【文章內(nèi)容簡介】 強(qiáng)、為人民謀幸福的志向。分論點(diǎn)2：要有涵養(yǎng)，就要培養(yǎng)健康的審美情感。分論點(diǎn)3：要有涵養(yǎng)，就要高揚(yáng)理想的風(fēng)帆，乘風(fēng)破浪前進(jìn)。分論點(diǎn)4：要有涵養(yǎng)，就要不斷讀書豐富人文素養(yǎng)。二次升格靈活組裝的辦法有二，可以像搭積木一樣，從“是什么”、“為什么”、“怎么辦”里分別挑出一個分論點(diǎn)，用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)（是什么——為什么——怎么辦）或?qū)φ帐浇Y(jié)構(gòu)（正面——反面）?？傊x擇最切題、自己最有把握寫好的結(jié)構(gòu)和分論點(diǎn)來組裝。明確分論點(diǎn)的要求1．分論點(diǎn)一般放在每一段的開頭。2．一篇議論文至少要有兩個分論點(diǎn)，最好有三到四個。3．分論點(diǎn)的語言要精練，一般控制在15字。4．分論點(diǎn)句子的結(jié)構(gòu)要一致，使中間幾段構(gòu)成排比或準(zhǔn)排比段。5．分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣話題的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題。三、三次升格——有文采的議論性散文 遵循的原則：； ；；（優(yōu)美的或精辟的）語句，盡可能置于開頭或結(jié)尾，甚至獨(dú)立成段；。例如以“灑脫”為話題，只有用積極健康的心態(tài)去為人處世，才能有心境的悠然、處世的灑脫。陶潛淡泊名利，才有“采菊東籬下，悠然見南山”的灑脫；太白樂觀自信，才有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的灑脫；東坡心胸曠達(dá)，才有“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的灑脫??（充分利用課本資源）灑脫就是拿得起，放得下，想得開。灑脫是范仲淹的“不以物喜，不以己悲”；是洪應(yīng)明的“榮辱不驚，看庭前花開花落”；是徐志摩的“揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”。謹(jǐn)記——寫議論散文不要為追求文采而濫用修辭，不要為追求內(nèi)容豐富而濫用材料，一定要切合主題選擇適合的素材和修辭手法。四、三次升格的有效方法——模仿模仿劉禹錫《陋室銘》的《陋校銘》：分不在高，及格就行，學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，惟吾閑情。小說翻得快，卡通傳得勤。談笑有商場，往來游戲廳?？梢哉剳賽?，發(fā)短信。有音樂之盈耳，無作業(yè)之勞形，老師無奈何，家長徒操心。眾人云：“混個文憑?！保承@流行文化）模仿《六國論》第一段的1980年高考作文《讀〈畫蛋〉有感》第一段：人說“名師出高徒”，這話實(shí)是不假。依我看，這原因有二：其一是師之教有方，其二是徒之學(xué)不怠。離開了這兩條，既稱不上“名師”，也出不了“高徒”。名畫家佛羅基奧手下出了一代宗師達(dá)芬奇，便是很好一例。這段共四句話，第一句正面闡述中心論點(diǎn)，第二句將中心論點(diǎn)拆分成兩個分論點(diǎn)，第三句從反面闡述論點(diǎn)，第四句簡明扼要概括命題材料，搭設(shè)材料與中心之間的橋梁。四句活層次清晰，籠括全篇，堪稱讀后感開篇的經(jīng)典，它就明顯有《六國論》首段的影子。練習(xí)：模仿《魚，我所欲也》的開頭，以2003年高考“感情親疏和對事物的認(rèn)知”為話題，寫一段話。魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。