【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 硬是憑著一股懷疑勁兒打破了西方大國(guó)按在中國(guó)頭上“石油缺乏”的帽子。還有許多實(shí)例在向我們?cè)V說(shuō)：懷疑是動(dòng)力，懷疑使人進(jìn)步。每個(gè)人都一定懷疑過(guò)自己的存在。有些人在懷疑中陷入了迷茫，而有些人卻在懷疑過(guò)變得的豁達(dá)明朗。懷疑不僅僅只是懷著疑問(wèn)。為什么同樣提出了為什么蘋果向下掉，卻只出現(xiàn)了一個(gè)牛頓；為什么同樣面對(duì)一樣的難題，高手總是強(qiáng)過(guò)你。我們總是被懶惰打敗。懷疑是懷著疑問(wèn)，但更是胸懷疑問(wèn)埋頭于深深思索之中。倘若不是這樣，那些冒出來(lái)的思維的新芽，又從何而來(lái)？疑至深處方進(jìn)步。用一顆干凈好奇的心去懷疑，去創(chuàng)造，去進(jìn)步。(51分）擦亮心靈的窗戶甌海中學(xué)高三（10）班 張 翔當(dāng)光線透過(guò)貼了增光膜的窗戶后，許多黑暗也得以喬裝光明；當(dāng)光線透過(guò)貼了太陽(yáng)膜的窗戶后，許多光明卻為黑暗所蒙塵。撕下膜，擦亮心靈的窗戶，還黑暗予黑暗，還光明以光明，還給萬(wàn)物以真實(shí)的色彩。往往人們?cè)谇嗄陼r(shí)期懷揣著對(duì)生活過(guò)盛的向往，看不見(jiàn)、意識(shí)不到黑暗的存在，直至一日為黑暗被刺痛，便開(kāi)始了“井蛇與繩”的十年研究，便開(kāi)始了在浸泡在懷疑中無(wú)法自拔的人生，偏開(kāi)了十五事物真實(shí)的狀態(tài)。朱元璋幼年目睹了元末官吏的猖狂，開(kāi)始不相信任何良官的穿在。洪武二十載，血洗官員十萬(wàn)；嚴(yán)嵩初入朝廷時(shí)秉正直之心上諫被貶，除出京師，開(kāi)始不相信天下有公正的容身之所，為官六十年，翻云覆雨，顛倒黑白，終成千古絕罵，懷疑真實(shí)的人在心靈之窗上貼上太陽(yáng)膜，使光明為之蒙塵，心靈亦為之扭曲。唯有思考可以發(fā)現(xiàn)真實(shí)，還原真實(shí)，擦亮那一扇窗，坦然面對(duì)光風(fēng)云雨，陰晴圓缺，最終化為光明。被后人盛贊“一生俯首拜陽(yáng)明”的王守仁，經(jīng)歷同樣的上諫被貶，認(rèn)識(shí)了同樣的黑暗，卻未如嚴(yán)嵩一般被黑暗蒙塵，投身黑暗，而是在痛苦而漫長(zhǎng)的思辨中開(kāi)創(chuàng)心學(xué)，悟到“知行合一”，保存心中一方光明，擦亮心中那一扇窗。若是那扇窗同樣蒙塵，又怎會(huì)有三月平定寧王叛亂的不世氣功？又怎么成為繼孔孟朱之后世間又一大圣？對(duì)待事物時(shí)，我們不應(yīng)過(guò)分信任，那會(huì)被無(wú)處不在的細(xì)針刺傷；亦不應(yīng)過(guò)分懷疑，那便成了細(xì)針中的一員。而是通過(guò)如笛卡爾般理性的四邊，給予事物應(yīng)有的色澤，不加一分亦不減一毫。若一名戰(zhàn)士在戰(zhàn)場(chǎng)上相信“和為貴”，于兩軍交鋒處放下武器，敞開(kāi)胸膛，終為利刃所殺。若一名戰(zhàn)士退伍歸家，在家中仍豎起每根毫毛去防范敵人的突襲，那家亦不成家。不天真地相信一切，不因一朝蛇咬而永恒地懷疑所有，褪下心靈之窗上貼有的或黑或白的膜，以思考擦洗這扇窗，讓美好不失光彩，讓污濁不被封為圣泉。