國(guó)家助學(xué)貸款屬于個(gè)人信用貸款。個(gè)人信用貸款是銀行或其它金融機(jī)構(gòu)向資信良好的借款人發(fā)放的無需提供擔(dān)保的人民幣信用貸款，也就是指銀行向借款人發(fā)放的、以其自身信用作為還款保證的貸款?？梢?，誠(chéng)信是決定能否辦理國(guó)家助學(xué)貸款的前提條件和必要條件。只有擁有良好的個(gè)人信用，才能獲得由國(guó)家擔(dān)保的銀行貸款。因此，誠(chéng)信教育在開展國(guó)家助學(xué)貸款中的作用尤為重要。三、貸款大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因分析國(guó)家助學(xué)貸款政策體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)貧困家庭學(xué)生的殷切關(guān)懷，但是在實(shí)施過程中許多學(xué)生卻出具貧困的虛假證明、不按時(shí)還款、惡意欠款等誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象不僅有損自身的形象，還增加了學(xué)校的負(fù)擔(dān)，更給國(guó)家經(jīng)濟(jì)造成損失。而造成大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因，既與社會(huì)上信用評(píng)價(jià)體系的不完備有關(guān)，又與學(xué)校里誠(chéng)信教育薄弱有關(guān)，還與家庭中的不良影響有關(guān)，但最主要、最根本的還是自身意識(shí)和要求的不嚴(yán)格。導(dǎo)致誠(chéng)信缺失的直接原因——社會(huì)上信用評(píng)價(jià)體系的不完備和不良因素的影響誠(chéng)信是一種社會(huì)規(guī)范，用來調(diào)節(jié)人與人之間、人與社會(huì)之間的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，以形成一種特定、和諧的道德實(shí)踐活動(dòng)。在西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家早已建立了比較完備的個(gè)人信用綜合法律制度，而誠(chéng)信記錄是決定能否在社會(huì)上較好通行的主要依據(jù)。如果一個(gè)人有不良記錄，不僅銀行不會(huì)借錢給他，甚至想租房都困難，所以在國(guó)外人們十分注重誠(chéng)信記錄，為樹立長(zhǎng)期良好的信用形象而時(shí)刻守約。目前，處于發(fā)展中的我國(guó)僅依靠社會(huì)輿論和道德譴責(zé)來解決誠(chéng)信缺失，其成效是不明顯的，國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。導(dǎo)致誠(chéng)信缺失的主要原因——學(xué)校誠(chéng)信教育的環(huán)節(jié)薄弱誠(chéng)信教育隸屬于德育教育中，德育教育在中小學(xué)階段比較重視，而在大學(xué)階段則更重視個(gè)人自身的發(fā)展，在各專業(yè)學(xué)習(xí)的過程中缺乏人文精神的滲透性教育，如豁達(dá)的胸懷、人性的良知、身負(fù)的責(zé)任和使命等等。在高校，雖然有兩課教育，但存在缺乏直接的思想交流環(huán)節(jié)；雖然有校園文化活動(dòng)，但存在側(cè)重學(xué)生的文體、科技素質(zhì)的提高，而忽視學(xué)生品德的養(yǎng)成等等，思想政治教育中的誠(chéng)信教育就更流于形式化、抽象化，不能在心理上真正地指導(dǎo)學(xué)生的生活實(shí)踐。導(dǎo)致誠(chéng)信缺失的間接原因——家庭中的不良影響家庭土壤環(huán)境對(duì)學(xué)生具有基礎(chǔ)性和長(zhǎng)期性的影響，也是誠(chéng)信培養(yǎng)的重要基地。父母的誠(chéng)信品質(zhì)，誠(chéng)信教育意識(shí)，言行對(duì)子女起著潛移默化的作用，所以應(yīng)利用親情和榜樣的力量，教育孩子以誠(chéng)為學(xué)，以誠(chéng)待人，以誠(chéng)處世。但是有些家庭只關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和日常生活起居，忽視道德品質(zhì)方面的引導(dǎo)；有些家庭意識(shí)到誠(chéng)信教育的重要性，但培養(yǎng)方法不當(dāng)；還有些家庭成員存在不誠(chéng)信的言行；更有甚者帶著孩子一起公關(guān)，讓孩子親身體會(huì)如何弄虛作假。司馬光在《家范》一書中指出：“為人母者，不患不慈，患于知愛而不知教也……”從這個(gè)意義上說，良好的家庭環(huán)境是青少年誠(chéng)信品質(zhì)生長(zhǎng)的沃土。導(dǎo)致誠(chéng)信缺失的根本原因——自身意識(shí)和要求的不嚴(yán)格誠(chéng)信教育能否奏效，歸根結(jié)蒂依賴于學(xué)生自身。從一般意義上講，一個(gè)貧困大學(xué)生只要勤奮好學(xué)，就能順利畢業(yè)，畢業(yè)后按月還最低還款額，六年內(nèi)全部還清是完全可能的。孟子曾說過“挾泰山以超北海，人語(yǔ)曰不能，是不能也，非不為也；為長(zhǎng)者折枝，人語(yǔ)曰不能，是不為也，非不能也。”信守諾言，按時(shí)還款是“不為”，而非“不能”也。每個(gè)大學(xué)生只有從自身做起，自覺地實(shí)踐誠(chéng)信行為，經(jīng)常檢查自己的思想和行為是否符合誠(chéng)信品質(zhì)的要求，及時(shí)修正不符合誠(chéng)信的思想、行為，才能使自己真正具有誠(chéng)信的道德品質(zhì)，才能增進(jìn)社會(huì)對(duì)大學(xué)生群體的信任。四、加強(qiáng)誠(chéng)信教育的方法和途徑第一，加強(qiáng)法律制度建設(shè)，健全法律保障體系。大學(xué)生群體是社會(huì)群體的一部分，學(xué)校的誠(chéng)信教育也離不開社會(huì)大環(huán)境的支持。社會(huì)這個(gè)大環(huán)境，對(duì)于推進(jìn)誠(chéng)信道德建設(shè)有不可推卸的責(zé)任。正如鄧小平同志曾經(jīng)說過：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法做好事?！笔鶎萌腥珪?huì)也指出:“建立健全社會(huì)信用體系，形成以道德為支撐、產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)、法律為保障的社會(huì)誠(chéng)信制度，是建設(shè)現(xiàn)代市場(chǎng)體系的必要條件，也是規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策。增強(qiáng)全社會(huì)的信用意識(shí)，政府、企事業(yè)單位和個(gè)人都要把誠(chéng)實(shí)守信作為基本行為準(zhǔn)則”。[③]還要“建立誠(chéng)信監(jiān)督和失信懲戒制度”。[④] 可見，良好的社會(huì)法制環(huán)境是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生誠(chéng)信教育目標(biāo)的可靠保障，必要的制度約束也是教育學(xué)生的有效方法。因此，我們要借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)誠(chéng)信立法，做到有法可