【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 在的他律界入，這片樹(shù)林才能得以健康的發(fā)展。當(dāng)然了，在我們誠(chéng)信大量缺失的今天的確令我們擔(dān)憂，但也不必過(guò)于悲觀，因?yàn)槲覀兛梢韵扔蒙鐣?huì)的基本首先規(guī)范來(lái)引導(dǎo)你，規(guī)范你的行為，如果還是無(wú)法糾正你的行為，不要緊，我們還有法律這個(gè)終極他律來(lái)強(qiáng)求你執(zhí)行呢？是啊，我們都希望能通過(guò)人人都達(dá)到自律來(lái)實(shí)現(xiàn)陶淵明式的世外桃源生活，但在我們現(xiàn)行的社會(huì)里，這只能是一個(gè)在內(nèi)心架構(gòu)的自由王國(guó)。但是很短暫的，它不容許我們用多的時(shí)間來(lái)幻想自由王國(guó)生活還是回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)吧，按照一定的社會(huì)規(guī)范，法律體系來(lái)規(guī)范自己的行為，通過(guò)他律來(lái)促進(jìn)自身的發(fā)展，并以此來(lái)帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的前進(jìn)。所以，我方堅(jiān)持認(rèn)為“誠(chéng)信主要靠他律”，謝謝！（掌聲）正方四辯：謝謝主席，謝謝評(píng)委。聽(tīng)了對(duì)方辯友慷慨陳詞，我也感到蕩氣回腸。但是，仔細(xì)一想，不對(duì)，對(duì)方辯友承認(rèn)我方自律問(wèn)題和不正是同意了我方的觀點(diǎn)嗎？在這里，讓我們對(duì)對(duì)方辯友的大力支持向你們表示衷心感謝。同樣，我也發(fā)現(xiàn)對(duì)方辯友存在的幾處錯(cuò)誤，下面請(qǐng)?jiān)试S我對(duì)其一一論證。首先，讓我們看看對(duì)方辯友如何夸大他律的重要性。對(duì)方辯友的眼中，他律就是一把萬(wàn)能鑰匙，能夠使惡人放下屠刀，但是我想大部分這些惡人放下屠刀之后應(yīng)該是走進(jìn)監(jiān)獄，而自律可以從根本上改變?nèi)藗兊乃枷?，真正意義上做到誠(chéng)信。其次，對(duì)方辯友一上來(lái)就抬出人的自律缺陷問(wèn)題，這一點(diǎn)，我不不論捫心自問(wèn)我也有這樣的不足，但是，如果按照對(duì)方辯友的邏輯，今天在場(chǎng)的觀眾，包括我們尊敬的評(píng)委都是潛在的罪犯。這一點(diǎn)，我可有些擔(dān)心，因?yàn)樵谖覀兠媲暗目扇遣欢〞r(shí)炸彈。再次，對(duì)方辯友認(rèn)為誠(chéng)信主要依靠他律，那我們?nèi)澜缬?0億人，我們每個(gè)人都靠他律，那60億人之外誰(shuí)又來(lái)制約這60億人呢？是不是對(duì)方辯友要告訴我們子子孫孫無(wú)窮匱也？另外，今天對(duì)方辯友一直說(shuō)誠(chéng)信主要靠他律，然而卻無(wú)法對(duì)我們解釋一個(gè)無(wú)法自律的人如何律他人，這是我方最大疑問(wèn)。反觀一個(gè)國(guó)家，如果立法者缺乏自律則惡法林立，執(zhí)法者缺乏自律則混淆是非，新聞從業(yè)人員缺乏自律師事務(wù)所則黑白顛倒，實(shí)施者皆不誠(chéng)信又如何律師事務(wù)所他人呢？可見(jiàn)，自律決定了他律手段能否實(shí)現(xiàn)及實(shí)現(xiàn)程度。