【文章內(nèi)容簡介】 容及含意伸發(fā)。（四）學(xué)生考場范文范文1理性對(duì)待傳統(tǒng)文化(理31 李美瑩)被國際氣象界譽(yù)為“中國第五大發(fā)明”的“二十四節(jié)氣”申遺成功，國人在為此感到高興的同時(shí)，也議論紛紛。但無論如何，我認(rèn)為我們應(yīng)該理性對(duì)待傳統(tǒng)文化。（概述材料，提出觀點(diǎn)）有人認(rèn)為，知道“二十四節(jié)氣”也沒有用，有些節(jié)令跟今天的氣候特征不相符了。的確，世易時(shí)移，氣候并不是一成不變的，隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)在的“二十四節(jié)氣”已不是很準(zhǔn)確了。但是否就能說明它沒有用了呢?陳道明曾在擔(dān)任評(píng)委時(shí)嚴(yán)厲斥責(zé)了一些評(píng)論我國傳統(tǒng)花鼓戲毫無新意，不 值得再傳承下去的年青評(píng)委。在此，我亦要批評(píng)持“二十四節(jié)氣”無用論或過時(shí)論觀點(diǎn)的部分國人?！岸墓?jié)氣”對(duì)我國古代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及日常生活產(chǎn)生了巨大的影響，它的存在體現(xiàn)了先人們的聰明智慧。而且“二十四節(jié)氣”傳承至今，它已成為中國歷史長河中的一個(gè)不可磨滅的印跡，滲透在中國大地的每一個(gè)角落，深刻地影響著我們的行為習(xí)慣。從這個(gè)意義來說，“二十四節(jié)氣”的內(nèi)在含義要遠(yuǎn)比其外在功用重要得多。因此，那些否認(rèn)“二十四節(jié)氣”的人顯然是錯(cuò)誤的。（批判“二十四節(jié)氣無用論”，剖析其錯(cuò)誤。這段分析很到位，不過有點(diǎn)狹窄，僅是在“二十四節(jié)氣”析論，而未能上升至“傳統(tǒng)文化無用論”的高度剖析，而題目是《理性對(duì)待傳統(tǒng)文化》。）而之所以有人持“二十四節(jié)氣”無用論的觀點(diǎn)。我認(rèn)為主要原因有二，一是對(duì)包括“二十四節(jié)氣”在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的了解淺薄無知。因?yàn)槿狈?duì)傳統(tǒng)文化的深入了解，所以不能理解傳統(tǒng)文化之于個(gè)人、國家、社會(huì)的重要性，從而缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的由衷敬重，于是口出狂言。二是對(duì)傳統(tǒng)文化自信力的缺失。隨著改革開放的深入，西方文化開始蔓延滲透進(jìn)入我國。這就產(chǎn)生了我國傳統(tǒng)文化與西方文化優(yōu)勢(shì)性的比較。又因?yàn)榻詠?，我國大小屈辱不斷，處于挨打的地位，而西方國家崛起，這導(dǎo)致了部分國人喪失了對(duì)傳統(tǒng)文化的自信力，認(rèn)為凡是西方的都是好的，凡是中國的都是不好的。這種崇洋媚外，妄自菲薄的心態(tài)是絕對(duì)要不得的。（分析“傳統(tǒng)文化無用論”產(chǎn)生的原因。這兩個(gè)原因的分析很合理，只是最后劃波浪線處的內(nèi)容將論題稍微偏移了。這也導(dǎo)致了倒數(shù)第二段“吸納外來文化”的主題偏離。）對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)理性待之，既不能妄自尊大，亦不能妄自菲薄。誠然，我國傳統(tǒng)文化的確存在不足之處，但是中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，歷久彌新，亦必有其優(yōu)越性，這從我國是唯一一個(gè)連續(xù)十多年申遺成功的國家就可以看出。（這一段很奇怪，因?yàn)樯隙渭热灰呀?jīng)分析“傳統(tǒng)文化無用論”的產(chǎn)生原因，這一段便可以緊接著提出解決辦法了，何必要這一段呢？而且，“不能妄自尊大”之論，從何而來？）