擦亮心靈的窗戶，還萬(wàn)物以真實(shí)，亦還自己一份真實(shí)。（50分）思考出真知甌海中學(xué)高三（12）班 張以諾在中國(guó)，“溫水煮青蛙”的故事人盡皆知，甚至成了人們教導(dǎo)孩子量變積累到一定程度可以促成質(zhì)變的良好教材。北京一中學(xué)的生物老師帶著孩子們做了這個(gè)實(shí)驗(yàn)，卻發(fā)現(xiàn)，六十?dāng)z氏度時(shí)青蛙開(kāi)始相繼跳出水鍋，直至六十五攝氏度，青蛙幾乎全部跳出水鍋。在知曉這則新聞以前，我與絕大多數(shù)人一樣相信著，青蛙真的有那么蠢。然而實(shí)踐的結(jié)果卻讓我們推翻了我們?cè)鴪?jiān)信的真理。這證明了大多數(shù)人的思維定式：用我們以往的認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)去推知我們的未知。這就如德國(guó)諺語(yǔ)所言：青年人相信許多假東西，老年人懷疑許多真東西。錯(cuò)誤的認(rèn)知與懷疑讓我們迷失，而惟有思考、真實(shí)地感受才能讓我們品嘗到真理的滋味，觸碰到知識(shí)的果實(shí)?；诳陀^事實(shí)的思考，才會(huì)開(kāi)出智慧的花朵。曾有一群探險(xiǎn)北極的探險(xiǎn)隊(duì)，他們按著指南針的標(biāo)向，向著北極極地進(jìn)軍。長(zhǎng)途跋涉許久后，定位儀卻顯示他們離北極極地越來(lái)越遠(yuǎn)。探險(xiǎn)隊(duì)員們只當(dāng)是儀器出了故障而繼續(xù)向原來(lái)的方向行進(jìn)。而定位儀卻一次次地提示著與北極極心距離的增大。隊(duì)員們困惑著自己確是朝著北極行進(jìn)的。原來(lái)，探險(xiǎn)隊(duì)踏上了一座正在向南漂流的大冰川，而大冰川向南漂流的速度大過(guò)了探險(xiǎn)隊(duì)的行進(jìn)速度，才會(huì)有了這樣的結(jié)果。試想，若是探險(xiǎn)隊(duì)一開(kāi)始便承認(rèn)了定位儀顯示的客觀事實(shí)，而看看自己是否站錯(cuò)了位置，思考促成這結(jié)果的原因，也就不必在這寒如冰窖的北極耗費(fèi)大量的時(shí)間與精力卻做了無(wú)用功。生活需要懷疑，更需要懷疑之后的思考。笛卡爾道：“懷疑讓我常常處于迷失的狀態(tài)，幸虧思考讓我最終發(fā)現(xiàn)‘我是真實(shí)的’，我思故我在?！蔽覀儗?duì)未知世界的認(rèn)知是從懷疑開(kāi)始的。幼年時(shí)我們懷疑許多東西是可以吃的，于是我們把它們放進(jìn)嘴里，這才發(fā)現(xiàn)，手指頭咸中帶著苦澀不能吃，被子香軟卻難咬不能吃，媽媽的頭發(fā)有沁人的香味也不能吃??帶著懷疑我們?nèi)ヌ剿?、思考，我們才認(rèn)識(shí)了這繽紛浩瀚的世界。但我們逐漸長(zhǎng)大的時(shí)候，卻丟失了這探索與思考的能力。韓愈在《師說(shuō)》中道：“惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！睉岩蓞s不去思考探索，這終將是懷疑，會(huì)讓我們迷失。而思考，會(huì)讓我們從懷疑中獲得新知，獲得真理。思考出真知，正是人類偉大的思考能力才有了現(xiàn)今這紛繁世界。(58分）思考那表象之下的真實(shí)甌海中學(xué)高三（12）班金衍瑞正如德國(guó)諺語(yǔ)所言：“青年人相信許多假東西，老人懷疑許多真東西?！