最后，我想提醒對(duì)方辯友，今天我方支持誠(chéng)信主要靠自律，并不是要向大家證明這個(gè)社會(huì)只有自律，而是要告訴大家自律和他律在這個(gè)社會(huì)都有其存在的合理性和必要性，但是通過(guò)比較，我方認(rèn)為自律更重要所以這就需要對(duì)方辯友清楚認(rèn)識(shí)到，看問(wèn)題是表面地看還是根本地看，是片面地看還是全面地看，是停滯的看還是發(fā)展地看。今天在這里，我要告訴大家一個(gè)事實(shí)，中華民族是一個(gè)自律的民族，對(duì)方不論了自律是我國(guó)幾千年來(lái)的一個(gè)首先行為就等于不論了我們千百年來(lái)的首先傳統(tǒng)。此時(shí)，沒(méi)有什么他律來(lái)約束在場(chǎng)各位觀眾，但是我相信大家在離場(chǎng)之前一定會(huì)順手帶走自己身邊的廢紙和塑料瓶。自律應(yīng)當(dāng)從身邊小事做起，誠(chéng)信要做到的就是心口相一，發(fā)自內(nèi)心。惟靠自律，誠(chéng)信才能遍及社會(huì)的每一個(gè)角落，因?yàn)橐参┯腥绱?，中華民族方能以誠(chéng)信的姿態(tài)自信地站在時(shí)代的最前端。謝謝?。ㄕ坡暤谒钠赫\(chéng)信辯論賽辯論會(huì)的主題：“講誠(chéng)信”與“善意的謊言” 正方觀點(diǎn)：人要講誠(chéng)信，不能說(shuō)謊 反方觀點(diǎn)：生活需要善意的謊言誠(chéng)信與謊言，是兩個(gè)完全相反的概念，也是兩種相對(duì)立的道德行為的表現(xiàn)。講誠(chéng)信，自古以來(lái)被人們稱(chēng)為做人立國(guó)的根本，是做人最美好的品格；謊言，從來(lái)都是與陰暗、卑微的形象相聯(lián)系。大家好!我方的觀點(diǎn)是人要講誠(chéng)信,：一個(gè)企業(yè)如果丟失誠(chéng)信將面臨破產(chǎn)危機(jī)；,守了誠(chéng)信就留住了成功,守信了誠(chéng)信,當(dāng)一個(gè)人在失去了誠(chéng)信之后,他的出發(fā)點(diǎn)還是善意的嗎? 謊言終究是謊言,無(wú)論它的表面是多么美麗,但是只要你揭開(kāi)它的面紗,這是不變的事實(shí),所以我認(rèn)為,無(wú)論是善意的還是惡意的,那都是謊言,都是我們?nèi)祟?lèi)不能觸摸的傷口.“謊言”之所以稱(chēng)為“謊言”,是因?yàn)樗翘摷俚摹⒉徽鎸?shí)的、,從而去哄騙他人,久而久之,《狼來(lái)了》文中的那個(gè)孩子一樣,每天都喊“狼來(lái)了”以尋求刺激、開(kāi)心,而當(dāng)狼真的來(lái)時(shí),他只有一個(gè)人獨(dú)立去面對(duì),自己去承受,再怎么喊叫也無(wú)濟(jì)于事,可能來(lái)幫助他的人已經(jīng)習(xí)慣了他的喊叫,以為又是他在“逗你玩”呢,可見(jiàn),說(shuō)謊是欺騙,欺騙是不道德的,不道德的事不得人心,又有誰(shuí)沒(méi)有說(shuō)過(guò)謊言呢?無(wú)論是對(duì)自己的親人、朋友、還是不相識(shí)的人,目的也有很多種,但當(dāng)我們給謊言加上一個(gè)“善意”時(shí),仿佛大家都可能接受了,?吐溫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“當(dāng)你拿不定主意時(shí),令你的朋友感到釋然.”因此,心理學(xué)專(zhuān)家們的觀點(diǎn)是：不要輕易扯謊,哪怕是善意的謊言在中共中央公布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的20字道德規(guī)范中, 通過(guò)上述多方面的分析,我們認(rèn)為無(wú)論謊言是否處于好的目的,既是謊言?何來(lái)善意?!即是善意!何必撒謊?!謊言雖然為善意,但作為謊言本身,已是與誠(chéng)信相悖的行為,所以,無(wú)論謊言是否處于好的目的,作為謊言必然會(huì)有礙于誠(chéng)信.