由于層次清楚，避免了學(xué)生頭腦的無序，實(shí)際上是給學(xué)生指引了一條清晰的思路。除了可以模仿名家名作寫議論文，也可以嘗試模仿高考優(yōu)秀文段。04年高考重慶一滿分作文《菊花飄香的時節(jié)》的開頭：當(dāng)清爽的秋風(fēng)將天空吹向更高遠(yuǎn)，當(dāng)陌生的孩子望斷最后一只南飛雁，當(dāng)枝上的綠葉換上橙黃，當(dāng)一點(diǎn)點(diǎn)微酸已著枝；便又到了菊花飄香的時節(jié)。作者實(shí)際是說“秋天到了”，可他卻選擇了秋天特有的景象，運(yùn)用排比句式，把秋寫得具體生動，形象豐滿。欣賞了佳句，接下來就是練兵了。我當(dāng)即要求學(xué)生以“春天來了”為內(nèi)容寫一組排比句，句中不得出現(xiàn)“春”字。習(xí)作出現(xiàn)了一些好句，如：當(dāng)漫山冰雪融化淌成第一條小溪時，當(dāng)滿目荒涼的大地鉆出第一絲新綠時，當(dāng)根根直立的樹干爆出第一粒新芽時，當(dāng)人們心中的希望剛剛開始醞釀時，一年之中最美好的季節(jié)來到了。通過仿寫的形式，經(jīng)由語言表達(dá)的訓(xùn)練，學(xué)習(xí)包括課文在內(nèi)的優(yōu)秀作品的經(jīng)典語言樣式，提高自己創(chuàng)造優(yōu)秀語言樣式的能力，讓自己的語言足以承載自己的思想。經(jīng)過這樣的訓(xùn)練，學(xué)生更真切地認(rèn)識到了模仿在表情達(dá)意上的作用，同時也增強(qiáng)了提升語言的信心。當(dāng)然，當(dāng)積累達(dá)到一定程度后，就可以“雜取各家，合為一體”，使模仿變得更自然、更自由。第二篇：議論文如何設(shè)置分論點(diǎn)議論文如何設(shè)置分論點(diǎn)一、分論點(diǎn)的定義及作用論證某一方面觀點(diǎn)，某一事理，從不同角度，不同側(cè)面，不同層次展開，這每一層、每一面，就是一個分論點(diǎn)。分論點(diǎn)是對中心論點(diǎn)的展開與說明，是中心論點(diǎn)的具體化。分論點(diǎn)是在中心論點(diǎn)的制約下提煉出來的，是為中心論點(diǎn)服務(wù)的。因此，提煉分論點(diǎn)的前提是確立中心論點(diǎn)，并用一個句子的形式表達(dá)出來。論點(diǎn)是議論文的靈魂，而分論點(diǎn)則是支撐起這個靈魂的骨架。精心、合理設(shè)置議論文的分論點(diǎn)，是議論文取勝的有效途徑，不僅能夠清晰地體現(xiàn)出議論的結(jié)構(gòu)層次，使人一目了然；更能展示出寫作者縝密的思維，使分析說理透徹全面。二、設(shè)置分論點(diǎn)的三個要求一般說來，分論點(diǎn)的設(shè)置可采取以下四種方式：把分論點(diǎn)作為總起句放在段首；把分論點(diǎn)作為總領(lǐng)句獨(dú)立成段；把分論點(diǎn)作為總結(jié)句獨(dú)立成段；把分論點(diǎn)作為小標(biāo)題獨(dú)立成行。同時，設(shè)置分論點(diǎn)要注意以下三點(diǎn)：分論點(diǎn)的設(shè)置要科學(xué)，概念之間不能有包含或交叉關(guān)系，即分而有理，扣得?。环终擖c(diǎn)的數(shù)量以三到四個為宜，即分而有度，分得開；文章的結(jié)構(gòu)如同人的骨架，對文章的內(nèi)容起支撐作用，其本身應(yīng)具有審美作用，因此分論點(diǎn)的字?jǐn)?shù)應(yīng)大致相同，文章結(jié)構(gòu)勻稱，以顯示出勻稱美，即分而有美，排得順。三、分解論點(diǎn)的角度與方法并列式橫向分解（1）追問類屬法一一即從“是什么”的角度展開追問類屬法，就是判斷由話題轉(zhuǎn)化而來的中心論點(diǎn)的內(nèi)涵或外延，對中心論點(diǎn)進(jìn)行價值性判斷，揭示這個中心命題的基本屬性，類似于下定義。