對(duì)待傳統(tǒng)文化真正理性的做法是對(duì)內(nèi)要去其糟粕，對(duì)外要?jiǎng)?chuàng)新融合。所謂對(duì)內(nèi)去其糟粕指的是剔除我國傳統(tǒng)文化中不可取或不合時(shí)的部分。對(duì)外創(chuàng)新融合即對(duì)外來文化不能一昧抵制，而應(yīng)該取其精華，并將之與傳統(tǒng)文化融合，以為傳統(tǒng)文化增添新的活力。正如，我國清末民國初，孫中山先生進(jìn)行的剪辮子，廢跪拜禮，學(xué)習(xí)西方握手禮儀，自由戀愛等的一系列改革就是取其精華去其糟粕，西法中用的一個(gè)很好的例子。能做到勇于革陋，敢于創(chuàng)新融合才是真正理性對(duì)待傳統(tǒng)文化和對(duì)傳統(tǒng)文化具有足夠自信力的體現(xiàn)。（這段寫怎么辦，但摻雜了“對(duì)待傳統(tǒng)文化”與“對(duì)待外來文化”兩部分內(nèi)容，后者顯然是偏離題意了。舉例分析時(shí)，為什么不回扣“二十四節(jié)氣”呢？）作為中國傳統(tǒng)文化其中的一個(gè)代表，“二十四節(jié)氣”的申遺成功帶給我們驕傲的同時(shí)，也啟示我們應(yīng)該理性對(duì)待傳統(tǒng)文化。（回扣材料，重申主題，簡練結(jié)尾。）教師點(diǎn)評(píng)：李美瑩同學(xué)這篇考場作文，我最欣賞的是它的“‘二十四節(jié)氣’的內(nèi)在含義要遠(yuǎn)比其外在功用重要得多”的理解，以及能夠分析出“傳統(tǒng)文化無用論”源于對(duì)傳統(tǒng)文化的無知與文化自信力的缺失，這二者大氣而有深度。但這篇作文有“內(nèi)容混搭”的缺陷，其不僅寫如何對(duì)待傳統(tǒng)文化，也寫如何對(duì)待外來文化。應(yīng)該堅(jiān)決剔除“如何對(duì)待外來文化”，因?yàn)樗辉谡擃}之內(nèi)。而這樣的“混搭”，也導(dǎo)致了文章中后部分的“混雜”，“妄自尊大”的無根之語便輕易而出了。其實(shí)，文章第二段即應(yīng)直接切入“傳統(tǒng)文化”，以使之統(tǒng)馭后文，而不是單論“二十四節(jié)氣”。而《理性對(duì)待傳統(tǒng)文化》的擬題，也增加了論證難度。因?yàn)椤袄硇浴笔且粋€(gè)較寬泛的詞，寬泛則難以精確；如果改為“批判”或“正確”，會(huì)明確、精準(zhǔn)些?！皩?duì)待”是一個(gè)更寬泛的詞，更難論述?！皩?duì)待”可包括如何看待傳統(tǒng)文化、如何傳承傳統(tǒng)文化等。實(shí)質(zhì)上，這篇作文就是把如何看待傳統(tǒng)文化與如何傳承傳統(tǒng)文化一起論述的。既然這樣，應(yīng)該把“對(duì)待”改為“傳承”，把論題限定 在“如何傳承傳統(tǒng)文化”的明確論題之內(nèi)。所以這篇作文宜改為《批判傳繼承傳統(tǒng)文化》、《正確看待傳統(tǒng)文化之用》等。相比較于張心儀同學(xué)的作文，李美瑩同學(xué)這篇文章論據(jù)較少。作為理科生，我們寫作文時(shí)應(yīng)力求舉多一些例子。因?yàn)?，在閱卷場上，論?jù)豐富的文章打分要高很多。如果我們能夠做到說理?xiàng)l理、充分，而又論據(jù)豐富，則較能穩(wěn)定地拿二等上以上的分?jǐn)?shù)。批判繼承傳統(tǒng)文化（簡綱）一、概述材料，因此觀點(diǎn)：我們要批判繼承傳統(tǒng)文化。二、批判繼承傳統(tǒng)文化的重要意義。（“繼承傳統(tǒng)文化”是什么，“批判繼承傳統(tǒng)文化”是什么，“批判繼承傳統(tǒng)文化”有什么重要意義。析“二十四節(jié)氣”例，拓展舉例分析。）三、批判繼承傳統(tǒng)文化的重要原則。（去功利，取其精華，去其糟粕，創(chuàng)新等。析“二十四節(jié)氣”例，拓展舉例分析。）四、剖析現(xiàn)實(shí)不能批判繼承傳統(tǒng)文化的成因。（對(duì)傳統(tǒng)文化的無知與誤解，功利主義的盛行、學(xué)界與政府層面的忽視等。析“二十四節(jié)氣”例，拓展舉例分析。）