“善意的謊言更多的是借口”!,當(dāng)然這里的謊言并非人們通常說(shuō)的令人震驚的騙局,而只是對(duì)配偶、親戚和朋友的做法、意見(jiàn)或觀點(diǎn)假裝表示肯定或支持（其實(shí)并不贊成）“有特色的”南瓜餡餅,但卻對(duì)岳母說(shuō)她的餡餅做得多么可口,湯姆的兒子在外婆面前吐露了實(shí)象,岳母發(fā)現(xiàn)了湯姆的真實(shí)感受,她是會(huì)告訴湯姆“謝謝你的好意?”還是會(huì)感到情感上受到傷害,說(shuō)：“這些年你怎么能這樣一直誤導(dǎo)我?你還向我隱瞞了什么?”而且,湯姆的岳母又會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生何種疑問(wèn)?湯姆的兒子也要模仿父親扯謊嗎?他會(huì)怎樣看待父親的人格?他今后會(huì)再相信自己父親所說(shuō)的話的嗎? 發(fā)言完畢講誠(chéng)信（精句）有以下：謊言畢竟是謊言，哪怕是善意的謊言。當(dāng)你本著善的一面去對(duì)他說(shuō)謊，等謊言破滅的時(shí)候，那將更讓人失望或者痛恨。誠(chéng)信要?jiǎng)儆谏埔獾闹e言！善意的謊言并不是對(duì)誠(chéng)信的補(bǔ)充，而是對(duì)立的兩個(gè)方面，我們并不否認(rèn)善意的謊言具有一定的可取性，可是卻是以犧牲誠(chéng)信為代價(jià)的啊！誠(chéng)信是一個(gè)人通往成功之路的一半。事例子有：好比一個(gè)得了絕癥的人，當(dāng)醫(yī)生告訴他只是一個(gè)小毛病、不礙事時(shí)，他或許并不知道那是個(gè)善意的謊言，他依然過(guò)平常的日子，等病魔到來(lái)之時(shí)，謊言不攻自破。當(dāng)他知曉那是個(gè)謊言之后，他會(huì)后悔，會(huì)痛恨，因?yàn)獒t(yī)生的善意，使得他不知道自己所剩的時(shí)間，也就不會(huì)去在有限的時(shí)間里去做自己沒(méi)能完成的心愿，那樣就會(huì)讓他最終抱憾終生，那樣的結(jié)局豈不是更悲慘，更讓人難以接受。相反，同樣情況下，當(dāng)他知道自己所剩時(shí)間有限，他就可以去做他想做的事情，那樣他就沒(méi)有遺憾可言，如此可見(jiàn)，善意的謊言有礙誠(chéng)信！名人曾說(shuō)過(guò)的名言有：女哲學(xué)家西塞拉? 波克，曾警告說(shuō)，這種謊言會(huì)臵人于人格大滑坡的邊緣。她 在《說(shuō)謊，公共和私生活中的道德選擇》一書(shū)中寫(xiě)道： “ 心理上的障礙蕩然無(wú)存，辨別真?zhèn)蔚哪芰Ω幽：?，自認(rèn)為謊話不會(huì)被識(shí)破的概念可能趨向偏執(zhí).”一些對(duì)說(shuō)謊現(xiàn)象頗有研究的心理學(xué)家建議，任何人如果想對(duì)朋友、親人、同事說(shuō)些“ 善意的謊話”之前，最好能好好考 慮一個(gè)涉及心理反應(yīng)的問(wèn)題，即對(duì)方如果知道了真相后 會(huì)感謝你的好意，還是會(huì)覺(jué)得對(duì)你的長(zhǎng)期信任被你傷害 了。不分情形的說(shuō)大實(shí)話是可怕的，但不分情形地說(shuō)善意的謊言更可怕??！誠(chéng)信要求我們說(shuō)實(shí)話！道理有：善意的謊言本身即是謊言，這一點(diǎn)是無(wú)庸質(zhì)疑的。謊言，說(shuō)謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長(zhǎng)們就教悔過(guò)。但我們自問(wèn)，又有誰(shuí)沒(méi)有說(shuō)過(guò)謊言呢？