這種方法一般適用適用名詞性的中心論點(diǎn)，分論點(diǎn)的表述最好警句化，富含一種哲理。例1：話題“寬容”。分論點(diǎn)一：寬容是一種博大的胸懷；分論點(diǎn)二：寬容是一種高遠(yuǎn)的境界；分論點(diǎn)三：寬容是一種化敵為友的智慧。例2：中心論點(diǎn)：學(xué)會低頭。分論點(diǎn)一：學(xué)會低頭是一種謙遜的為人品格；分論點(diǎn)二：學(xué)會低頭是一種踏實(shí)的人生態(tài)度；分論點(diǎn)三：學(xué)會低頭更是人類的一種智慧。（2）追問原因法——即從“為什么”的角度展開追問原因法，就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個結(jié)論產(chǎn)生的原因，透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示問題產(chǎn)生的原因，從而形成分論點(diǎn)。這里的“因”是指分論點(diǎn)，“果”是指中心論點(diǎn)。在確立了中心論點(diǎn)（果）后，再來分析達(dá)成這個結(jié)果的原因。如要論證“青年時代是黃金時代”，可以先提問一下，為什么說青年時代是黃金時代呢？可以列出下面幾個分論點(diǎn)：①青年時代是體力充沛，精力旺盛的時代；②青年時代是積累知識，增長才干的時代；③青年時代是建功立業(yè)的時代。這三個分論點(diǎn)分別從三個不同角度證明了中心論點(diǎn)。再如要論證“答案是豐富多彩的”，可以先提問一下，為什么說答案是豐富多彩的？可以列出下面幾個分論點(diǎn)：①世界千變?nèi)f化，事物是復(fù)雜的，因此答案是豐富多彩的；②人們看問題的方法、角度不同，因此答案是豐富多彩的；③評判事物的標(biāo)準(zhǔn)不同，因此答案是豐富多彩的。（3）追問辦法法——即從“怎么辦”的角度展開追問辦法法，就是把中心論點(diǎn)當(dāng)作一個問題或一種任務(wù)，然后追問解決問題或完成任務(wù)的方法，從“怎么辦”的角度，以中心論點(diǎn)作為結(jié)果，提煉滿足這一結(jié)果的“條件”“措施”“途徑”來設(shè)立分論點(diǎn)。這里的中心論點(diǎn)是指結(jié)果，而分論點(diǎn)是指滿足結(jié)果的“條件”“措施”“途徑”。例1：談意氣。中心論點(diǎn)：人要有意氣，就要堅(jiān)韌不屈、勇敢不懼、自信樂觀。分論點(diǎn)一：人要有意氣，就要堅(jiān)韌不屈，不畏風(fēng)霜冷雨。分論點(diǎn)二：人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕犧牲挫折。分論點(diǎn)三：人要有意氣，就要自信樂觀，笑對人生坎坷。例2：學(xué)會欣賞別人。中心論點(diǎn)：學(xué)會欣賞別人需要多方面的努力。分論點(diǎn)一：學(xué)會欣賞別人，要求自己要有胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風(fēng)。分論點(diǎn)二：學(xué)會欣賞別人，就是要努力發(fā)掘別人身上的閃光點(diǎn)，不求全責(zé)備。分論點(diǎn)三：學(xué)會欣賞別人，就是要互幫互學(xué)，取長補(bǔ)短，共同提高。（4）追問結(jié)果法——即從“會怎樣”的角度展開追問結(jié)果法，就是把話題（標(biāo)題）確定的中心論點(diǎn)確定為一個帶有行動性命題，去推想這一行為會導(dǎo)致一個怎樣的結(jié)果，會有什么樣的意義或影響。例1：放飛心靈。①放飛心靈，可以成就大業(yè)；②放飛心靈，可以瀟灑人生；③放飛心靈，可以重燃希望。