五、提出使傳統(tǒng)文化得到批判繼承的對(duì)策。（提升國民傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、摒棄功利主義、學(xué)界與政府的積極作為等。析“二十四節(jié)氣”例，拓展舉例分析。）六、回扣材料，回應(yīng)觀點(diǎn)：我們要批判繼承傳統(tǒng)文化。范文2既要傳承，也求創(chuàng)新(理31 陳玉湘)“二十四節(jié)氣”申遺成功，那是一件令我們欣喜萬分的事。但正如材料中人們討論的那樣，“二十四節(jié)”氣已無法完全適合如今的氣候變化和農(nóng)業(yè)耕作。那么，這種優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化該被如何正確對(duì)待？我的看法是：既要傳承，也求創(chuàng)新。傳承是經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新是發(fā)展。如今世界正在飛速發(fā)展，中國也是發(fā)展大軍中的一員。但發(fā)展不能憑空而來，經(jīng)驗(yàn)極為重要。而中華傳統(tǒng)文化的傳承，諸如中醫(yī)，古建筑技術(shù)等都為各自領(lǐng)域的發(fā)展起到了借鑒作用，中國農(nóng)民也從中受益。但是只一味因循守舊，終究只能原地踏步，無法進(jìn)行發(fā)展。正如如今四季氣候變化與古時(shí)大不相同，照搬“二十四節(jié)氣”大可不必。所以創(chuàng)新很有必要。有創(chuàng)新才會(huì)有發(fā)展。創(chuàng)新即引入現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行新的改造。這無疑可以為文化和工業(yè)等注入一股新的動(dòng)力?！度嗣袢?qǐng)?bào)》這樣評(píng)價(jià)屠喲喲獲獎(jiǎng)，“傳承不泥古，創(chuàng)新不離宗，歷久彌新的中醫(yī)才能永葆生機(jī)”這是對(duì)傳承與創(chuàng)新的要求，更是對(duì)二者作用的肯定。反觀現(xiàn)實(shí)，多數(shù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工業(yè)技術(shù)方面面臨后繼無人的窘境，傳統(tǒng)建筑由于不加保護(hù)而日漸腐朽，傳統(tǒng)文化越來越不被人們熟知。究其原因，其一，是不求創(chuàng)新。就好比“二十四節(jié)氣”，它不適用于現(xiàn)在，并不是因?yàn)樗粔騼?yōu)秀，而是因?yàn)闅夂驖u變，其節(jié)氣已無法對(duì)應(yīng)。但如果像苗族的“拉絲銀飾”傳承者一樣，改變傳統(tǒng)的手工搓絲，而使用機(jī)器，同時(shí)也引入焊接技術(shù)，更是將設(shè)計(jì)圖立體化，將所制成品送去展覽。既吸引了年輕人前來學(xué)藝，更使這門藝術(shù)重?zé)ㄉ鷻C(jī)。這也是徐悲鴻“道在日新，藝亦需日新，新者生機(jī)也，不新則死?！钡恼鎸?shí)寫照?！叭∑渚A，棄其糟粕”的老話已重復(fù)無數(shù)遍。但我認(rèn)為那些傳承至今的傳統(tǒng)文化，其精華是對(duì)不同時(shí)代而言的。這些傳統(tǒng)文化雖未必完全適用于我們這一時(shí)代，但最好的做法是將其完全保存，然后我們?cè)偃∮眠m用部分，進(jìn)行創(chuàng)新。做到既傳承了這些寶貴傳統(tǒng)文化，也使其新穎而再具傳世的能力。因?yàn)閭鞒信c創(chuàng)新的關(guān)系并非對(duì)立，而是相依相存的。沒有傳承，創(chuàng)新是空談，但如果只求創(chuàng) 新，而拋棄我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更是得不償失。兩者的結(jié)合，應(yīng)像故宮那樣將傳統(tǒng)文化印上可愛精致的紀(jì)念品，既有傳承，也有創(chuàng)新?！