本科湓?，他們往往被表象所迷惑，或許因?yàn)榧贃|西上的“真”或因真東西上的“假”而困惑。過(guò)分相信會(huì)讓自己迷失，誠(chéng)如笛卡爾所言“我思故我在。”只有通過(guò)思考，才能發(fā)現(xiàn)“我是真實(shí)的”，才能發(fā)現(xiàn)表象之下的真實(shí)。雪萊曾說(shuō)過(guò)“淺水是喧嘩的，深水是沉寂的。”我們應(yīng)以思考為武器，深入水的內(nèi)部。牛頓因蘋果而思考出萬(wàn)有引力定律，愛(ài)因斯坦因思考而提出相對(duì)論??他們因思考而成功，不僅科學(xué)家如此，蕓蕓眾生亦是如此。我們每個(gè)人都在日常生活的表象下相信與懷疑，進(jìn)而思考，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)文化的進(jìn)步。思考并不是胡思亂想，而是有前提的，在懷疑與相信的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。我們?nèi)松袝?huì)有許多岔口，只有在比較、懷疑、相信的過(guò)程中才會(huì)思考出正確道路。魯迅的棄醫(yī)從文，并不只是因一時(shí)氣憤，更是在反思中尋找出了另一條救國(guó)途徑來(lái)醫(yī)治民族的心靈；德謨克利特晚年的自毀雙目，并非一時(shí)沖動(dòng)，而是為了讓自己看得更清楚。學(xué)會(huì)思考，我們就要正確地認(rèn)識(shí)相信與懷疑，這樣才能讓我們懂得規(guī)律。通過(guò)思考，我們才能遠(yuǎn)距離看人生，發(fā)現(xiàn)“真實(shí)的自己”。寫過(guò)《紅與黑》的司湯達(dá)，在認(rèn)識(shí)自己之后，才能淡然地在墓志銘上寫下：他活過(guò)，他寫過(guò)，他愛(ài)過(guò)。西哲維特根斯坦，在思考之后，才能悲喜交加的說(shuō)：“我度過(guò)了美好的一生?！蓖ㄟ^(guò)思考，才能讓我看清自己，看清外物，才能做到懷疑假東西，相信真東西，我們何樂(lè)而不為呢？一個(gè)會(huì)思考的人，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是不可估量的。當(dāng)祖國(guó)沉浸在“多子多?！钡腻谙胫校瑫?huì)思考的馬寅初才會(huì)“寧鳴而死”地提出人口藥方；當(dāng)索爾仁尼琴面對(duì)蘇聯(lián)國(guó)家機(jī)器習(xí)以為常的黑暗時(shí)，會(huì)思考的他，才會(huì)以思想為“牛犢頂橡樹”。他們懂得思考，才不會(huì)被外界所蒙蔽雙眼。歷史記住了他們，歷史也能記住每一個(gè)會(huì)思考的人。吳斌的義舉，吳菊萍的伸手，每一位支教老師的奉獻(xiàn)??這些都是他們思考之后的行為，思考的時(shí)間或長(zhǎng)或短，但唯有思考，才能讓我們分清真假，讓我們的行為得到升華。讓我懂得思考，學(xué)會(huì)思考，才能探得那表象之下的真實(shí)。我思故我在！學(xué)會(huì)思考，才能成功。(44分）我思故我與天地同在甌海中學(xué)高三（14）班 王雪娥果實(shí)，是樹的心。思想，是人的靈魂。人可卑微如一顆葦草，但帕斯卡如是說(shuō)；“人是能思想的葦草?！?