無(wú)論是對(duì)自己的親人、朋友、還是不相識(shí)的人，目的也有很多種，但當(dāng)我們給謊言加 上一個(gè)“善意”時(shí)，仿佛大家都可能接受了，這正是人 性的弱點(diǎn)的集中表現(xiàn)。馬克?吐溫名人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“當(dāng)你拿不定主意時(shí)，就說(shuō)實(shí)話。它將令你的對(duì)手感到窘困，令你的朋友感到 釋然。”因此，心理學(xué)專(zhuān)家們的觀點(diǎn)是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。對(duì)請(qǐng)注意，即使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是 與誠(chéng)信相悖的行為，所以，無(wú)論謊言是否處于好的目的，作為謊言本身必然會(huì)有礙于誠(chéng)信。謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠(chéng)信相悖的 行為，所以，無(wú)論謊言是否處于好的目的，作為謊言必 然會(huì)有礙于誠(chéng)信。與民族精神來(lái)一次然回首，原來(lái)那誠(chéng)信畢竟在燈火闌珊 處。隔著幾千年的長(zhǎng)河，依舊可以清晰地聽(tīng)見(jiàn)：誠(chéng)信是 中華民族的美德，宛如長(zhǎng)城是中華民族的象征。一個(gè)人 如果丟失誠(chéng)信留下的就是虛偽：一個(gè)企業(yè)如果丟失誠(chéng)信 將面臨破產(chǎn)然機(jī)；而一個(gè)民族如果丟失誠(chéng)信將會(huì)對(duì)墮落 與死亡！守信了誠(chéng)信就守信了一方凈土，守信了誠(chéng)信就留下了成功，守信了誠(chéng)信中華民族才能永恒。在此我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，當(dāng)一個(gè)人在失去了誠(chéng)信之后，他的出發(fā)點(diǎn)還是善意的嗎？ 所謂善意的謊言也可能導(dǎo)致不可預(yù)見(jiàn)的后果。并舉出實(shí) 例：某人身患絕癥，為了讓他平靜地度過(guò)余生，親朋好友一致把他瞞過(guò)，這其中絕無(wú)惡意，也絕無(wú)私利，但往往未能盡如人意，欺騙無(wú)法持久，反而使病者失去了配合治療的理性和處理個(gè)人事務(wù)的時(shí)機(jī)。善意的謊言只能感的“善意”應(yīng)該由什么來(lái)評(píng)定的呢？你的標(biāo)準(zhǔn)？我的標(biāo)準(zhǔn)？當(dāng)事人的標(biāo)準(zhǔn)？還是公眾的標(biāo)準(zhǔn)？既然善意的謊言全都每，沒(méi)有一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)，那善意的謊言的“好”與“壞”又是如何來(lái)評(píng)定呢？我們并沒(méi)有說(shuō)他說(shuō)了善意的謊言是不可取的，更沒(méi)有 因?yàn)檫@一次善意的謊言而說(shuō)他是個(gè)不講誠(chéng)信的人，我們只！說(shuō)到謊言,人人都說(shuō)過(guò)謊,只是有的謊言是善意的,而有的謊言是惡意的!善意的謊言,它的出發(fā)點(diǎn)是好的,是在撒謊的同時(shí)達(dá)到善意欺騙時(shí),而不得不編造出來(lái)的謊言.“謊言”之所以稱(chēng)為“謊言”，是因?yàn)樗翘摷俚?、不真?shí)的、騙人的話語(yǔ)。一個(gè)人如果經(jīng)常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會(huì)失去人們的信任。