岸墓?jié)氣”既然已不能完全使用，不如我們?cè)诖嘶A(chǔ)上，重新創(chuàng)作出適合當(dāng)下氣候的“新二十四節(jié)氣”，既要傳承，也求創(chuàng)新。教師點(diǎn)評(píng)：對(duì)陳玉湘同學(xué)這篇考場作文，我本如對(duì)張心儀、李美瑩同學(xué)作文般段段點(diǎn)評(píng)的，可評(píng)著評(píng)著就不得不放棄了——因?yàn)槲易ゲ粶?zhǔn)后半部分的文脈。這應(yīng)該是陳玉湘同學(xué)下筆前對(duì)行文思路并非清晰掌握而造成的，所以有了第五段“其一”之后沒有“其二”，也有了第六段似乎是在部分重復(fù)論證前文內(nèi)容。（第六段應(yīng)該是想對(duì)“傳承”和“創(chuàng)新”進(jìn)行辯證論述吧）我想，如果把“傳承是經(jīng)驗(yàn)”和“創(chuàng)新是發(fā)展”分層論述，思路會(huì)很清晰。也可以不要“傳承”，而單論“創(chuàng)新”。我很欣賞文章第三段對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)屠呦呦評(píng)價(jià)的引用，鮮活、貼切、文雅、敦厚；也極欣賞最后一段，能夠提出創(chuàng)作“新二十四節(jié)氣”，有才大膽！既要傳承，更要?jiǎng)?chuàng)新（簡綱）一、概括材料，提出觀點(diǎn)：既要傳承，更要?jiǎng)?chuàng)新。二、要傳承傳統(tǒng)文化。（“傳統(tǒng)文化”是什么？“傳承”是什么？為什么要傳承傳統(tǒng)文化？析“二十四節(jié)氣”例，拓展舉例分析。可正反對(duì)比分析?？刹恢挂欢?。）三、更要?jiǎng)?chuàng)新傳統(tǒng)文化。（為什么要?jiǎng)?chuàng)新傳統(tǒng)文化？析“二十四節(jié)氣”例，拓展舉例分析?？烧磳?duì)比分析?？刹恢挂欢巍＃┧?、論證傳承傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的辯證關(guān)系。（繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的發(fā)展。繼承必須創(chuàng)新才有生機(jī)，創(chuàng)新基于繼承才能保持傳統(tǒng)文化的精髓。析“二十四節(jié)氣”例，拓展舉例分析。）五、反觀現(xiàn)實(shí)，印證既傳承更創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的必要性。六、回扣材料，回應(yīng)觀點(diǎn)：既要傳承，更要?jiǎng)?chuàng)新。范文3讓傳統(tǒng)重新發(fā)光（理2 張心儀53分）春雨驚春清谷天，夏芒滿夏署相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。作為中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)智慧結(jié)晶的“二十四節(jié)氣”申遺成功，再度引發(fā)人們關(guān)于對(duì)待傳統(tǒng)的思考。愚以為，面對(duì)傳統(tǒng)，在繼承中革新，賦予其時(shí)代的活力，讓傳統(tǒng)煥發(fā)新光彩，或許是最好的做法。（開篇引用《二十四節(jié)氣歌》歌詞，合景而添文采。然后簡練概述材料核心內(nèi)容，接著提出自己的觀點(diǎn)?！坝蕖庇形臍猓瓤谡Z化的“我”好。）傳統(tǒng)是祖先留給我們的一筆寶貴的遺產(chǎn)，有一句詩說得好：“無論你離開多遠(yuǎn)，都離不開你的心；無論你跋涉多久，都躲不了你的影?！庇诿總€(gè)中國人而言，這個(gè)影子就是我們植根于傳統(tǒng)的根；面對(duì)傳統(tǒng)文化，繼承永遠(yuǎn)是前提。而如今，不僅是“二十四節(jié)氣”漸漸為人所淡忘，太多的傳統(tǒng)文化在外來文化的沖擊下日漸式微。反映戲曲文化的《百鳥朝鳳》票房慘淡；中國最為隆重的春節(jié)年味索然，都暴露出國人對(duì)傳統(tǒng)的不上心。