葦草本無(wú)思想，因此即使它與你于混沌初開(kāi)時(shí)同生，它也無(wú)法領(lǐng)會(huì)感知到自己的存在。而能思考的我們，便知道我們的存在時(shí)一個(gè)錚錚的事實(shí)。因?yàn)樗伎?，我們甚至“覺(jué)宇宙之無(wú)窮，哀吾生之須臾”,于是也有了以我生比蜉蝣，以我生比葦草的想法。思想如一汩汩流水，細(xì)水長(zhǎng)流處，感受巖石的冰涼，徑上微草的芳香，泥土的芬芳。便不再懷疑石塊的溫度，大自然的味道，用心去感知，用腦去思考，便會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，凡是那些存在的美好，其實(shí)都與你我，與天地同在。史鐵生于地壇中觀察自然萬(wàn)物，看那捋著觸須若有所思的螞蟻，感受從葉上墜落甩開(kāi)萬(wàn)道金光的露珠，觀那如云霧般停留在空中的蜻蜓，思考著萬(wàn)物存在的意義與價(jià)值。在晨曦與朝霧的輪番日月中，頓悟了生與死的內(nèi)涵。原來(lái)活著便是不用思考的事實(shí)，死是個(gè)必然降臨的節(jié)日。一切已存在的便是自然的造化。史鐵生在一時(shí)的迷失和茫然中，用思考走出了困頓的牢籠，擺脫了迷茫的枷鎖，真正肯定了自我存在的價(jià)值。思考讓我們明白，所謂的命運(yùn)，定數(shù)也是存在的。有人說(shuō)：“人生如樹花同發(fā)，自有揭簾幌墜于茵席之上，自有關(guān)籬墻落于糞溷之中?！泵靼琢诉@個(gè)道理，無(wú)論你我是怎樣的出身，曾遭受什么，正在體驗(yàn)什么，都無(wú)關(guān)緊要了。因?yàn)樗羌榷ǖ氖聦?shí)，是真實(shí)地屬于我們的一部分，與我們同在。思考讓我們相信驚喜亦是存在的，它在世界的某個(gè)角落，幸福游走在長(zhǎng)長(zhǎng)細(xì)細(xì)的花蕊之間，待花蕾綻放時(shí)如旭日般噴薄。一個(gè)人的寂寞是手持一朵花在繁華都市不知所以，僅?；ǘ湫Υ猴L(fēng)，但你若能想到回頭，便會(huì)看到一人站在燈火闌珊處。這便是“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的美妙場(chǎng)景。因?yàn)樵?shī)人思索著世間總有這樣的美好，于是回首處美確是存在的。自古便有唯物主義與唯心主義的辯駁。但思考和世界其實(shí)是同在的。我思，故我與天地同在。（52分）飄溫州市第四中學(xué)高三（1）班 林志堅(jiān)人間的萬(wàn)象真理，愈求愈模糊，模糊中偶然見(jiàn)著一點(diǎn)兒光明，真愈覺(jué)嬌妍?！芏鱽?lái)總理寫于嵐山生活中有太多的夢(mèng)，你會(huì)分不清“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，你會(huì)感嘆“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)，你會(huì)堅(jiān)定相信仰望天空才是你追逐的夢(mèng)。你會(huì)沉溺于別人用蜜糖精心調(diào)劑出的謊言，你會(huì)緊抱遙不可及卻還要醉生夢(mèng)死的虛無(wú)，你會(huì)討厭那些義無(wú)反顧直指真相的人。為什么？因?yàn)檎嫦嗵嗦懵?。但，你有思考過(guò)嗎，甜到憂傷的糖，過(guò)后只有無(wú)盡的酸澀？一次次用謊言用欺騙掩蓋住的真相，永遠(yuǎn)會(huì)在揭曉的那一刻刺痛你心扉。