（5）追問對象法——即從“關(guān)涉誰”的角度展開追問對象法，就是先將由話題（標(biāo)題）確定的中心論點(diǎn)轉(zhuǎn)化成一種行為、思想或品質(zhì)，再看這種行為、思想或品質(zhì)可涉及到的人、事、物，然后把相關(guān)的人或事作為主語補(bǔ)出來或具體列舉出來，即成為分論點(diǎn)。例1：珍惜擁有。珍惜擁有的親情；珍惜擁有的友情；珍惜擁有的愛情。例2：臉。中心論點(diǎn)：三國戲是一部臉戲。分論點(diǎn)一：三國戲是一部關(guān)于“奸絕”曹操的“臉”戲。分論點(diǎn)二：三國戲是一部關(guān)于“智絕”孔明的“臉”戲。分論點(diǎn)三：三國戲是一部關(guān)于“忠絕”關(guān)羽的“臉”戲。層進(jìn)式縱向分解遞進(jìn)思維是認(rèn)識事物或事理由淺入深、由表及里、由低到高、由小到大、由輕到重，層層遞進(jìn)、逐步深入的一種思維方法。一般依據(jù)“是什么——為什么——怎么辦”的提問思路來提煉分論點(diǎn)。例1：“嚴(yán)于解剖自己”這個中心論點(diǎn)就可以分解為：要不斷進(jìn)步，必須無情地“解剖我自己”。論述如何才能“解剖”好自己。①對自己要有自知之明。（這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無從下刀。）②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評。（這是解剖好自己的途徑。不開刀，就無從去“病”。）③自我批評的勇氣來源于對真理的追求和崇高的信念。（這是解剖好自己的關(guān)鍵。不掌握開刀的規(guī)律，刀就開不好，也就難以真正去“病”。）例2：“沒有規(guī)矩，難成方圓”這個中心論點(diǎn)，就可以分解成：①沒有規(guī)矩，個人不能成才；②沒有規(guī)矩，集體不能穩(wěn)定；③沒有規(guī)矩，國家不能發(fā)展。對照式雙向分解：即將兩種不同的事物或同一事物的不同情況加以對照比較，從而從正反兩個方面提煉分論點(diǎn)。比較分析法。這是將中心論點(diǎn)展開為分論點(diǎn)常用的比較簡易的一種方法。如“常立志與立常志”，這篇文章的中心是提倡樹立遠(yuǎn)大志向，而不能三天打魚，兩天曬網(wǎng)。在論述時，可以把“常立志”和“立常志”這兩種做法進(jìn)行比較，分析它們各自的特征和不同的結(jié)果，通過比較闡明只有樹立遠(yuǎn)大的理想，并且為之奮斗才能有所建樹。再如要證明“實(shí)踐出真知”，我們可以從正反兩個方面立論：a、只有通過實(shí)踐才能認(rèn)識事物，把握事物的發(fā)展規(guī)律；b、不參與實(shí)踐，不從實(shí)際出發(fā)，閉門造車，就不能尋找到解決問題的關(guān)鍵。這樣正反對照，就可以進(jìn)一步明確“實(shí)踐出真知”的觀點(diǎn)。辯證分析法。一分為二地分析，如要論證“成才的關(guān)鍵不在于逆境”，便應(yīng)該一分為二地分析：a、逆境可以造就人才，古今中外有許多事實(shí)證明了這一點(diǎn)；b、并非所有的逆境都可以造就人才。這兩個論點(diǎn)看似矛盾，但都統(tǒng)一在“逆境能否出人才”的總論點(diǎn)之下。再如要論證“知恥應(yīng)后勇”，便應(yīng)該一分為二地分析： a、知恥而后勇，化恥辱為上進(jìn)的動力，終有成功的一天。b、知恥而不后勇，必定自甘墮落，遺恨千古?！緦W(xué)法指導(dǎo)】獨(dú)學(xué)、群學(xué)、對話、質(zhì)疑【學(xué)習(xí)過程】一、課前賞析。下面兩篇范文分論點(diǎn)是從什么角度和使用什么方法設(shè)置的？范文1：獨(dú)自面對雖然你現(xiàn)在還只是一株稚嫩的幼苗，但是只要你敢于獨(dú)自面對狂風(fēng)暴雨，終會成為參天大樹；雖然你現(xiàn)在只是涓涓細(xì)流，但是只要你敢于獨(dú)自面對千難萬險，終會擁抱大海；雖然你現(xiàn)在只是一只雛鷹，但是只要你敢于獨(dú)自面對懸崖峭壁，終會占有藍(lán)天。