道理有：善意的謊言本身即是謊言，這一點(diǎn)是無(wú)庸質(zhì)疑的。謊言，說(shuō)謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長(zhǎng)們就教悔過(guò)。但我們自問(wèn)，又有誰(shuí)沒(méi)有說(shuō)過(guò)謊言呢？無(wú)論是對(duì)自己的親人、朋友、還是不相識(shí)的人，目的也有很多種，但當(dāng)我們給謊言加 上一個(gè)“善意”時(shí)，仿佛大家都可能接受了，這正是人 性的弱點(diǎn)的集中表現(xiàn)。馬克?吐溫名人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“當(dāng)你拿不定主意時(shí)，就說(shuō)實(shí)話。它將令你的對(duì)手感到窘困，令你的朋友感到 釋然?！币虼?，心理學(xué)專(zhuān)家們的觀點(diǎn)是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。對(duì)請(qǐng)注意，即使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是 與誠(chéng)信相悖的行為，所以，無(wú)論謊言是否處于好的目的，作為謊言本身必然會(huì)有礙于誠(chéng)信。謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠(chéng)信相悖的 行為，所以，無(wú)論謊言是否處于好的目的，作為謊言必 然會(huì)有礙于誠(chéng)信。與民族精神來(lái)一次然回首，原來(lái)那誠(chéng)信畢竟在燈火闌珊 處。隔著幾千年的長(zhǎng)河，依舊可以清晰地聽(tīng)見(jiàn)：誠(chéng)信是 中華民族的美德，宛如長(zhǎng)城是中華民族的象征。一個(gè)人 如果丟失誠(chéng)信留下的就是虛偽：一個(gè)企業(yè)如果丟失誠(chéng)信 將面臨破產(chǎn)然機(jī)；而一個(gè)民族如果丟失誠(chéng)信將會(huì)對(duì)墮落 與死亡！守信了誠(chéng)信就守信了一方凈土，守信了誠(chéng)信就留下了成功，守信了誠(chéng)信中華民族才能永恒。在此我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，當(dāng)一個(gè)人在失去了誠(chéng)信之后，他的出發(fā)點(diǎn)還是善意的嗎？ 所謂善意的謊言也可能導(dǎo)致不可預(yù)見(jiàn)的后果。并舉出實(shí) 例：某人身患絕癥，為了讓他平靜地度過(guò)余生，親朋好友一致把他瞞過(guò)，這其中絕無(wú)惡意，也絕無(wú)私利，但往往未能盡如人意，欺騙無(wú)法持久，反而使病者失去了配合治療的理性和處理個(gè)人事務(wù)的時(shí)機(jī)。善意的謊言只能感的“善意”應(yīng)該由什么來(lái)評(píng)定的呢？你的標(biāo)準(zhǔn)？我的標(biāo)準(zhǔn)？當(dāng)事人的標(biāo)準(zhǔn)？還是公眾的標(biāo)準(zhǔn)？既然善意的謊言全都每，沒(méi)有一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)，那善意的謊言的“好”與“壞”又是如何來(lái)評(píng)定呢？我們并沒(méi)有說(shuō)他說(shuō)了善意的謊言是不可取的，更沒(méi)有 因?yàn)檫@一次善意的謊言而說(shuō)他是個(gè)不講誠(chéng)信的人，我們只！說(shuō)到謊言,人人都說(shuō)過(guò)謊,只是有的