生活的假象像安慰劑，當(dāng)你不可自拔，你會(huì)流著淚滴著血相信，那是真理！為什么我們喪失了追問(wèn)的權(quán)利？為什么那些錯(cuò)得離譜的謊言仍會(huì)被深深地存在于我們的腦海之中？為什么社會(huì)的真相被絕對(duì)權(quán)利控制著，我們只是服從的行尸走肉？為什么我們深深地愛(ài)著這片土地，卻仍只是匆匆過(guò)客？也許，在追尋真理過(guò)程中，你會(huì)恐慌。當(dāng)大多數(shù)人只是人云亦云的時(shí)候，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己是社會(huì)的異類，當(dāng)你的思考竟站在他們的對(duì)立面時(shí)，請(qǐng)不要害怕。昂山素季說(shuō)：“不要僅僅依靠別人的勇氣與無(wú)畏，你們中的每一個(gè)人必須做出犧牲，去成為一個(gè)無(wú)畏的有勇氣的英雄。只有到那時(shí)，我們才能夠享受到真正的自由?！睅酌椎溃骸爱?dāng)這個(gè)世上的人都是沒(méi)有知覺(jué)的螞蟻，只有你會(huì)思考，別害怕，你會(huì)是最偉大的那個(gè)！”當(dāng)別人早已習(xí)慣了服從，你卻依舊挺立著你的傲骨。當(dāng)你會(huì)為捍衛(wèi)真理而發(fā)出震耳欲聾的口號(hào)“不自由，毋寧死”的時(shí)候，請(qǐng)不要害怕。人，輕于鴻毛；人，是滄海一粟；人，是會(huì)思考的蘆葦。當(dāng)謊言迷住了你的眼，當(dāng)虛偽遮蓋了你的天，當(dāng)欺騙充斥著你的世界，用思考去尋覓真理。當(dāng)別人給了你預(yù)設(shè)的答案，當(dāng)別人以絕對(duì)的權(quán)威壓制了你的思想，請(qǐng)保持一顆質(zhì)疑的心。也許，你會(huì)迷惘，你會(huì)無(wú)助于自己過(guò)于渺小的力量，你會(huì)懷疑自己的價(jià)值，你會(huì)囚禁在思想的孤堡里，你會(huì)一次次跌倒，你會(huì)一次次失敗，你會(huì)掙扎在思考的迷惘，但，請(qǐng)永遠(yuǎn)相信，真理之光終會(huì)照耀在你的世界！我思考，我站立，我驕傲。（51分）【點(diǎn)評(píng)】本文類似隨筆，通篇隨想，卻無(wú)處不露深邃，雖未舉一個(gè)完整之例，卻無(wú)例勝有例，此乃本文最可貴之處。其次，作者用追問(wèn)、質(zhì)疑的語(yǔ)氣和姿態(tài)，“現(xiàn)身說(shuō)法”式地詮釋了本次作文“懷疑”“思考”兩大核心主題，頗有幾分巧妙。再者，在語(yǔ)言上，本文文筆優(yōu)點(diǎn)明顯，連串的排比展示出充沛的氣勢(shì)、大膽的懷疑和深刻的思考。（林甲景）在懷疑中思考溫州市第四中學(xué)高三（1）班 葉 騫何為真，何為假？真真假假，假假真真。其實(shí)，全在于自己的心。三人成虎的故事多數(shù)人都已聽(tīng)過(guò)。一個(gè)人說(shuō)市集上有老虎，君主并不相信，認(rèn)為這人是在妖言惑眾；兩個(gè)人說(shuō)市集上有老虎，君主就會(huì)半信半疑；三個(gè)人說(shuō)市集上有老虎，君主就會(huì)以為確有其事。其實(shí)，市集上本就沒(méi)有老虎，只是說(shuō)有老虎的人多了，那么大家就會(huì)認(rèn)為市集上有老虎。