人生道路上有平坦大道，也有荊棘小道，有一些別人可以幫助我們共渡難關(guān)，而有一些我們則要獨(dú)自面對。（中心論點(diǎn)）獨(dú)自面對是一種一往直前的勇氣。你海棠般嬌羞的容顏，你菊花般孤高的傲世風(fēng)骨，你柳絮般飄飛的沉思，你桃花般紅消香斷的淚痕，都在這廣漠中消隱。王昭君為了漢朝和匈奴的修好，甘愿犧牲自己，遠(yuǎn)嫁千里，獨(dú)自面對那黃沙彌漫的大漠，獨(dú)自面對那陌生的民族。大漠的沙石曾聆聽過她對國家不舍的琴音；塞北的寒風(fēng)曾見證過她對民族和諧的期盼。正是因?yàn)槟愀矣讵?dú)自面對一切，你的名字才能夠被載入史冊，才能給人們留下永恒的記憶。獨(dú)自面對是一種矢志不渝的意志。在漫漫黃沙的大漠中，有一位披著一件白羊裘，手拿旄節(jié)，趕著一群羊的牧羊人在向南翹首，眼中蘊(yùn)含著無限的悲哀，又好像燃著一縷希望。他就是蘇武，他時刻銘記著令他魂縈夢繞的祖國，時刻銘記著對大漢忠貞不渝的信念，獨(dú)自面對匈奴的威逼利誘，獨(dú)自面對這荒涼的大漠，憑借頑強(qiáng)的意志和堅(jiān)定的信念，在極為艱苦的條件下還是“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持”，念念不忘自己是漢朝的使者。正是因?yàn)樗矣讵?dú)自面對一切，大漢的丹青上才書寫下了民族不屈的堅(jiān)貞氣節(jié)。獨(dú)自面對是一種百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)。在冰冷的寒夜，有一位史學(xué)家在伏案疾書。他為了心中的理想，獨(dú)自面對殘酷的刑罰，獨(dú)自面對眾人的嘲笑，忍受著世人的嘲諷和內(nèi)心的痛苦，太史公憑著自己的奇崛神筆，以剛毅之心正直之氣來書寫歷史，書寫兩千年的滄海桑田。正是因?yàn)樗矣讵?dú)自面對，才使他不屈的精神沉淀在歷史的長河中，彪炳史冊。生活是一部史書，只有敢于獨(dú)自面對，才能品味其中的豐富內(nèi)涵；生活是一首樂曲，只有敢于獨(dú)自面對，才能譜寫出優(yōu)美的旋律；生活是一幅畫，只有敢于獨(dú)自面對，才能為它著上七彩顏色，繪出多彩人生。我們要敢于獨(dú)自面對人生中的失敗和挫折，不斷追求新的挑戰(zhàn)，才能達(dá)到生命中的巔峰。范文2：獨(dú)自面對人在成長的旅途中，經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨后，追求未必實(shí)現(xiàn)，喜悅中會夾雜著傷痛，歡笑中逃脫不了悲傷。在愛與被愛，恨與被恨的疆界里，找不到確切的理由；在得到與失去的國度里，劃不清界限：成長的歲月使我們懂得失敗后要學(xué)會獨(dú)自面對。（中心論點(diǎn)）蘇軾獨(dú)自面對“江上清風(fēng)，山間明月”蘇東坡這個有著錦繡前程和蓋世才華的豪客，只因黃州詩案而開始落魄，漂流四方，輾轉(zhuǎn)難安。面對月夜下的赤壁，他心灰意懶，做著他那個神鶴翩躚而舞的夢。如江水般深沉、悠遠(yuǎn)的失意緊緊的困擾著他，當(dāng)他看到“江山之清風(fēng)，山間之明月”，剎那間，那撕心裂肺的陣痛穿越漆黑的荊棘林，他心中所有的郁悶，纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。蘇軾獨(dú)自面對挫折、苦痛在山水間找到了自己內(nèi)心的一片寧靜。懷想蘇軾，讓我懂得了在困境中仍應(yīng)保持奮勇向前的心。項(xiàng)羽獨(dú)自面對烏江項(xiàng)羽一個百戰(zhàn)百勝、豪氣沖天的大英雄。只因鴻門宴上放走劉邦而終遭劉邦的追殺。面對滔滔江水，這一刻項(xiàng)羽無比失意，無顏見江東父老，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，多么悲壯。拔