謹(jǐn)記一個(gè)沒有根的民族沒有明天，只有繼承而非淡忘，中華的文化基因才能薪火相傳。（這段非常簡練，在一段中融合了對(duì)“傳統(tǒng)”的定義、傳統(tǒng)文化的重要性、傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的式微、警示漠視傳統(tǒng)文化的危害。其實(shí)這一段就是闡明“傳統(tǒng)文化是什么”和分析“為什么要傳承傳統(tǒng)文化”。很精彩的一段，難得的是這份簡練的筆力及最后富于哲理的語 句。）然而，就如“二十四節(jié)氣”中不少內(nèi)容已經(jīng)與現(xiàn)實(shí)矛盾，需要我們?cè)诶^承傳統(tǒng)時(shí)，取其精華，去其糟粕，糅合傳統(tǒng)的精粹與時(shí)代的脈搏，（讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新光彩）。而要想做到這點(diǎn)，我認(rèn)為可以從兩方面入手。（以“然而”轉(zhuǎn)折，見出思路的變化，托出“讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新光彩”的主題，然后引啟后文。）一是師古而不泥古，明白傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾點(diǎn)，加以修正。前段時(shí)間火熱的北京老話中有不少涉及家規(guī)家風(fēng)的內(nèi)容，“吃有吃相，坐有坐相”“楚夢(mèng)歸家須告知長輩”“不許用筷子滿盆子挑菜”誠然，這里面有不少當(dāng)下人們也應(yīng)該奉行的準(zhǔn)則，這部分傳統(tǒng)委實(shí)值得延承。但我們也要注意到里面關(guān)于笑不露齒等與現(xiàn)行生話方式相悖的訓(xùn)誡。如果我們拘泥其中，全盤接受，必然會(huì)給生活帶來極大的困擾。就像完全依二十四節(jié)氣區(qū)安排農(nóng)事也會(huì)鬧出亂子，有批判的繼承，才能找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代最和諧的相容點(diǎn)。（對(duì)策一。這是“解決問題”、“怎么辦”的第一層。不過，雖然這段的舉例分析很貼切而精彩，但“分論點(diǎn)+舉例分析”的寫法畢竟不能把道理析明，雖然論據(jù)豐富，但很難未達(dá)“厚重”。舉例是不能代替析理的，所以在提出分論點(diǎn)后，應(yīng)該在道理上剖析“為什么”，即“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活是為何會(huì)產(chǎn)生矛盾點(diǎn)”，而其“修正”的原則應(yīng)該是什么；然后才是舉例分析）再者，傳統(tǒng)要煥發(fā)生機(jī)，就要使用當(dāng)下時(shí)尚的商業(yè)模式去運(yùn)營，為傳統(tǒng)打下時(shí)代的烙印，拉近傳統(tǒng)和新生代的距離。不難想象，“二十四節(jié)氣”申遺成功確實(shí)引起了不少回響，但要擴(kuò)大熟知度仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?；蛟S可以仿照歌手譚維維和秦陰老腔合作的成功案例，也可以借鑒央視推出的大受歡迎的《我在故宮修文物》系列，建立傳統(tǒng)與時(shí)尚的運(yùn)營模式的聯(lián)系，多渠道進(jìn)行推廣，令百姓可以與曾近神秘遙遠(yuǎn)的傳統(tǒng)并肩言歡。（對(duì)策二。這是“解決問題”、“怎么辦”的第二層。不過這一段也未能的道理上剖析“為什么”，而是更多地以析例來代替析理。）總之，對(duì)待傳統(tǒng)我們應(yīng)該身體力行的去繼承，同時(shí)不盲從，有革新，有變通。唯有這樣，才不至于讓“端午節(jié)”被搶注、“中醫(yī)針灸”墻內(nèi)開花墻外香的遺憾再次上演。愿我們能借由“二十四節(jié)氣”申遺成功的契機(jī)，讓傳統(tǒng)煥發(fā)新氣象?。ㄆ綄?shí)但穩(wěn)健的結(jié)尾。在此結(jié)尾段添加了“端午節(jié)