謠言，便是這么傳出來(lái)的。人，總是在懷疑中迷惘，在思考中進(jìn)步。但是不懷疑又怎么會(huì)有思考？哥白尼懷疑地心說(shuō)的錯(cuò)誤，才會(huì)提出日心說(shuō)；后來(lái)，又有人懷疑日心說(shuō)的錯(cuò)誤，才會(huì)發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)系不過(guò)銀河系里的塵埃，銀河系不過(guò)宇宙中的塵埃?？茖W(xué)，是在懷疑中得以進(jìn)步的。有一句德國(guó)諺語(yǔ)：“青年人相信許多假東西，老年人懷疑許多真東西?！毕袼^的2012世界末日來(lái)臨前的一段時(shí)間，很多青年人紛紛打著逃離末日的主意，甚至有人還在淘寶網(wǎng)上買賣末日逃生包。先不說(shuō)這2012世界末日是瑪雅人跟我們開(kāi)的一個(gè)玩笑，如果世界末日真的來(lái)臨，人又能逃到哪里？想來(lái)，這打著世界末日旗號(hào)的逃生用具，實(shí)則讓淘寶商家們賺個(gè)盆滿缽滿。世上的有些事，說(shuō)不清對(duì)錯(cuò)，分不清真假。我們保持著懷疑的態(tài)度，然后在懷疑中思考，在思考中明辨。都說(shuō)世界上無(wú)鬼神，但還是有許多人保持著懷疑態(tài)度。像信佛的，初一、十五去點(diǎn)紅燭；像信基督的，每周日去教堂做禮拜，保持著“我是罪人”的思想。甚至有些學(xué)子，每逢考試，也勇敢地加入到叩拜祈禱的行列。其實(shí)，求人不如求己，就算真的有佛祖上帝，他們也不可能關(guān)注你這么一件小小的事。是非對(duì)錯(cuò)，全在你的心，你的思考中。懷疑時(shí)，好好去思考，有了思考，那么必定會(huì)有一個(gè)結(jié)論。在千百萬(wàn)年前，總有一些猿類嘗試著用腳走路，而其它坐在藤蔓上蕩秋千的猿在嘲笑著。但千百萬(wàn)年后的今天，那些嘗試著用腳走路的猿的后代，成長(zhǎng)為地球的主宰者，那些掛在藤蔓上蕩秋千的猿，它們的后代還是在樹上蕩秋千。所以，要相信自己有能力改變，不要懷疑自己沒(méi)能力去做。每個(gè)人都是有潛力的。讓我們?cè)趹岩芍兴伎迹谒伎贾忻鞅?。?3分）【點(diǎn)評(píng)】一、本文結(jié)構(gòu)清晰、嚴(yán)謹(jǐn)，首句總起，尾句總括，第25段與第69段各自內(nèi)部都由一組正反對(duì)比論證和一兩個(gè)小結(jié)構(gòu)成，前后形成回環(huán)效果。第2段反面論證“錯(cuò)的懷疑→迷惘”，第3段正面論證“對(duì)的懷疑→進(jìn)步”，第4段再次反面論證“沒(méi)有懷疑→被騙”，第5段小結(jié)“保持懷疑，思考明辨”；第6段另舉他例再次從反面論證“錯(cuò)的懷疑→迷信”，第8段也另舉他例再次正面論證“對(duì)的懷疑→發(fā)展”，9段適時(shí)小結(jié)。二、本文素材不僅豐富，而且發(fā)人深省。“世界末日”一例直擊現(xiàn)實(shí)，“猿”例則充滿深刻寓言色彩，“佛祖上帝太忙”觀點(diǎn)則飽含諷刺意味。（林甲景）思想者 溫州市第四中學(xué)高三（2）班 徐宋光當(dāng)物質(zhì)堆砌的世界轟然倒塌，爬出廢墟后殘喘著的我又能明白什么？——題記我的腦海中浮現(xiàn)出羅丹的不朽之作——《思想者》：男子彎腰屈膝，右手做拳狀抵著下顎，在眉頭緊縮中陷入沉思。思考，多么高貴的生存狀態(tài)！